لماذا هذه الكراهية للسلطة؟

تشبه السلطة هؤلاء العملاء السريين العزيزين على جراهام جرين الذين يخفون هويتهم حتى لا يفقدوها أكثر أثناء مواجهة سيئة. لا يزال لديها عدد قليل من المعجبين الذين يحبونها وينشرون كنوز البراعة لتعريفها وإعادة تعريفها حتى يتم فهمها في وقتها. وللقيام بذلك، فإنهم يقربونها من التقاليد، والتكريم، والتسلسل الهرمي، والقانون الطبيعي... يعطونها باستمرار عصا، وعكازات، وحامل ثلاثي الأرجل، حتى تتمكن من الخروج من مخبأه والحصول على بعض الطعام الطازج. هواء. الكلمات التي يعلقون عليها السلطة تشبه الضمادات والكي، والتي في النهاية تخفيها أكثر قليلاً. لقد تم الإعلان عن خيبة الأمل لفترة طويلة وهي آخذة في الازدياد. لا شيء يمكن أن ينقذ السلطة، كل ما يلهمه يعيد إلى الأذهان أشياء قديمة نعرف كيف نستغني عنها. لا فائدة منه. لا فائدة منه.

تأتي السلطة بمعناها اللاتيني من auctor والتي تعني "الشخص الذي يزيد"، ومن auctoritas التي لديها "القدرة على فرض الطاعة". السلطة تعادل القوة، وهو ما ننساه عند الفصل بين القوة والسلطة. ومن ناحية أخرى، فهي قوة بلا قوة، ولا تقيد. ومجال عملها يتولد من الأخلاق والمعرفة والاعتقاد... لأنها تقتضي الطاعة. وهنا نبدأ في التعثر في معناه، فالزمن لا يحب الطاعة. وبما أن العصر لم يعد يقدر الإيمان، فإنه يشوه سمعة السلطة. إنه يقلل من قيمتها، ويعرفها بالقوة الجبانة والعمياء. لقد أطلقت عليه لقبًا أصبح له دلالة: الاستبداد . وكأنها تكشف عما تخفيه تحت قناع التساهل: شخصية وحشية وعنيفة وغير مستقرة. يجب أن يكون مكشوفا. يجب أن يتم الافتراء عليها. قبل كل شيء، يجب ألا نفهم أي شيء بعد الآن، وما هو عدم فهم أي شيء إن لم يكن شكلاً جديدًا من أشكال الإيمان؟ السلطة تفرض حدودًا لم يعد أحد يريدها، تجبرنا وتمنعنا من أن نكون ما نريد. يعتقد العصر أنه من خلال كوننا ما نرغب فيه، سنكون ما نستحقه. الفردية هي السائدة، دون منازع. لا أحد يعرف أفضل منك ما هو جيد بالنسبة لك. دعونا نعتبر ذلك أمرا مفروغا منه! وبما أنه كان لا بد من تجاهل الحدود والتسلسل الهرمي، فقد ألقى العصر بالسلطة جانباً بعد أن وضعها على خط الاعتصام. السلطة حفزت الحداثة. وكان لا بد من إخضاعها.

اقرأ المزيد عن “لماذا هذه الكراهية للسلطة؟”

ما هي مشكلة قداس بولس السادس؟

منذ أكثر من خمسين عامًا ، قدّمت الكنيسة الكاثوليكية لنفسها قداسًا جديدًا كسر بطريقة لم يسبق لها مثيل مع تقليد الكنيسة. الإصلاحيون ، مع ذلك ، لم يتوقعوا استمرار القداس التقليدي لهم. حتى أنهم كانوا مقتنعين بالعكس. إلغاء القداس الروماني التقليدي . غالبًا ما يُتهم الأخيرون بأنهم مثيري الشغب والحنين والباحثين عن الهوية ، وقبل كل شيء ، جريمة الإهانة في الجلالة ، بأنهم ضد المجمع الفاتيكاني الثاني ، الذي لم يعد يفصل المرء عن روحه ؛ روح المجلس هذه التي نتغذى عليها دون أن نؤهلها حقًا ، كما هو الحال بالنسبة لجميع الأشياء المهمة تقريبًا. في الكنيسة كما في أي مكان آخر ، يعمل التقدميون من خلال تأصيل خصومهم من أجل تشويه سمعتهم. الليتورجيا هي قمة حياة الكنيسة ومصدرها ، كما يذكّرنا المجمع الأخير ، والليتورجيا هي التقليد. لحل أزمة الليتورجيا التي تحملها في داخلها ، سيكون على الكنيسة أن تعيد حياكة خيوط التقليد المتضرر والجريح ، حتى وقبل كل شيء ، إذا كان الوقت يحثها على عدم القيام بذلك.

أي الفاتيكان الثاني؟

"إن Ordo Missae الجديد ، إذا أخذنا في الاعتبار العناصر الجديدة ، المعرضة لتقديرات مختلفة للغاية ، والتي تبدو ضمنية أو ضمنية فيها ، تنحرف بطريقة مثيرة للإعجاب ، ككل كما بالتفصيل ، عن لاهوت القداس الإلهي ، كما كان التي تمت صياغتها في الدورة الثانية والعشرين لمجلس ترينت ، والتي ، من خلال تحديد "شرائع" الطقوس بشكل نهائي ، أقامت حاجزًا سالكًا ضد أي بدعة يمكن أن تقوض سلامة الغموض " . عقيدة الإيمان خاطب بولس السادس في 3 سبتمبر 1969 ، كنا على بعد أسابيع قليلة من دخول القداس الجديد حيز التنفيذ. وبطريقة ما ، اختتم هذا المجمع الفاتيكاني الثاني الذي أغلق أبوابه مع ذلك لمدة أربع سنوات! دعنا نتحدث قليلاً عن شخصية الكاردينال ألفريدو أوتافياني: ابن خباز ، من الأحياء الفقيرة في روما ، تبين أنه طالب جيد جدًا في المدرسة البابوية الرومانية ، وحصل على ثلاث درجات دكتوراه ، في اللاهوت والفلسفة و قانون الكنسي. سكرتير المكتب المقدس ، الذي كان وقتها مناسبًا لمجمع عقيدة الإيمان ، عمل خلال السنوات الأربع التي سبقت المجمع لإعداد الموضوعات التي يجب معالجتها وأعلن عن باباموس بابام لانتخاب يوحنا الثالث والعشرون . في هذا الشهر من أكتوبر 1962 ، سيشهد سقوط الأقنعة وظهور المواقف ، التقدمية أو الحداثية. سيُظهر يوحنا الثالث والعشرون ، في خطابه الافتتاحي للمجلس ، ازدراءً معينًا لفريق العناية لبيوس الثاني عشر بإعلانه: "يفضل عروس المسيح اللجوء إلى علاج الرحمة ، بدلاً من التلويح بأسلحة القسوة. إنها تعتقد أنها ، بدلاً من إدانتها ، تستجيب بشكل أفضل لاحتياجات عصرنا ، من خلال التأكيد على ثروات عقيدتها. » 3 يوجد في هذه الجملة انقسام يفتتح المجمع الفاتيكاني الثاني بأكمله ويمثله: هل يمكن أن تكون هناك رحمة إذا لم يكن هناك إدانة لفعل ما؟ لماذا يجب أن يكون هناك علاج إذا لم يكن هناك جرح من قبل؟ ألم نرى الإرادة لوضع الخطيئة تحت البساط مثل الغبار المزعج؟ ستصبح النغمة المستخدمة حيث يؤكد التساهل على نفسه على أنه السلطة العليا الفكرة المهيمنة للمجلس الفاتيكاني الثاني. لذلك يتم تنظيم القاذفة. تم رفض النصوص التي أعدتها المحكمة. ولا سيما De fontibus revelationis ، حول مصادر الوحي ، و De Ecclesia . كانت هناك حاجة إلى أغلبية مطلقة للتصديق على هذا الرفض ، أعطى جون الثالث والعشرون موافقته وكان راضيا عن الأغلبية النسبية. وهكذا تم تنفيذ انقلاب حقيقي ، حيث انتزعت جميع التيارات الليبرالية ، في عملية تنظيم نفسها في "أغلبية مجمعة" ، السلطة العقائدية من الكوريا الموروثة من بيوس الثاني عشر. » 4 . منذ ذلك الحين ، وبعد أن تم الدوس على نصوص العمل والتخلص منها ، بدأ العمل في الليتورجيا. فكرنا في الموضوع الموحد. كان لدى التقدميين أجندة كالمعتاد ، لم يكن لدى المحافظين أبدًا. الكاردينال أوتافياني ، في 30 أكتوبر / تشرين الأول 1962 ، أخذ الكلمة ، ولم يكن أعمى بعد وكان سيظهر استبصارًا ، وطلب عدم معاملة طقوس القداس "كقطعة قماش يتم إرجاعها إلى المألوف وفقًا لـ يتوهم كل جيل ". بدا للجمهور أنه كان وقتًا طويلاً في تطويره. تمت مقاطعته بغض النظر عن رتبته. قطع ميكروفونه وسط تصفيق عدد كبير من الآباء. يمكن أن يبدأ المجمع الفاتيكاني الثاني.

اقرأ المزيد عن "ما هي مشكلة قداس بولس السادس؟"

رسالة إلى البابا فرانسيس بخصوص القداس

ديباجة
تمت كتابة هذه الرسالة الموجهة إلى البابا فرانسيس لأول مرة في La Voie Romaine 1 لكي تشهد على جمال وفعالية الطقس الروماني التقليدي وللشهادة على الصدمة التي سببتها الحركة الخاصة، Traditionis custodes ، التي نُشرت في 16 يوليو 2021. بواسطة البابا فرانسيس.

أيها الأب الأقدس ،
كنت أستيقظ من كابوس رهيب: حلمت بأنك تقيد الوصول إلى الليتورجيا التقليدية ، لذلك اعتقدت أنه من المهم أن أكشف لك مدى تأثير قداس القديس بيوس الخامس على وجودي دون أن أكون أنا. الأقل استعدادًا لذلك. هل تعلم أنه من الصعب علي أن أكتب Saint-Père ، لأنه لم يكن لدي أب. لدي واحدة ، مثل أي شخص آخر ، لكنني لم أحصل عليها عندما كان يجب أن أحصل عليها. لذلك تركني قبل ولادتي. لقد وجدتها لاحقًا ، لكنك تدرك أنني لم أحصل عليها في الوقت المناسب. لم تكن لدي الأوقات الجيدة التي يعرفها الطفل مع والده. لم أكن أعرفه عندما نشأت الحاجة ، وظهرت الحاجة في جميع الأوقات منذ أن خلقها الغياب ، لم يكن لدي أب يرشدني ، مثل المعلم ، لمشاركة الإعجابات وما يكره ، للزواج من آرائي أو التأثير عليهم.

مواصلة قراءة "رسالة إلى البابا فرانسيس بخصوص القداس"

بنديكتوس السادس عشر في الجنة!

"هل هو الصباح أم المساء؟"
سوف تلتقط أنفاسي ، ثم تستأنف. كما لو كان يعطي دلالة على وجود عيب. سمح لي بالذهاب. النَّفَس يتركني . تنهدت أنني مستعد. يا الهي احب! ولكن ، عاد النفس ، هواء العدم ، كما لو أنه خرج ليقوم بمهمة. المذكرات خارج
. كنت أعرف أن G. قادم. كنت آمل أن تستمر قوتي الأخيرة حتى عودته. كنت أنتظر منه أن يتألم. لم أشعر بأي توتر. أعتقد أن كل شيء سار بسرعة بعد ذلك. الوقت سريع. سمعت أصواتًا مختلفة لا يبدو أن جميعها تنتمي إلى نفس الكون. لقد أعطاني سباتًا غامضًا كما تشعر عندما تكون في غيبوبة. الأصوات تأتي من عدة أبعاد. وصل "جي" مع شقيقتين ، ذكرياتي الصغيرة التي اعتنت بي كل هذه السنوات.
سمعت تماما ما قيل. الروح لها آذان ، أليس كذلك؟ قمت بقياس الشهود الذين سيحضرون خلال حكمي. سألت ملاكي ، لكنه لم يجب. هل اتصل بالفعل لتمهيد طريقي؟ كان بإمكاني سماع "ج" يتحدث إليّ بصوته الرقيق لطمأنتي ، لكنني لم أستطع الإجابة عليه. هذا بالتأكيد ما جعله يبارك لي ويقدم لي القربان الأخير. صوتي لم يعد يخرج. فهمت أنها لن تخرج هذه المرة مرة أخرى. تلاشى صوتي على الأرض في تلك اللحظة. لقد بدأت من هذا القبيل. لقد خانتني من قبل ، لكن هذه المرة ، فهمت أنها كانت نهائية. لم أعد أبذل أي قوة لجعلها تغير رأيها. شعرت أن أجزاء مني أصبحت مستقلة عني. أردت أن أكرر: يا إلهي الذي أحبه! أقولها بدون صوت. من النظرة ، فهمني G. الروح لها آذان. ركع G. في اللحظة التي شعرت فيها أنني أنزلق. تذكرت نفسي ، عندما كنت طفلة ، انزلق على بركة من الماء المتجمد ووجدت نفسي على أردافي ، أدور بمفردي. أغمضت عيني على هذه الذكرى اللذيذة لأمي وأبي وهم يضحكون على رشقات سقوطي ، وكان أخي العزيز يضحك أيضًا إلى جانبهم ، ثم ساعدني على النهوض. والديّ الأعزاء الذين منحوني الحياة في وقت صعب والذين ، على حساب تنازل كبير ، أعدوا لي منزلًا رائعًا بحبهم. حدث كل شيء بسرعة كبيرة. تركت جسدي. لقد فهمت أن الروح كانت أنا الحقيقية ما زلت أشعر بأطرافي. كانت غريبة. شعرت بأن شخصًا ما قادم. كان كل شيء يسير بسرعة كبيرة. كان شخص يقترب. كان مألوفا بالنسبة لي. كيف عرفت؟ كان مثل حاسة جديدة سبقت كل حواسي المفقودة. كنت أعرف من سيأتي على الرغم من أنني لم أر أحداً ، فبجانب رؤيتي كانت مشوشة ، كان الأمر مرتبكًا ، لكنني علمت ، شعرت أن هناك من يقف أمامي.

اقرأ المزيد عن "بندكتس السادس عشر في الفردوس!"

صلاة الحرفيين

صلاة الرهبنة في القرن الثاني عشر
علمني ، يا رب ، أن أستغل الوقت الذي تمنحني إياه لأعمل جيدًا ...
علمني أن أتحد بين العجلة والبطء والصفاء والحماسة والغيرة والسلام. ساعدني في بداية العمل. ساعدني في قلب العمل ... وفوق كل شيء سد الثغرات في عملي بنفسك: يا رب ، في كل عمل يدي اترك نعمة منك للتحدث للآخرين وعيب مني لأتحدث بنفسي.

احتفظ في داخلي بأمل الكمال ، وإلا سأفقد القلب. أبقيني في عنة الكمال ، وإلا سأفقد نفسي كبرياء ...

يا رب لا تنسى أبدا أن كل عمل فارغ إلا حيث يوجد حب ...

يا رب علمني أن أصلي بيدي وذراعي وبكل قوتي. ذكرني أن عمل يدي ملك لك وأن الأمر متروك لي لأرده إليك ... إذا فعلت ذلك لإرضاء الآخرين ، مثل زهرة العشب ، فسوف تذبل في المساء. ولكن إذا فعلت ذلك من أجل الخير ، فسأظل في حالة جيدة. وحان وقت فعل الخير ومجدك.

آمين

أخبار من إرنست مرحبا عن الخوف وكماله

لذلك فإن الخوف بشكل عام له كمالات لا يمتلكها الشر.

ربما كان الشعور بالصلب في بستان الزيتون أكثر فظاعة منه على الصليب. لأنه كان يشعر به على الصليب. في بستان الزيتون ، شعرت بالروح.

أنتيجون ، متمرد وحميم (2/7. الجنازة)

IMG_0959-1024x768

الجزء الثاني: الجنازة

عزيزي Ismene. لقد جئت هذا الصباح لأخبرك أنني اعتني بكل شيء. أخذت نفس متعهدات دفن الموتى لشقيقينا. لم أستطع الاختيار وبما أن إخواننا لم يتركوا أي رغبات أخيرة ، فقد أخذت الأمور بيدي لتسويتها في أقرب وقت ممكن. ما زلت أمر التحنيط حتى يكون مظهرهم أنيقًا. إذا كنت تريد الذهاب لرؤيتهم ، فسيكونون جاهزين في حوالي الساعة 3 مساءً. لست مجبورا. حسنًا ، إذا استطعت أن تستغرق عشر دقائق ، فقد يكون ذلك جيدًا. قد يكون من الأفضل الحفاظ على صورة لهم سعيدة ، على سبيل المثال الأطفال. أخذت نفس نموذج الجرار لكليهما. سيأتي الكاهن إلى منزل الجنازة ويلقي خطابًا قصيرًا قبل حرق الجثمان. أمرته بالحضور إلى منزل الجنازة. كما ترى ، لقد اعتنيت بكل شيء. سيتم دفن Eteocles في المقبرة التي تقع على بعد حوالي ثلاثين دقيقة من طيبة عن طريق أخذ المواطن. بالنسبة لبولينيس ، الأمر أكثر تعقيدًا مع قانون عمنا كريون. قررت أن أنثر رماده في ساحة المعركة لأن الملك لا يريد أن يدفن. من المنطقي ، أليس كذلك؟ قل لي ما هو رأيك ، أنا لست متوقفًا عن هذه النقطة. تلخص صورة أنتيجون التي تعيش في القرن الحادي والعشرين وهي تنقل رفات إخوتها إلى مدير الجنازات طقوس الجنازات اليوم. أصبحت الأسرة منذ الثورة الصناعية غير منتجة. لم تعد الجنازات جزءًا من تقاليد الأسرة. يطمئن العالم الحديث باستخدام الصيغة المنطقية ، حيث يتم سماع ترجمة التعبير الأنجلو ساكسوني اليوم ، كما أنه من المريح جدًا تكرارها لنفسك دون أن يكون لها حقًا أي ... معنى ، لأن ما هي هذه المصغرة - الحواس الموجودة على الأرض عن طريق الصدفة تقريبًا ، ما هي هذه العميقة التي تستدعي نفسها تقريبًا دون أن نكون هناك من أجل لا شيء ، إن لم تكن بقايا إحساس الماضي ، أو الحس السليم ، أو الحس السليم الذي نحتته القرون؟ من خلال تدمير الأسرة ، ينقص النقل بين الأجيال ، ويضيع معنى أفعالنا ، لذلك علينا أن نبتكر المعنى ، نخلق المعنى ، وعلينا أن نعطي أنفسنا الوهم بأننا لا نزال نعيش ، ألا نمتلك تمامًا. استسلم. الخداع مدعوم بالجهل ، وفي هذه النقطة أيضًا ، الخداع ليس جديدًا. المعنى الذي يطلقه الموت داخل الأسرة ، وهذا المعنى يكاد يكون منسيًا تمامًا في الوقت الحاضر ، تذكره أنتيجون في مسرحية سوفوكليس حيث تقف كوصي على القيم التي تحرر ، لأنها تحمي الإنسان من الموت. أنتيجون يعيد تأكيد ما يمكن للإنسان وما لا يستطيع ؛ تستحوذ على قوة مصممة لحمايتنا من إرادتنا في السلطة وتعليمنا وقت المسؤولية ؛ وهو الوقت الذي يُعهد به إلى المتخصصين ليحلوا محل الأسرة والأشخاص الذين يؤلفونها والروابط الضعيفة المنسوجة بينهم بمرور الوقت.

مواصلة قراءة "أنتيجون ، متمردة وحميمة (2/7. الجنازة)"

أنتيجون ، متمرد وحميم (1/7. الأسرة)

أنتيجون 900x599

الجزء الأول: الأسرة

من القراءة الأولى لـ Antigone ، يستقر الغموض في ذهن القارئ. هل يجسد أنتيجون فعل أو رد فعل؟ ما الذي يحرك أنتيجون؟ لا يوجد رد الفعل من تلقاء نفسه أبدًا في حين أن الفعل لا يحتاج إلى أحد ، فهو يضفي الشرعية على نفسه في الفعل. العمل دائمًا يفتتح شيئًا ما. على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، لا تنتظر أنتيجون أن يكون كريون أنتيجون. مثل Electra من أجل الانتقام ، Nausicaa للضيافة ، Penelope من أجل الإخلاص ، Antigone يجسد الواجب. إنه عمل لأنه يخدم: يتم في الواجب. يتم ذلك في العبودية (هل نتظاهر بأننا ننسى أن العبودية تعني "أن نكون عبيدًا"؟). على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، فإن أنتيجون ليس فردًا أبدًا. هي لا تقف وحدها أبدا. إذا دفعه قانون كريون إلى العمل ، وإذا كان هذا يمكن أن يبدو رد فعل ، فإنه يظهر فقط على السطح ، من خلال التسلسل الزمني البسيط.

مواصلة قراءة "أنتيجون ، متمردة وحميمة (1/7. الأسرة)"

أي القديسين يلجأون؟


تجبرنا قضية مارسيال ماسيل على طرح سؤال الشر. وقتنا يتجنب فرك الكتفين به. ماذا نعرف عن عمل الشيطان وماذا نفعل لنحمي أنفسنا منه؟ بعد محاولة إخفاء الخير في الحياة ، فهل من عجب أن يظهر الشر؟ إن أعمال الشيطان لا تعد ولا تحصى ، لكن الروح القدس يستطيع أن يفعل كل شيء ، ولا سيما تحويلها.

كان عليك أن تتحلى ببلاغة ليون بلو لتؤكد: "هناك حزن واحد فقط ، ألا وهو عدم كونك قديسًا".
هذا السؤال المزعج عن القداسة يأتي دائمًا كأنه موسم لا يمر. هناك الكثير من الأشياء التي يمكننا التخلص منها ، ولكن ليس سؤال القداسة أبدًا أحدها. إنه متآلف معنا. بمجرد أن نرى أو نشهد شيئًا صحيحًا أو خاطئًا ، شيئًا جيدًا أو سيئًا ، نسير على طريق القداسة. سواء تجاهها أو ضدها. يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لندرك إلى أي مدى تكون مسألة القداسة متكافئة معنا. نحن مقدسون ، نحن هيكل ، بدأنا من الكنيسة المقدسة ، نحن على صورة الله القدوس ، ومع ذلك نهز أنفسنا ، نسقط ، نكافح ، نجاهد ... الكثير من الوعود. إنها أن حالة القديس تتطلب قدراً كبيراً من الجهد ولا تعطي سوى القليل من النتائج المرئية. اقرأ المزيد عن "أي القديسين يجب أن نكرس لهم؟"

التخلي عن بندكتس السادس عشر

محيط

"إيلي ، إيلي لما سبشتاني؟" 1 عندما أشار بندكتس السادس عشر ، في بضع كلمات بسيطة ، إلى أنه يتخلى عن منصب البابا ، فهذا زلزال يهز العالم ويضرب الكاثوليك. تنتشر أعنف الشائعات ويتساءل الجميع عن أسباب هذا القرار الذي ، حتى لو لم يكن فريدًا ، يثير الدهشة. شخصيا يسكنني شعوران: الهجر والحزن ، سمكة الطيار ، كي لا نقول الخراب. يشبه الهجر صدى يستمر في التكاثر والنمو ، مثل شكوى مؤلمة.

مواصلة قراءة "التخلي عن بندكتس السادس عشر"