الجزء الأول: الأسرة

من القراءة الأولى لـ Antigone ، يستقر الغموض في ذهن القارئ. هل يجسد أنتيجون فعل أو رد فعل؟ ما الذي يحرك أنتيجون؟ لا يوجد رد الفعل من تلقاء نفسه أبدًا في حين أن الفعل لا يحتاج إلى أحد ، فهو يضفي الشرعية على نفسه في الفعل. العمل دائمًا يفتتح شيئًا ما. على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، لا تنتظر أنتيجون أن يكون كريون أنتيجون. مثل Electra من أجل الانتقام ، Nausicaa للضيافة ، Penelope من أجل الإخلاص ، Antigone يجسد الواجب. إنه عمل لأنه يخدم: يتم في الواجب. يتم ذلك في العبودية (هل نتظاهر بأننا ننسى أن العبودية تعني "أن نكون عبيدًا"؟). على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، فإن أنتيجون ليس فردًا أبدًا. هي لا تقف وحدها أبدا. إذا دفعه قانون كريون إلى العمل ، وإذا كان هذا يمكن أن يبدو رد فعل ، فإنه يظهر فقط على السطح ، من خلال التسلسل الزمني البسيط.

أنتيجون لا يتغير مع قانون كريون. يذكر أنتيجون الطاغية بما يسبقه وما يتبعه وما يتجاوزه. أنتيجون لا يقدم. هذا هو حال النساء في العصور القديمة ، فهن يرفضن دائمًا الخضوع ، ويتذكرن دائمًا نفس الالتزام بالحرية. يقول أنتيجون أيضًا أن الفرق بين الخضوع والعبودية يسمى الحقيقة. تكتفي بطاعة واجبها. إنه يرتفع من خلال ذلك ، لأنه يزين نفسه بالسمات التي صاغتها القرون بحكمة. كان فعل أنتيجون موجودًا دائمًا ، كان يتربص ، في انتظار اللحظة المناسبة فقط. إيماءته لا تعتمد على كريون ، بل تعتمد على التطفل. يتطلب التمرد رفض التدخل في العلاقة الحميمة. كتب جان لوي كريتيان في L'Effroi du beau : "التواضع لا يخيفه القرب ، ولكن من إلغاء المسافة التي قد تؤدي إلى ضياع القرب. التطفل وقح ، اغتصاب. لكن المتمرد ، قبل أن يتمرد ، يحمل في داخله ، ويتجاهله أحيانًا ، صفات العصيان. العار ينتهكها ويكشفها. تكشف أنتيجون عن تمردها بإيماءة بسيطة ، لفتة موروثة من الخلود ، لفتة تفصل بين الإنسان والحيوان: دفن جسد أحد أفراد أسرته. إذا كانت هذه الإيماءة تأتي بعد قرار كريون ، وإذا بدا أنها رد فعل ، فهي بالأحرى فعل: نشر قوة معروفة منذ فترة طويلة والتي تأتي لحماية ما لا يمكن أن يتعرض لانتهاك المقدسات.

على عكس ما يقال أو يعتقد كثيرًا ، يمثل Antigone حيوانًا تقليديًا ويحرر نفسه من أي روح ثورية. تفترض علم الأنساب. اسمه يعني ضد ، "ضد" ، أو "مكان" ، و نسل ". تعيش أنتيجون مع وقتها ، ماضيها. رافقت والدها حتى أيامه الأخيرة. كانت عيناه في أوديب في كولونوس ، عندما ظل يئن ويشعر بالأسف على نفسه. علم أنتيجون أن الشفقة على الذات هي دائمًا رد فعل. سمعته يصرخ: "يا أولادي ، أين أنتم؟ ... أنا أيضا أبكي عليك ... عندما أفكر كم ستكون مرارة حياتك القادمة وماذا سيفعله الناس بكم ... عندما تصلون. ساعة الزواج ، من الذي يجرؤ على تحمل كل هذه المظالم التي أفسدت وجودك ، كما فعلوا لوالدي؟ هل هناك جريمة مفقودة؟ والدك قتل اباه. أخصب الرحم الذي جاء منه. لقد كان لك من نفس الشخص الذي جاء منه ... من سيتزوجك منذ ذلك الحين؟ لا أحد ، يا أبنائي ، ولا شك في أنه سيكون عليك بعد ذلك أن تستهلكوا أنفسكم بالعقم والعزلة ... "أنانية أوديب مخيفة. هو دائما يبدو ضعيفا جدا. إنه يسكن ، كآبة ، يشعر بالأسف على نفسه طوال الوقت. يتعب. أنه يخضع ل. أوديب على الرغم من أنه ، بأي حق يحرم أطفاله من أي مستقبل؟ أم أنها نبوءة أم نقمة؟ في كلتا الحالتين ، يلوم أطفاله جرائمه. وسيستمر حتى في وقت لاحق من خلال إدانة أبنائه ، المصدر الحقيقي لعمل أنتيجون. وكأنها لم تترك خدمة والدها قط حتى بعد وفاته. أليست هناك بداية للتفاهم؟ من النادر أن نقول عن عائلة أنها حضنة. نحن لا نختاره. الأسرة ليست مجموعة. إنها ليست مسيرة أو شغب. لا شيء ينطبق عليها علم نفس الغوغاء وإلا لم تعد عائلة ، بل مافيا. ليس للآباء أن يقرروا مستقبل أبنائهم. الآباء موجودون لتجنب المزالق ، وليس الإعلان عنها أو التنبؤ بها. لقد وقع أوديب في فخ رد الفعل. بمجرد عودته من دلفي ، لا يغادر أبدًا. إنه سجنه. هو فقط يتفاعل. يقول لنفسه "ما يجب عمله". يفقد كل إحساس بالعمل. لم يعد يثق بنفسه. عندما تكون هناك إرادة لتفسير الوفاة ، من المهم أن نتذكر أنها تولد وتتغذى عن طريق رد الفعل. من المستحيل شرح أنتيجون دون ذكر والدها. إنه الممر من أوديب إلى كولونوس إلى أنتيجون . على الفتاة وهي طفلة أن تتحدث عن والدتها لكنها غائبة ولسبب وجيه كيف نتحدث عن والدتها وهي جدتها؟ يجيب أرسطو: "إن عدم الإشارة إلى شيء واحد هو عدم الإشارة إلى أي شيء على الإطلاق ، وإذا كانت الأسماء لا تعني شيئًا ، فإن المرء سيدمر كل تبادل للفكر بين الناس ، وفي الحقيقة أيضًا مع نفسه: لأنه لا يمكن للمرء أن يفكر ما لم يفكر شيء؛ وإذا أمكن ، يمكن تخصيص اسم واحد فقط لهذا الشيء. » ¹ . الأم هي الرابط الطبيعي حيث يكون الأب هو الرابط الاجتماعي. لا تعرف أنتيجون كيف تتحدث عن رباطها الطبيعي لأن هذه الرابطة تذكرها بالخطيئة ، سفاح القربى لأوديب. كان لدى أنتيجون كل شيء ليصبح ثوريًا وليس تقليديًا ، لكنه افتقر إلى سمة أساسية: الحسد.

أنتيجون ليست فردًا أبدًا ، فهي دائمًا شخص. إنها لا تنسجم مع هذه الازدواجية الحديثة ، في هذه الفضيلة الحديثة التي تؤكد نفسها في الحيازة وحدها ، معتقدة أن الحيازة تحدد الامتلاك ويحل محله ، وتتخذ أي رأي مخالف كفضيحة دائمة.
أنتيجون هو و. أنتيجون لها جسد وروح ، لكنها أيضًا هذا الجسد وهذه الروح. هذه الملاحظة تطفئ الرغبة في الاستيلاء على جسده. ليس من الممكن امتلاك ما هو. إنه على الأقل يغير بشكل جذري فكرة الاستحواذ لأنه يجلب فكرة أن المرء يمتلكه ما يمتلكه. مع مقتل شقيقيها ، ومهاجمة Polynices طيبة و Eteocle تدافع عنها ، تستولي أنتيجون على الحدث وتتولى القضية. أنتيجون واحدة مع ماضيها وحاضرها. يخبرنا التعبير "لتكوين جسد" شيئًا ما عن أنتيجون ، لأنه يفتتح وبالتالي يكشف نفسه ، ويكشف عن نفسه ، بل ويعرض نفسه. لا يخبرنا سوفوكليس شيئًا عن مظهره الجسدي ؛ من السهل ، وربما بسهولة للغاية ، أن تتخيل أنها صغيرة الحجم. اعتنق أنتيجون الواجب في وقت مبكر جدًا. أرشدت والدها. لقد عانت من ألمه وكذلك غمرته. كانت عينيه. هي ، التي لديها أم - جدة ، اعتنت بوالدها الذي هو بالتالي أخوها غير الشقيق مثل جد في شفق حياته. من السهل أن نرى مدى حداثة المأساة أو ما يسمى على هذا النحو. في بداية المأساة ، كانت لا تزال تريد التمثيل مع أختها Ismene. إنها تعمل على الجسم. كل ما تفعله أنتيجون مكثف وجسدي. لذلك تعمل إيرين باباس في فيلم أنتيجون على جسد Ismene ، وتشرح له ما هو على المحك في الموقف. نتخيلها تتواصل مع أختها. وبالتالي يمكن للأشخاص الصغار أن يكون لهم وجود مادي يتجاوز حجمهم بشكل كبير. تبدو أنتيجون وكأنها متراس أمام أختها ، متراس مسلح من الرأس إلى أخمص القدمين ، متراس لا يمكن فهمه. Ismene ينحني وينحني قبل هذا الوجود. تضع أنتيجون كل هذه القوة التي ترعد خلف هذا المتراس الذي هو جسدها والذي هو واحد مع جسدها ، تبدو هائلة ، عملاقة ، سريالية ، يمكن للمرء أن يقول إنها ممسوسة ، فقط تطلب الاستسلام ، إنه متراس لم يعد بإمكانه احتواء كل هذه القوة المدوية. أنتيجون: إنه أخي - وأخيك ، سواء أعجبك ذلك أم لا.
أعني أنه لا يحق لأحد أن يقول إنني خانته. Ismene: ولكن ، غير سعيد ، إذا عارضه كريون!
أنتيجون: ليس على كريون أن تبعدني عن شعبي.
يواصل Ismene بخطاب رثاء على المحنة التي لطالما عصفت بأسرهم. يوجه الفراغ Ismene. الفراغ سائل ، يتسلل إلى نفسه في كل مكان ، ماكر وواثق من قوته المدمرة. Ismene في سجل والده Oedipus. أنتيجون يدفعها بعيدًا. تعرف أنتيجون أن كريون ليس لديها السلطة لفصلها عن شعبه. يخلط Ismene بين القوة ، والسلطة ، والسلطة ، auctoritas . القوة تخيفها وتأخذها للسلطة. إنه فن الطغاة أن يعرفوا كيف يحتفظون بسلطتهم الوحيدة مثل سلطة مخبأة وراء ستار دخان مبهم من الخوف ، سلاح الشيطان. يعرف أنتيجون أن السلطة تنتمي إلى الآلهة مثل البرق لزيوس ، وأن الملوك يمكنهم فقط استدعاءها ، والرجوع إليها ، ولكن قبل كل شيء الامتثال لها. تسمح أنتيجون لنفسها أن تسترشد بواجبها. فالواجب لا ينفذ من الأنين ، ويفرز الدواء الفعال ضد الخوف. تتخمر الدعوة في الخدمة. وهذا ما يدور حوله أنتيجون ، مهنة. هذا ما يخدع أتروبوس ، تموج في النسيج. عندما يعلن أنتيجون: "أنا موجود ولدي". أنا أعزف على الآلة الموسيقية التي أنا عليها. اتحاد الجسد والعقل والروح. وإدراكًا لهذا التفرد وقوته ، يخرج أنتيجون من الشرنقة ويصبح فراشة. من الممكن اعتبار أن هذا هو التمرد الأول لأنتيجون ؛ التمرد بمعنى إنتاج ما هو غير متوقع داخل النظام القائم ، مع احترام هذا النظام القائم ولكن الاستهزاء بالصفات القليلة لأولئك المسؤولين عن هذا النظام من خلال إظهار نقاط ضعفهم حتى يصححوا أنفسهم ؛ كتحويل ، لذلك.

على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، فإن التقاليد تفرض ارتدادًا دائمًا. لا يوجد سوى تقليد حي ، والحياة هي المخاطرة بالحياة. لا تريد أنتيجون أبدًا التوقف عن الانتماء إلى عائلتها ، ولكن بداخلها ، قررت الوجود ، فهذه هي دعوة الأسرة تحديدًا: توفير بيئة تسمح بتحقيق الحياة. ألا ينبغي أن يكون هذا هو الحال مع كل فرد في الأسرة؟ كيف تكشف هذه الضرورة عن نفسها؟ المهنة والواجب مرتبطان. إن العصر الحديث ، بفعل تكميم الواجب وفوائده ، قد خمد مهنة. وقع أنتيجون في حب الواجب لدرجة أنه كان على المهنة فقط أن تظهر. ما زلنا نفتقد محضر هذا التحويل. سوفوكليس لا تعطينا إياها. دعونا لا ننسى أبدًا أننا أيتام عمل سوفوكليس. كتب سوفوكليس مئات المآسي التي حلت علينا ثمانية منها. كتب سوفوكليس الكثير ولم يتبق لنا سوى القليل. مثل هذه النقوش في دلفي: "اعرف نفسك" ، أو "لا شيء أكثر من اللازم" الذي تم محوه جزئيًا. ما الذي كان يحذرنا الإغريق بشأنه؟ أصبحت الإنسانية يتيمة بسبب العديد من النصوص ، فقد تم الكشف عن أشياء كثيرة ليتم نسيانها ، وفقدانها ... هناك أشياء كثيرة تظهر لنا ولا نهتم بها أو لا نستطيع التمييز بينها. دعونا نفكر هكذا في كتابة يسوع المسيح في إنجيل يوحنا (٨ ، ٢-١١). من يتخيل أن يسوع الناصري يرسم علامات لا معنى لها على الأرض؟ خاصة أنه عاد مرتين. عندما يجلب له الكتبة والفريسيون امرأة تم القبض عليها وهي ترتكب الزنا ، حاولوا إخضاعه للاختبار لمعرفة ما يدافع عنه من خلال تذكر أن موسى أمر بالرجم لمثل هذه الجريمة. وانحني يسوع ، بشكل غير متوقع ، وبإصبعه ، يتتبع العلامات على الأرض. الفعل المستخدم هو grapheion . لذلك أصر الكتبة والفريسيون ، الذين عانوا من هذا الموقف شبه اللامبالي ، وأجابوا: "من بينكم بلا خطيئة ، فليكن أول من رميه بحجر. ثم انحنى يسوع مرة أخرى ليكتب على الأرض. استخدم يوحنا مرة أخرى نفس الكلمة اليونانية لتعريف عمل المسيح. ماذا كتب يسوع على الارض؟ هل رسم السماء؟ هل تحدى الشيطان؟ هل قام بتأليف قصيدة إلهية؟ هل سجل خطايا الكتبة والفريسيين كما اعتقد القديس جيروم؟ هل يعقل أن يسوع رسم علامات لا معنى لها على الأرض؟ أم أن عدم الفهم هذا كان مصدر فهم جديد؟ جين لا يخبرنا. ربما قال له يسوع ألا يسترجع كتاباته أبدًا. نظل أيتام هذه المعرفة الإلهية. مواجهة هاوية الضياع. ما هي دقائق تحول أنتيجون؟ في ظل غياب مئات المآسي المفقودة لسوفوكليس ، والتي ربما عمقت أواصر هذه العائلة النافعة ، فإننا نتلمس. نتخيل أنتيجون. ما كانت عليه. تجد أنتيجون فضائل فيها. فضائل لا تغيب عن أبيه. لكن أوديب يتورط ويضيع في مصيره. أوديب يعاني فقط وعندما يقرر التوقف عن المعاناة ، يعاني أكثر. أوديب يوضح البؤس. إنه مناهض للكلمة. لا تعاني أنتيجون لأن أنتيجون بالغ حيث يظهر والدها باستمرار أنه طفل. ماذا تعني مرحلة البلوغ قبل العصر الحديث ، وخلق مجموعة من المتخصصين لتجنب الصراع وتقليل عملية صنع القرار ؛ لتقويض السلطة ، وتمكين السلطة ² ؟ كل الرجال في هذه العائلة هم من الأطفال. فقط أنتيجون بالغ. يتطور Ismene في حالة خائفة وغير مؤكدة. Oedipus و Polynices و Eteocle هم أطفال في أيدي Moirai ، يلعبون معهم ويتلاعبون بهم كما يحلو لهم ... ربما لا يحتاجون حتى للتدخل ، فهذه الشخصيات إذا كانت الأكثر عددًا في مسار الحياة ، تتطلب القليل من الاهتمام لأنها تمكنت من التشابك والتشابك دون الحاجة إلى أي مساعدة. يعرف مويرز الرجال ، ويعرفون مبكرًا جدًا أن أولئك الذين يريدون الهروب من والديهم يصنعون فريسة جيدة. لا يرغبون في أن يكونوا كاملين أو ناقصين ؛ يريدون أن يكونوا عكس ذلك ، شيئًا آخر ، بعيدًا عن الفكرة التي يمتلكها والديهم عنهم: تكمن المشكلة في الصورة الذهنية التي يخلقها أحدهما والآخر للآخرين ومن بعضهم البعض ؛ الصورة الذهنية ، phantasmata في اليونانية و phantasma في اللاتينية. تموج في النسيج تحب الصورة الذهنية. إنهم يعلمون أنها تسجن وتسلم ضحاياهم مقيدة اليدين والقدمين. يضع الآباء صورة مثالية حيث يستجيب الأطفال بصورة مثيرة للاشمئزاز. الصورتان العقليتان لا تتقاربان أبدًا ، مما يسبب الكسل والصراع. في كثير من الأحيان يسود في العائلات إما الصراع أو الهدوء الميت. وكما هو الحال في كثير من الأحيان ، تنتقل الأسرة من حالة إلى أخرى في حركة بندول كبيرة لا مفر منها. في بعض الأحيان مدفوعة بفعل ، ولكن في كثير من الأحيان عن طريق رد الفعل. والفعل الذي ينشأ من فعل لا يعادل الفعل الذي ينشأ من رد فعل. يظهر الجزء اليدوي والجزء التلقائي من الحياة في الأسرة ، ويتقاطعان باستمرار ويفككان. الجزء اليدوي والجزء التلقائي مستقلان عن حالة الطبيعة وحالة الثقافة ويتضح أنهما على الأقل بنفس الأهمية. لا أحد يأخذ في الحسبان عدم القدرة على التنبؤ ، ولا يهتم أي "متخصص" به باعتباره المحرك المركزي للحياة ، لأنه يوجد هناك الجزء الذي لا يحصى من الحياة ؛ المتخصص يعيش فقط على الإحصاء. الجزء الذي ليس من هذا العالم ، هذا الجزء الذي يهرب من عالمنا ، يعمل ويشكل الفرد وإرادته وعمله. يرتكز النسيج العضوي للأسرة على صعوبة التعبير عن هذين البعدين: الفرد والشخص. تلعب الأسرة هذا الدور الأساسي لإظهار أن الفرد موجود في الشخص وأن الشخص لا يتوقف عن الوجود في الفرد. تصادم المصالح ، كفريق واحد ، عدم الثقة ، التحدي ، إغواء بعضها البعض ... العصر الحديث يكره الأسرة لأنها تريد أن تكون ابنة هيجل ، إيديولوجي وشديد ، حيث السلطة لا تتوقف أبدًا عن الرغبة في فرض سلطته على جنين التمرد هذا. . يحدد العصر الحديث الأسرة على أنها المكان الذي يجب على الفرد فيه إخفاء إرادته أو رفضها أو حتى القضاء عليها. الفرد مرن. المجتمع يفعل ما يشاء. لطالما اعتبر جميع ثوار العالم بأسره ومن جميع العصور الأسرة جزيرة مقاومة لإرادتهم في السلطة. لقد تصادم عالمان دائمًا: أولئك الذين يفهمون الأسرة على أنها البيئة الطبيعية الأولية لتعلم كيف تصبح إنسانًا ، وأولئك الذين يرون العلاقات العضوية للعائلة كارثة يجب تدميرها بكل الوسائل ، لأنها تحمل الجراثيم والأمراض ، أولها هو حبس الحرية الفردية. لا تخلط بين الجذر والجذمور. لا يمكن للمرء أن يعيش بدون الآخر. الجذمور هو شكل من أشكال الجذر يأخذ منه اسمه. الرابط بين الجذر نفسه والبرعم. غالبًا ما تتحول سيقان الجذمور إلى صغيرة أو كبيرة مختلفة ، مما يعطي براعم كثيرة أو قليلة. الجذمور يرمز للعائلة بشكل رائع. لا أحد من سيقانه هو نفسه ، ولكن جميعها تلتصق بالجذمور الأفقي والقوي الذي يحمل عالمه الصغير من الجذر إلى البراعم. تحمل الأسرة ثلاثة أنواع من الوعي بالانتماء: الارتباط بالماضي ، الارتباط الذي سيأتي ، الرابط الذي لا يمكن قطعه. لذلك تأتي العائلة بفكرة التقليد التي يمكن تعريفها من خلال حالات الوعي الثلاث هذه.

في الأسرة ، الرؤية مثل المرآة. علمنا القديس بولس ما هي المرآة في الحياة المسيحية: "عندما كنت طفلاً ، كنت أتحدث كطفل ، فكرت كطفل ، كنت أفكر كطفل. بعد أن أصبحت رجلاً ، وضعت حدًا لما هو مناسب للطفل. الآن نرى في المرآة وبطريقة مشوشة ، ولكن بعد ذلك سنكون وجهاً لوجه. ماذا يعني أن ترى في المرآة بارتباك؟ من الواضح أنه من الصعب معرفة اللغز الذي يحيط بهذه الصيغة ، وإلا فإن أشياء كثيرة ستحيط بها هالة من المعرفة. كما يتابع القديس بولس: "الآن معرفتي محدودة ، لكن بعد ذلك سأعرف كما أنا معروف. (1 كورنثوس 13 - 12). وهذه المرآة ناتجة عن فقدان الجنة. يخبرنا بولس الطرسوسي أنها رؤية مفقودة سنجدها. تمثل المرآة أداة الروحانيات بامتياز ، لأنها تسمح لنا برؤية ما نعرفه بالفعل دون التعرف عليه ، وهي الأداة التي تسمح لنا برؤيته ورؤيته. وهكذا تأتي أثينا لمساعدة أوديسيوس عندما يستيقظ في إيثاكا ناشرًا سحابة تجعله أحيانًا غير مرئي ، ولكن قبل كل شيء ، تطلب أثينا ألا ينظر إلى أي إنسان في وجهه كما لو أن الخفاء لا يمكن اكتسابه بالكامل. بشرط ألا تلتقي بنظرة أي شخص في الطريق. وهكذا تتابع فرانسواز فرونتيسي-دوكرو ³ تعليقها: "بين الرؤية والظهور ، يتم فرض المعاملة بالمثل بصرامة بحيث أن أفضل طريقة للهروب من رؤية شخص ما هي عدم محاولة كشف القناع عنه أيضًا. المخاطرة باختراق سحابة الظلام التي تحيط بك ، لتظل متجاهلاً حتى في وجوده ، أفضل شيء هو تجنب توجيه وهج نظرته نحو الآخرين ، ليصبح أعمى لمن يراك ، لا يجب أن "يعرفك" ! أن ترى أن ترى! وعلى نفس المنوال ، لاحظ أن القديس بولس رأى عندما أعماه الله في طريقه إلى دمشق. "أعرف أحد أتباع المسيح الذي اختطف قبل أربعة عشر عامًا في السماء الثالثة - لا أعرف ما إذا كان ذلك بجسده أم أنه رؤيا ، الله وحده يعلم. هذا الرجل الذي أعرفه جيدًا قد صعد إلى الجنة - لا أعرف ما إذا كانت بجسده أم كانت رؤيا ، والله وحده يعلم - وهذا الرجل سمع كلمات لا توصف ، ولا يحق لها تكرارها. (2 كورنثوس 12 2-4). القديس بولس هو شاهد على "رؤيتنا المظلمة في المرآة". أوديب "يعرف" جريمته وأعمى. ألا نجد هنا أيضًا " اعرف نفسك" ... لكن لا شيء أكثر من اللازم ! تعرف على نفسك جيدا أعمى. من خلال رغبته في معرفة نفسه ، أضر أوديب نفسه. بفضل الروابط الأسرية ، يرفض أنتيجون عمى كريون. لقد تعلمها أوديب من تيريسياس ، الأعمى الإلهي: "أنت الذي تفحص كل شيء ، يا تيريسياس ، سواء ما تم تعليمه أو ما بقي ممنوعًا على شفاه الإنسان ، سواء ما هو من السماء أو ما يعمل على الأرض ، فقد تكون أعمى ، لكنك لا تزال تعرف على البلاء الذي فريسة طيبة. »وعلى تيريسياس أن يجيب بشكل واضح تمامًا ولكن بالتأكيد واضح جدًا بحيث يمكن تلقي إجابته بدون عمى:« للأسف! واحسرتاه! ما رهيبة أن تعرف عندما لا ينفع من يمتلكها المعرفة! لم أكن أجهل ذلك ، لكني نسيته. بعد ذلك بقليل ، سيصبح أوديب طاغية متعجرفًا لا يتوقف عن صده ويكون في نفس الوقت: "أنت تعيش فقط في الظلام: كيف لا يمكنك أن تؤذيني ، وكذلك من يرى ضوء النهار؟ سيضفي Tiresias لمسة حاسمة على هذا الحوار الطويل لملك أوديب : "ترى اليوم. قريبا سترى الليل فقط. وهكذا يستمر أوديب في الانتشار ضد تيريسياس وضد كل أولئك الذين يواجهونه لكي يصبح أخيرًا مستبصرًا: عانى ، ولا ما تسببت فيه ؛ وهكذا يمنعهم الظلام من الآن فصاعدًا من رؤية أولئك الذين ما كان ينبغي لي أن أراهم ، ومعرفة أولئك الذين ، على الرغم من كل شيء ، كنت أرغب في معرفتهم! »لكن هذا ليس كافيًا تمامًا لأنه سيتوسل لاحقًا:« سريعًا باسم الآلهة ، سريعًا ، أخفيني في مكان ما ، بعيدًا عن هنا ؛ اقتلني ، رمني في البحر أو على الأقل في أماكن لم يعد بإمكاني رؤيتي فيها ... "حيث يختار أوديب أن يكون مطمئنًا داخل نفسه ، سيوافق أنتيجون على البقاء على قيد الحياة. حيث أعمى أوديب نفسه ، سيسعى أنتيجون بكل الوسائل حتى لا يُعمى من قبل أي شخص في تمييز دعوته. ينتهي الأمر بأنتيجون مطمورة ، وهي دفن حي ، لأنها أرادت دفن شقيقها ، بولينيكس ، الذي كان ميتًا. سيدفع كل من أوديب وكريون العمى إلى مستويات عالية غير مسبوقة. ستعمى Polynices و Eteocles بعضهما البعض في نضالهما من أجل قوة طيبة وسيقتل كل منهما الآخر. لا يكاد يوجد شخص في هذه العائلة لا يرى انعكاسه في الآخر في وقت أو آخر. يتجول رينيه جيرارد باستمرار في المأساة اليونانية ليدخل علم الظواهر لهيجل في مهده بنظريته عن التقليد التي تحرر الكائن من الحسد. لا أحد بطبيعته أو ثقافته فاسد أو منحرف. لكن هذا الانعكاس الذي لا تراه الشخصيات في الآخر ، لا يروه لأن رؤيتهم غير كاملة ، محجوبة ، محجوبة ، غالبًا بسبب النرجسية. كل شيء متشابه ، لكن لا شيء متشابه. التفاصيل تتسبب في ضياع رابطة التشابه. تثير الروابط داخل الأسرة جميع المشاعر الإنسانية مع المعاملة بالمثل الكاملة. من الأسوأ إلى الأفضل والعكس صحيح. إن المشاعر الأكثر تطرفًا المرتبطة بأكثر الأشخاص اختلافًا تجبرهم على مرونة دائمة ، وتسمم قوي. يجب أن يكون الحب هو الرابط الأول بين الناس وهو الأقل استغلالاً. الحب هو أكثر ما يتحدث عنه الإنسان بينما لا يعرف شيئًا عنه. يقولها القديس بولس صراحة: الغموض يتعلق بالحب. "أن ترى وجهاً لوجه" تعني أن ترى ، أن تعرف ، أن تفهم الحب ؛ احتضان الحب كله. أن تولد هو الانضمام إلى أسرة والتعرف على الحياة. من المستحيل أن تتعلم الحياة دون أن تصبح شخصًا ؛ أن تصبح إنسانًا يعادل أن تصبح حيوانًا اجتماعيًا ، وبالتالي سياسيًا. هذا هو الجانب الذي احتفظ به أنويله في أنتيجون. لا توجد عائلات بدون تنازلات ، تفاهة ، خداع ، فاحشة ، ابتذال ، عداء ، انتحار: عليك أن تقتل القليل من نفسك وتضع نفسك بدوام جزئي لتلائم الأسرة. من الممكن أن نعطي مثالاً على مرونة الآسيويين للتعلم: لسنوات عديدة ، يتم إعادتهم إلى حالة المتدرب كل ثانية من وجودهم. لا يوجد اتحاد يقف في وجه هذه الطريقة في القيام بالأشياء ، لأن الجميع يدركون أن التواضع هو المصدر الذي يمكن أن تنبثق منه أسس العمل الدقيق والمعرفة. وأيضًا لأن هذا التواضع سيجعلك دائمًا ترغب في إعادة العمل إلى طاولة العمل ، وهي علامة على الحرفية الحقيقية. الذل هو الكلمة الكبيرة للعائلة بتواضع. مسألة منظور إذن. تعلمت أنتيجون كل شيء من والدها منذ أن كانت عينيه. من هذه العلاقة الحميمة ، تعلمت أنتيجون درسًا: كل أفعالنا تُرتكب دون معرفة العواقب. علاج جذري ضد إرادة السلطة. وعواقب أفعالنا لا تنتظر بالضرورة أن تنكشف حياتنا! يمكن أن يكون أوديب سعيدًا تقريبًا لنفسه ولأسرته لأن كل مصادرته قد تم الكشف عنها خلال حياته. يعرف أنتيجون أن الرجل لا ينبغي أن يؤمن بإرادته وحدها. هناك أيضًا مسألة القوة ، التي تتضخم بروعتها الرائعة. الإرادة وحدها تفسد نفسها ، إنها تفسد نفسها ، تفخر بنفسها. تستثمر الإرادة وحدها في الفضاء بمجرد نسيان السلطة المتفوقة. كل من يعمل في السياسة دون الرجوع إلى قوة متفوقة مخطئ. إنه درس من أنتيجون ، أحد القوانين المنسية التي تعيدها وتألقها. كل أولئك الذين يريدون تغيير عدم المساواة أو الظلم بإرادتهم (عدم المساواة هو ظلم زائد حسد) سيواجهون عواقب أفعالهم: أي وضع الآخرين في مكان الظلم الذي يتضح أحيانًا أنه أسوأ بكثير . ما يتم تعلمه كطفل لا يتوقف عن الوجود كشخص بالغ. ما يتم تعلمه كطفل يتحول إلى شخص بالغ ، لكنه يعيش في البالغين. الإنسان هو أصل التقاليد ، والتقاليد الأصلية.

تدرك أنتيجون علاقتها الحميمة كعلاج للسلطة كرمز للحياة الداخلية. العلاقة الحميمة تنسج علاقة خاصة مع الأنوثة؟ العلاقة الحميمة تنتمي إلى الداخلية. العلاقة الحميمة تعيش في صمت ، تعتمد على السرية ، على عمق الشخص. أوديب يفقد الأرض ، لأنه لم يعد لديه أي علاقة حميمة ، يبدو له أن كل شيء عنه معروف وخاصة الأسوأ ، أن هذا الأسوأ سيغطي بظله جزء الخير الذي يستمر في الوجود بداخله. يمثل انتهاك الخصوصية نهاية إنسانيتنا. أنتيجون تفي بواجبها. تعتني بوالدها المسن والضعيف. أن يكرس نفسه للواجب وللخدمة ويفرض ويقوي العلاقة الحميمة. مسلحًا بالتواضع والألفة التي غالبًا ما يسافران معًا ، يخاطب أنتيجون الآلهة ويحافظ على حوار دائم معهم. إنها لا تبدأ برفرفة ذراعيها وتنادي زيوس للانتقام من كل الإهانات التي تلقاها والدها ... غالبًا ما تكون المساواة هي الاسم الآخر للانتقام وتعتقد أنها مرادفة للعدالة ؛ حلت المساواة محل الإنصاف ، الذي كان من المفترض أن يكون امتدادًا أرضيًا للعدالة الإلهية. أنتيجون تعتزم وضع حد للدين. إنها قصيدة للعائلة ، وبالتالي قصيدة للتقاليد. إنها تدرك أن التضحيات التي تطلبها الآلهة أو التي خلقتها قرارات والدها المتعجرفة والاستبدادية لا تُقارن بالتضحية بالنفس ، وهو وحده القادر على تعويض النتيجة الملعونة بأكملها. تعلم أنتيجون أيضًا أن قوانين الرجال ليس لها سلطة ، وأن هذه السلطة تتعالى عندما تكون القوة جوهرية. يريد قايين معرفة ما يحق له من خلال الرضوخ لإرادته في السلطة ، ويخاطب الشيطان بسؤاله عما إذا كان سعيدًا. يجيبه الشيطان: "أنا قوي. » ⁴ ما لا يزال أنتيجون يراه في المرآة ، فإن كريون من خلال الخلط بين السلطة والقوة سينتهي به الأمر إلى تبديد الغيوم. ليس هذا هو الصراع الأخير ، لأن الرجال سينسون دائمًا من أجل أن يتذكروا ، ولكن المعركة النهائية. ستحتضن أنتيجون دعوتها وتكافح من أجل ما يستحق ذلك حقًا في عينيها ، وما عاشت دائمًا من أجله دون أن تعرف ذلك ، ما يبدو طبيعيًا بالنسبة لها: التقليد ؛ التوازن بين السلطة والقوة. هذه هي الطريقة التي تدخل بها أنتيجون السياسة.