ضد الروبوتات

في اليونان القديمة، كان الرجال يعرفون أنفسهم ويتعرفون عليها من خلال عيون عائلاتهم وأحبائهم ومجتمعهم. أما النساء، فقد خصصن لأنفسهن المرآة، التي ارتبطت بالجمال والأنوثة والإغراء. كان الانعكاس في كل مكان. "لا يوجد مكان لا يراك فيه"، هكذا لخص ريلكه الأمر. هل يمكن للمرء أن يعيش دون أن يهتم بانعكاسه؟ هل يمكن للمرء أن يكون واعيًا بذاته دون أن يعرفها؟ هل يمكن للمرء أن يكون واعيًا بذاته دون أن يتم التعرف عليه؟ قد يمتلك المرء صورة لنفسه، لكنها قد تكون بعيدة كل البعد عن ذاته الحقيقية. لذا، يجب على الرجل ألا ينظر إلى نفسه في المرآة خوفًا من أن تبتلعه صورته. هذه الصورة تجعلنا ننسى وجودنا. إذا فكرنا فيما نراه، إذا لامسنا في داخلنا، فإننا نحلم به أيضًا. صورتنا تتلاشى منا بمجرد أن نراها. وهكذا، تُعدّل المرأة نفسها في المرآة، بينما قد يضيع الرجل فيها، ويغرق فيها. الأحلام، توأم الذاكرة، تُخفي الزمن وتُخدره. ماذا رأينا، ومتى؟ يتداخل البصر والخيال ولا يمكن فصلهما. فبالنسبة لليونانيين، كان البصر ومعرفة الذات شيئًا واحدًا. البصر، معرفة الذات... ولكن ليس بإفراط، فإذا كان الإنسان معجزة، بمعنى حدثٍ ما، أو شرخٍ آسرٍ في الحياة، كما تقول الجوقة في أنتيغون، فإنه يُخفي أيضًا رعبًا داخليًا؛ فهو يُبيد نفسه ويُعذبها، وهو في الواقع "الحيوان" الوحيد في هذا الصدد.

تمثل السلطة هذا الحد، هذا الحاجز الخفي، هذه القوة السلمية التي تمنع الإنسان من التخلي عن إنسانيته، إذ لا ذنب أعظم عند اليوناني القديم من الاستسلام للوحشية، والتوق إليها، والسماح لها بتوجيهه وقيادته، وتنمية ميلٍ إليها. "الأمارتيا" إلى خطيئة، واستمر فهمها على أنها عيب، خطأ، فشل. معرفة الذات، ولكن ليس معرفة تامة، تشكل قناع الهوية في اليونان القديمة. يجب على المرء أن يعرف نفسه، ويتفاعل معها، ويحدد هويته، ويُميزها لكي يوجد؛ ولكن ما معنى الوجود؟ إن لم يكن إدراك طبيعة المرء، وتكييفها، ومواءمتها مع تربيته. في عصرنا، الذي يحكم على الماضي بعيون الحاضر، أصبح من شبه المحظور الحديث عن الرابط الذي يربطنا بالإنسان القديم، أو تسمية المرء نفسه وريثًا. يجب تكييف الطبيعة والثقافة، وموازنة الكفة بين ما نحن عليه، وما نصير إليه، وما كنا عليه. لماذا الماضي؟ لأننا جوهرٌ مُركّز، ونحن أقل من مجموع أجزائنا، إذ إننا مدينون، وسنظل مدينين، للتاريخ الذي سبقنا. هذه المعادلة تُهمَل أو تُقلَّل أهميتها هذه الأيام، وهو ما يُؤدي إلى النتيجة نفسها. آليات عصرنا تُعفي البشرية من ذاكرتها؛ أليس لديها التكنولوجيا، ذاكرة لا تُقاس ولا تُضاهى؟ ما حاجتها إلى ذاكرة خاصة بها؟ إذا ما انتابتها رغبة في التذكر، فكل ما تحتاجه هو مُحرك بحث. عملي، سهل، بسيط، سريع؛ الذاكرة وتفرعاتها المُتعددة لا يُمكنها مُنافسة ذلك ولو لثانية واحدة، ناهيك عن أن ذاكرتنا لا تُجزم أبدًا بالتذكر، أو حتى بما تتذكره! أنا أتحدث هنا عن الذاكرة التي نبنيها لأنفسنا، تلك التي تُمنح لنا وتُصفّى عبر غربال طبيعتنا، والتي تتراكم طوال حياتنا. إذا لم أكن مسلحًا بذاكرتي الخاصة، بل بذكريات الآخرين فقط، سواءً أكانت مُقدمة بسخاء أم بدافع المصلحة الشخصية على الإنترنت، فأي معنى لحياتي؟ معنى مُستعار بكل ما تحمله الكلمة من معنى. ينشأ المعنى من تداخل الطبيعة والثقافة، ومن الأفعال التي نُشكله بها. يتبادلان باستمرار تقييم بعضهما البعض، ويُغري كل منهما الآخر، مُقدمين أنفسهما لبعضهما البعض فقط ليُعاتبه كل منهما على وجوده. إن إنكار الطبيعة بواسطة التكنولوجيا يمنح المشاريع الحديثة، ولأول مرة في تاريخ البشرية، القوة والسلطة. هذا ما سعت إليه جميع الأنظمة الشمولية بلا هوادة.