إنّ مفهوم التواضع عند الإنسان، كمفهوم الحب، محدود. يجب أن يمارس التواضع سلطته في كل زمان ومكان، ولا يترك مجالاً للاختيار بين ممارسته أو عدم ممارسته. لذا، يتطلب التواضع توافراً ويقظةً دائمين. كما يتطلب، وهو مصطلح كاد يختفي من لغتنا المعاصرة، الطاعة. لطالما كانت الطاعة حجر الزاوية في التربية، إذ احتوت الإرادة ووجهتها، وأجبرتها على العمل بوعي وحكمة من أجل حياة كاملة. تتطلب طاعة الشخصية تدريباً دؤوباً، تماماً كالتواضع. الطاعة هي رفيقة التواضع، وهي أيضاً راعيته، وهو ما لا يتعارض مع رتبة ضابط مبتدئ.
غالباً ما تكون الخضوع الخطوة الأولى نحو التوافر واليقظة. فالخضوع يتطلب اليقظة، ويجعل الحياة أسهل بكثير. في هذه الأيام، يُعدّ الخضوع رد الفعل الأول على دكتاتورية العالم الحديث، لأنه يمنع الحزم ويُدين النرجسية. لا يُمكننا أن نتخيل مدى قدرة الخضوع على تحقيق إنجازات عظيمة.
لبلوغ التواضع، لا بد من إنكار الأنا. أي صدى لمثل هذا القول في عصرنا؟ إنكار الأنا؟ أم بالأحرى، الاعتراف بها لإذلالها بشكل أفضل؟ يا له من جنون! كيف يُقال في عصرنا إن الإذلال هو أقصر الطرق إلى التواضع؟ أتذكر دراسات فرانسواز دولتو حول هذا الموضوع. بعيدًا كل البعد عن الصورة التي رسمها لها معجبوها. أشادت دولتو بأشكال معينة من الإذلال للوصول إلى حالة "أسمى"، حالة ينفصل فيها الفرد عن صورته، حالة يهيمن فيها على صورته ويخضعها. وبالطبع، أشادت فرانسواز دولتو بهذا النوع من التربية للأطفال. ما هي قبعة الحمقى؟ ما هو الركن؟ ألم تكن هذه الممارسات، التي تبدو اليوم وكأنها من عصر آخر، فرصة للطفل للتوبة، والتوبة أمام الآخرين؟ لا يوجد إذلال في العزلة. تجد الأنا السلام عند مواجهة الألفة.
أشكر الله أنه بفضل معرفتي، ومن عليائي في منصبي الأكاديمي، لم أشعر قط، طوال مسيرتي التدريسية، بأي غطرسة أو غرور أبعدني عن التواضع. إن أقصر الطرق إلى القداسة، أي أقصر الطرق إلى الحالة التي يطلبها الله منا، هو التواضع. وقد تجلى التواضع الفطري في حياة قائل هذه الكلمات. في أحد أيام عام ١٢٥٧، حين كان من الممكن أن يتضخم غروره بسبب شهرته، كان القديس توما الأكويني، الأخ توما، يزور ديرًا في بولونيا. قدم بعض الخدمات، ولم يتردد في القيام بشتى أنواع المهام. كان مُتاحًا للجميع؛ ففي التواجد والخضوع تحررٌ للروح. رآه راهبٌ عابرٌ في الدير، فأمره أن يتبعه قائلًا: "يطلب منك الرئيس أن تتبعني". امتثل الأخ توما، وحمل أمتعة الراهب، بعضها في العربة التي بدأ يجرها، والباقي على ظهره. الأخ توماس يتمتع ببنية قوية، لكن الحمل لا يزال ثقيلاً عليه. إنه يعمل بجد. قال الرئيس: "خذ أول أخ تجده". بدا الأخ توماس للراهب الشخص المثالي لمساعدته. الراهب في عجلة من أمره؛ يوبخ الأخ توماس، الذي يكافح لحمل كل شيء والتحرك بسرعة معقولة. يُظهر الأخ توماس خضوعًا في الجهد، ولكنه يُظهر أيضًا خضوعًا كبيرًا في مواجهة توبيخ الراهب. في المدينة، كان مشهد الراهب وهو يوبخ الأخ مضحكًا. سخر الناس من القافلة أثناء مرورها. ولكن فجأة، انتشرت همهمة بين الحشد. انتشرت كالنار في الهشيم. الهمهمة كانت اسمًا. رجل برجوازي يأخذ على عاتقه تعليم الراهب. الأخ الذي تُسيء معاملته هو... يتصلب الراهب أكثر، إن كان ذلك ممكنًا. لا يجرؤ على الالتفات. لا يجرؤ على مواجهة ضحيته. يخيم ظل الأخ توماس عليه، لكن هذا الظل لا معنى له؛ لم يكن الأخ توماس متسلطًا على أحد. كان في الخلف، مبتسمًا، هادئًا تقريبًا؛ فقد أتيحت له فرصة لالتقاط أنفاسه. اقترب منه الراهب وطلب منه الصفح. استمر في التلويح بذراعيه، لكن هذه المرة لخلق ألفة مع الأخ توماس، بينما كان في السابق يُظهر بوضوح الفجوة بينه وبين هذا الأخ ذي الأصول المتواضعة. اقترب منه، ولمس كتفه؛ كان بإمكان الجميع أن يروا أنه لا توجد عداوة بينهما، بل على العكس، كان هناك نوع من التواطؤ واضحًا. أجاب الأخ توماس، الذي لا ينخدع بشيء، والمشارك الفاعل في كل شيء، الرجل المتدين الذي همس له للتو بأنه كان ينبغي عليه أن يُعلن عن هويته ويُخبره بمنصبه، وأنه لا مجال لعصيان الرئيس. وبينما استمر الحشد في التذمر ضد الرجل المتدين، أكد الأخ توماس أنه كان هناك بإرادته الحرة، وأنه قبل هذه المسؤولية دون تذمر، وأنه لا يوجد سبب للهجوم على أي شخص، وأن الطاعة هي الشرط الأساسي للإيمان. أن تُطيع سلفك، أن تُطيع بدافع حب الله. لا شيء يُكلّف شيئًا سوى الضلال عن هذا الدرب؛ درب حب الله.
حب الله يجد معناه الكامل في طاعة الإنسان. إذا انحرف الإنسان عن هذا القانون الرحيم، فلن يبقى إلا العالم الحديث. عالمٌ بلا طاعة، بلا تواضع، بلا حب.
أضف تعليقًا