ما يقوله السيد أوين في عصرنا ...

تقدم Monsieur Ouine ، إحدى أعظم الروايات الفرنسية في القرن العشرين ، العديد من الإجابات للعالم الحديث كما هو. الاقتباسات القليلة التالية تعطي لمحة عن الشر الموجود في كل مكان.

استمر في قراءة "ما يقوله السيد أوين في عصرنا ..."

فضائل الملل

في كتاب صغير حمضي ( De la France ، ترجمه Alain Paruit. L'Herne) ، قدم إميل سيوران إجابة على الضيق الفرنسي. وشرح مدى تعلقه بالملل ، لكنه ميز بين نوعين من الملل: ذلك الذي يفتح "أبوابه إلى اللانهاية" ، كامتداد في الروحانية للفراغ الكامن في الوجود "وما يظنه أحد أهم شرور فرنسا ، مللها "الخالي من اللانهاية". يسميها "ملل الوضوح". […] إرهاق الأشياء المفهومة ”.

مواصلة قراءة فضائل الملل

ملاحظات على طفل الشهوة

ملاحظات على L'Enfant de Volupté بقلم Gabriele D'Annunzio.
ص 58. بين مسلة الثالوث وعمود الحمل ، علّقتُ قلبي الكاثوليكي والوثني

تضحك على جملته. كان لديه مادريجال على شفتيه حول قلبه المعلق ؛ لكنه لم ينطق بها ، لأنه كره إطالة الحوار بهذه النبرة الزائفة والخفيفة ، وبالتالي إفساد متعته الحميمة. كان صامتا.

تابع قراءة "ملاحظات عن طفل المتعة"

ملاحظات على تاريخ الكاثوليكية

ملاحظات من Histoire du catholicisme لـ Jean-Pierre Moisset (الفصل 9: صدمة الحداثة (منتصف القرن الثامن عشر - 1870).
ص 394. طقوس لمس الخدود في نهاية التتويج ، التي لا تزال تمارس ، تفقد مصداقيتها. من الناحية العرضية ، تتغير صيغة الفرض ، معادلة وضع اليدين. كانت "الملك يمسك ، الله يشفيك". يصبح "الملك يمسك ، الله يشفيك". توجد علامة أخرى على إبعاد اليقينيات القديمة وظهور علاقة جديدة مع السلطة في انتشار ممارسات منع الحمل منذ منتصف القرن الثامن عشر ، ولا يزال في فرنسا.

تابع قراءة "ملاحظات حول تاريخ الكاثوليكية"

ملاحظات على الثورة الفرنسية

معظم الاقتباسات المتعلقة بالثورة الفرنسية الواردة في هذا المقال مأخوذة من كتاب " صحيح تاريخيًا " لجان سيفيليا.

Solzhenitsyn: "لا يتمتع الرجال بنفس القدرات ، إذا كانوا أحرارًا ، فلن يكونوا متساوين ، وإذا كانوا متساوين ، فذلك لأنهم ليسوا أحرارًا. »

هناك فكرة ثورية عن الاختراع الدائم لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. إنها فكرة واردة أيضًا في فكرة التقدم. أن كل شيء لا يزال يتعين اختراعه. قال رينيه جينون: "لا توجد أفكار جديدة على وجه الأرض. "

روبسبير: "إذا كان لويس يمكن أن يكون موضوع محاكمة ، فيمكن دائمًا تبرئته ؛ قد يكون بريئا: ماذا أقول؟ يُفترض أنه كذلك حتى يتم الحكم عليه ؛ لكن إذا كان من الممكن افتراض براءة لويس ، فماذا ستكون الثورة؟ »

ويسترمان في المؤتمر: "لم يعد هناك فيندي: لقد مات تحت سيفنا الحر. لقد سحقت الأطفال تحت أقدام خيولنا ، وذبحت النساء اللواتي لن يلدن بعد الآن لصوص. ليس لدي سجين ألومني عليه. لقد مسحت كل شيء. »

كاريير (بعد إغراق 10000 من الأبرياء في لوار): "سنجعل من فرنسا مقبرة ، بدلاً من عدم تجديدها بطريقتنا الخاصة. »

"يجب إبادة Vendée لأنها تجرأت على الشك في فوائد الحرية. »

مواصلة قراءة "ملاحظات حول الثورة الفرنسية"

الأخلاق اللاصقة للغرب

من الممتع والمفيد دائمًا أن تدرك تناقضات خصومك. كيف ، من هذا المجتمع الحديث الفخور جدًا بحريته ، وبطريقته في تصور الأشياء الحميمة ، فإن هذا المجتمع الحسي (عندما يتم الحرص على الخلط بين الشهوانية والمواد الإباحية) ، يبرز حذرًا ، مقيدًا ، متلصصًا وقبل كل شيء أخلاقي (إعادة قراءة هنا مقال جان ماري دوميناك: Une Morale sans moralisme). عندما يحاول هذا المجتمع الحديث المفوض أن يخلط بين أخلاق الكاثوليكية التي يصورها على أنها قديمة ، فإنه يطور بسرعة أجسامًا معادية في شكل أخلاقي لا يشعر بالرضا إلا من خلال الحكم على الجار. هذه هي الأخلاق البرجوازية الصغيرة. إنها سمة شخصية فرنسية. لكن أن الدول الأوروبية الأخرى تشترك معها.

مواصلة قراءة "الأخلاق اللزجة للغرب"

أوشيو هيهاتشيرو ، تمرد الساموراي

لفهم تصرفات Oshio Heihachiro تمامًا ، يجب أن نفهم أنها تمليها شخصية وإرادة معادية للثورة. لا شيء في موقف أوشيو هيهاتشيرو يرغب في التشكيك في النظام القائم. يعرف Oshio Heichachiro أنه يمكن تحسين النظام ، ولكنه يعمل أيضًا. ما يجعل النظام أقل كفاءة له علاقة بالأشخاص أكثر من ارتباطه بالنظام نفسه.

غضب أوشيو موجه للرجال ، على كل ما يفسد النظام.

ترك الناس يعتقدون أن الدودة في الفاكهة هي سبب كل شر هي الفلسفة التي رافقت ثوراتنا دائمًا. من يريد أن يغرق كلبه يتهمه بداء الكلب ...

هناك غطرسة غربية تعتقد أن الإنسان معصوم من الخطأ. كانت هذه الغطرسة الغربية ولا تزال جوهر طابعها المعادي للتقاليد. ويوفر أرضية ناعمة دائمًا للإرادة وراء مجتمع المساواة.

تابع قراءة "أوشيو هيهاتشيرو ، ساموراي التمرد"

صرخات إيفسمان أونفراي

لذا قرأ أونفراي كتابًا يكشف عن نسيج إرنست جونغر ... ميشيل فانوستويس: الفاشية والأدب النقي .
إنه يكشف - دائمًا ما يخبرنا فيلسوف الحسية المزعوم - أن جونجر كان دائمًا فاشيًا وأنه قضى سنوات ، جزءًا كبيرًا من حياته ، نصف قرن ، محوًا آثار تلك السنوات الفاشية. أي شخص يفرك أكتافه مع إرنست جونجر ، حتى من بعيد ، يمكنه فقط أن يبتسم لهذه التصريحات. إن تلفيق إرنست جونجر لحياته للأجيال القادمة أمر بشع. لطالما كان جونجر نقيضًا لهذه الشخصية الميكافيلية التي اعتقد أونفراي أنه قد تخلص منها في سياق كتاب. أخيرًا ، بعد أن أدرك أن هذا الكتاب الذي نشره M. وبالتالي فإن الغلاف الخلفي يفتقر بشكل فريد إلى الإلهام لأنه ينتهي بهذه الكلمات: "ما يغطيه دخول مؤلف ذي ماضٍ فاشي إلى الأدب" النقي ". ”Kesako؟ كان جونغر هو المؤلف اليميني الوحيد (أوجز هنا فكرة هؤلاء السادة اليساريين الذين أعطوا الفاشيني نعم أو لا) لدخول الأدب؟ ما هو الأدب النقي؟ أدب يساري؟ يبدأ الأمر بشكل سيء بالنسبة لإصدارات Agone التي لا تُظهر إتقانًا تحريريًا كبيرًا من الغلاف الخلفي ...

بالنسبة إلى Onfray ، نفهم في جميع أنحاء المقالة أن شيئًا واحدًا فقط يقلقه ومن هذا المنظور يمكننا فهمه - إنه الحرية ، الحرية غير العادية لـ Jünger في أي عمر ، في أي وقت حتى أيامه الأخيرة. ميشيل أونفراي لا يفهم شيئًا عن حرية جونغر. لذلك لا يفهم أي شيء ، فهو يريد أن يكرهها. يريد أن يظهر أنها حيلة. وقضى جونجر نصف قرن في تشكيله.

لأنه يجب أن يكون جهدًا طوال العمر بالنسبة إلى ميشيل أونفراي. تطلب الأمر إنكار هذا الكتاب كما يعترف. لا يسعنا إلا أن نضحك ، ميشيل أونفراي هو صانع عندما يريد. ويأخذنا إلى القرع. من سيصدق لثانية واحدة أنه أحب جونجر؟ إذا قال Onfray إنه يحب Jünger ، فهذا بسبب التباهي به. يبدو جيدا. يصمد. يريد أن يقول. أنا أكون. أظن. اتساع الأفق. المسكونية. استبطان - سبر غور. العقل الناقد. التسامح مرة أخرى. التسامح دائما. الضمير الصالح. نعم ، إنها أكثر من ذلك. سيتمكن ميشيل أونفراي من قضاء العديد من الأرواح في محو الآثار ، وسيكون من السهل نبش القبور في كل الأوقات التي تظاهر فيها.

إنه لأمر مخز ، يعرف ميشيل أونفراي أيضًا كيف يقول أشياء معينة لا تنتمي إلى عشيرته أو معسكره أو عائلته السياسية. يعرف أحيانًا كيف يتسلل عبر الثغرات ويتعرف على الصدق في خصومه. لكن عليه دائمًا أن يترك نفسه ، وعليه دائمًا أن يلتف ، ويتوسط حتى يخدع ... الكثير من الفوضى. من الصعب أن نفهم كيف يمكن لميشيل أونفراي أن يجد أي اهتمام بكتاب ميشيل فانوستويس الصغير جدًا ... الانطباع المعطى يعادل ذلك الانطباع الذي يُعطى لكلب جميل بشعر لامع يتدحرج في الوحل.

العالم العلماني والحديث

توجد الكلمة الإيطالية الجميلة "vergogna" ، وهناك الكلمة الفرنسية التي أفرغت من معناها في العصر الحديث "العار".

من منا لم يجد نفسه في منتصف عشاء مع أصدقائه الأعزاء يريدون الفرار من المكان ، والهرب حتى لا يضطروا لتحمل الغباء ، وعدم الترابط ، والتصريحات البرجوازية الصغيرة ، والابتذال؟ نشعر بالحاجة إلى هواء نقي عندما لا تعود الرئتان كافيتان لتخزين الهواء المحيط القليل. في كثير من الأحيان ، يزعجنا هؤلاء الأشخاص الذين نحبهم ، والذين لا يكررون إلا ما قرأوه في الصحف ، على المدونات ... يمكن للإنترنت أن تكون عدوًا خالصًا للذكاء.

عادة في هذه العشاء ، سيصل إلى الأسوأ عندما نتحدث عن الدين.

لقد سن العالم العلماني والحديث قانونًا وحشيًا ومتوهجًا ورائعًا: يجب أن يقتصر الدين على "المجال الخاص". أضع هذا التعبير الإعلامي الأخير بين علامات الاقتباس لأسباب نفهمها ، كما هو الحال في كثير من الأحيان مع التعبيرات الإعلامية ، فهذا لا يعني شيئًا. أنا لست ضد فكرة حرية معينة في ممارسة الدين ، لكنني ضد فكرة الاختباء من أن تكون مسيحياً. خاصة في بلد مثل بلدنا! لكن ألن تكون المشكلة موجودة ولا مكان آخر؟ ألا يتوقف هذا البلد عن كره نفسه؟

مواصلة قراءة "العالم العلماني والحديث"