"لذلك يحدك العدو لك النموذج الخاص بك ويؤسرك". تعبر هذه الجملة من Saint-Exupéry عن حالتنا بشكل جيد إلى حد ما في نهاية هذا الأسبوع الأول من عام 2015. يجبرني العدو على التطور وفقًا لرموزه ، ضمن مساحة قام بها. أنا أول سجين. اختار الحقل ويحاول البقاء محصورا له. من بين البيانات البشرية غير القابلة للتغيير ، المساحة والوقت ، يستغرق الأمر مني مساحة. إزالة المساحة في الوقت المناسب قليلا من الغار إلى هاردي. تستمر الوحدة الأخرى في العيش ، لكنها مشوهة. فقدت التوازن الذي قدمه الآخر لزوجها. الوقت ليس هو نفسه بعد المساحة التي يتطور فيها. الجغرافيا تؤدي المصير مع تدبير دقيق مثل الساعة الرملية. اقرأ استمرار "مصير تشارلي"
التصنيف: الدين
منذ ألفين وأربعة عشر عامًا ...
نوفينا لفرنسا
يا لها من مبادرة عظيمة! تساعية لفرنسا. تساعية للتعبير عن حبنا للسيدة العذراء ونطلب منها مراقبة بلادنا الجميلة مع جميع القديسين. لا جدوى من التجشؤ على الشبكات الاجتماعية أو على الإنترنت أو حتى في الشارع ، فلا فائدة من التجشؤ إذا لم نطلب شفاعة مريم المقدسة لدينا من أجل بلدنا. إذا لم نفعل ذلك ، إذا لم يكن جهد الصلاة هذا حميميًا أو إلزاميًا بالنسبة لنا ، فلا علاقة لنا بفرنسا. نحن نطعم أنفسنا بالكلمات. شفاعة العذراء المقدّسة هي السبيل للحصول على النعم الكافية على أمل أن يكون مستقبل بلدنا مستحقًا لماضيه. لا تصدق أبدًا أن مستقبلنا ناتج عن الغضب أو الهياج أو الآثار الجانبية ، مهما فعلنا ، سواء أكان جيدًا أم سيئًا ، فالمستقبل أيضًا ينتمي ، قبل كل شيء ، إلى صلاتنا. لا أعتقد أننا كافون. إن قبول ضعفنا ، ونقصنا ، وعدم كفاية قوتنا وإرادتنا تحديدًا ، يثبت أن الشفاعة الإلهية واجبة. هذا القبول يؤشر على دخولنا للتساعية! بدون معرفة ذلك ، فإن الانقياد المرتبط بهذا القبول ، "امتثال" روحنا ، يسمح لنا بالدخول إلى هذه التساعية. دعونا نسترشد عندما يكون لدى الرب رغبة عميقة واحدة: قيادة قطيعه الصغير. الانقياد ثمرة الحنان ...
إنسانية شايان كارون - تأملات في فيلم الرسول

ما أثار دهشتي في صباح أحد الأيام عندما كنت أستمع إلى صوت شابة يسمعها لويس دوفرسن في برنامجه The Great Witness على راديو نوتردام. كنت سأعلم أن اسم هذه الشابة هو شايان كارون. كريستيان ، أخرجت فيلم ، الرسول 1 ، قصة مسلم متأثر بالنعمة يقرر التحول إلى الكاثوليكية ويعاني من اعتداءات أقاربه.
اقرأ استمرار "إنسانية Cheyenne Carron - تأملات في الفيلم الرسول"
من التقليدية ...
"نحن أقزام على أكتاف عمالقة. نرى أكثر منهم وأكثر ؛ لا يعني ذلك أن نظرتنا خارقة ، ولا مرتفعة في مكانتها ، لكننا مرتفعون ، ومرتفعون ، من خلال مكانتهم الهائلة ".
هذا الاقتباس من برنارد دي شارتر (القرن الثاني عشر) والذي تم العثور عليه في أحدث كتب ريمي براغ ، حديث معتدل (طبعات فلاماريون) ، يبدو لي دائمًا أكثر إشراقًا في كل مرة أقرأه. التقاليد ليست أبدا ما يقوله التقليديون أو التقدميون. يتجاهل التقليد الانقسامات بحزم. إنها لا تعرف حتى المواجهة. يتلخص التقليد في إحساس عميق بالتوازن والصفاء. إذا غصنا فيها ، ندرك على الفور أنه لا يمكن الوصول إليها من قبل معظم الرجال ، وأن القليل منهم هم من يمكن أن تفخر بهم ، وأنهم كانوا دائمًا مسلحين بتواضع مذهل. لكن كل أولئك الذين أرادوا وضعها في قفص لأنهم كرهوا نفوذها أو أولئك الذين فعلوا الشيء نفسه لأنهم أرادوا حمايتها من نفسها والاحتفاظ بها لأنفسهم ، لم يفهموا أو رأوا شيئًا. التقليد غير قابل للتغيير. خلافا للاعتقاد الشائع ، فإن تدميره مستحيل. في أسوأ الأحوال ، هل من الممكن نسيانها. والنسيان لا يضره. إنها تعرف كيف تحجز نفسها. إنها ليست في عجلة من أمرها أبدًا ، مذعورة في مواجهة وقتها. تأخذ وقتها لأنها ترافقه. إذا نسيها الرجال ، فهي تعرف كيف تترك آثارًا هنا وهناك حتى نعيد اكتشاف وجودها عندما يحين الوقت.
إنه مثل الماء: لا يستطيع أحد كسره أو الإمساك به.
يجب ألا ترجع إليه تقريبًا. يجب أن تتصرف كما لو أنها لم تكن هناك. نحن نستحق ذلك القليل ... إنه يفقد بريقه على الفور عندما نتحدث عنه ، عندما ننزله إلى مستوانا. يرتبط التقليد ارتباطًا وثيقًا بالحياة ؛ في الواقع ، هم واحد. يذهبون معا.
أي القديسين يلجأون؟
تجبرنا قضية مارسيال ماسيل على طرح سؤال الشر. وقتنا يتجنب فرك الكتفين به. ماذا نعرف عن عمل الشيطان وماذا نفعل لنحمي أنفسنا منه؟ بعد محاولة إخفاء الخير في الحياة ، فهل من عجب أن يظهر الشر؟ إن أعمال الشيطان لا تعد ولا تحصى ، لكن الروح القدس يستطيع أن يفعل كل شيء ، ولا سيما تحويلها.
كان من الضروري أن يكون لديك فاجي ليون بلوي للتأكيد: "لا يوجد سوى حزن واحد ، من عدم كونك مقدسًا". يعود هذا السؤال المذهل عن القداسة دائمًا مثل موسم لا يمر. هناك العديد من الأشياء التي يمكننا التخلص منها ، ولكن لا تكون مسألة القداسة جزءًا منها. هي consubstantial لنا. بمجرد أن نرى أو نشهد شيئًا عادلًا أو غير عادل ، شيء يتعلق بالخير أو الشر ، نحن في طريقنا إلى القداسة. سواء تجاهها أو ضدها. يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لإدراك مدى كونها مسألة القداسة. نحن مقدسون ، نحن معبد ، غادرنا الكنيسة المقدسة ، نحن في صورة الله المقدسة ، ومع ذلك نحن نأكل ، نحن نسقط ، نرسم ، نحن مضمنون ... عدد قليل من النتائج للعديد من الوعود. تتطلب حالة القديس كمية من الجهد وتعطي بعض النتائج المرئية.
اقرأ بقية "ما القديسين لديك؟" «
أخبار الخوف من إرنست مرحبا
لكن إذا انتقلنا من الخوف بشكل عام إلى الخوف من يسوع المسيح في بستان الزيتون ، فسنجد الصمت أنسب من الكلام. تقول أنجيل دو فولينيو إن شغفه هو سلسلة من التجاوزات ، وكثير منها غير معروف لنا. لكن هذه الآلام ، مهما كانت فظيعة ، كانت متتالية وليست متزامنة. في تطوير العاطفة ، لن يحملهم جميعًا مرة واحدة. لكن في بستان الزيتون ، وبسبب نفس الرعب ، اكتسبوا فيه كمالًا أعظم من ذلك الذي كان على وشك أن يُعطي لهم بالواقع نفسه. ربما كان الشعور بالصلب في بستان الزيتون أكثر فظاعة منه على الصليب. لأنه كان يشعر به على الصليب. في بستان الزيتون شعرت بالروح.
وعرق الدم هو كلمة هذا الرعب. بشكل عام الرجل لا يتصبب عرقا بالدم. إن عرق الدم هو شيء خارج كل شيء ، لأن رعب يسوع المسيح كان خارج كل شيء. لقد شعر بأن الله في غضب يضغط عليه ، وعرف ما يعنيه أن تكون إلهًا في حالة من الغضب.
لقد حمل غضب الله الكبير. لقد رأى مستقبله الأرضي ، الذي كان شغفًا ، ثم مستقبل الرجال: رأى جرائمهم وآلامهم. لا أحد يعرف ما رآه. لا أحد يعرف ما هي رائحته. لا أحد يعرف ماذا كان يرتدي. لا أحد يعرف بأي رعشة ارتجفت هذه الطبيعة البشرية ، والتي لم يكن لها دعم آخر غير الشخص الإلهي ، والتي اعتبرت نفسها موضع غضب الله.
مرحباً إرنست ، كلمات الله ، تأملات في بعض النصوص المقدسة. طبعات جيروم ميلون.
مقتطفات من القداس الإلهي ، أمس واليوم وغداً ، اقتباس من السيد دومينيك بوناو ، مدير مدرسة اللوفر ، المؤتمر الذي أقيم في لومان ، 19 سبتمبر 1998.
"أتذكر. هذه الذاكرة هي بالنسبة لي مرجع ثقافي وإنساني كل يوم تقريبًا. كان ذلك في يونيو 1985 ، في بونت موسسون ، في نهاية المؤتمر "موسيقى في كنيسة اليوم". موريس فليوريت - في سلام هو روحه - ، المدير الرائع للموسيقى والرقص للوزير جاك لانج ، صديق بيير ماوروي ، الرجل على اليسار ، أخذ المروج على النحو المحدد للموسيقى المعاصرة. كلمة النار. الدعاء يمكننا أن نقول ذلك ، لأنه هو نفسه توسل. سأقتبس من ذلك ، لكن هذه الكلمة لم أنسها أبدًا: إنها منه. في إشارة إلى ما هي الموسيقى الغربية ، من أصولها إلى يومنا هذا ، المستحقة للكنيسة ، إلى القداس ، ما هي موسيقى كنيسة مونتيفيردي ، باخ ، موزارت بسبب موسيقى الكنيسة ، Stravinski ، مسيين: كل شيء . وقال للموسيقى الليتورجية للكنيسة ، كانت الموسيقى الغربية كل شيء. ونفسه ، موريس فلوريت ، في حياته الموسيقية ، لموسيقى الكنيسة ، ماذا يجب أن يكون؟ الجميع . وقال إنه مدين له بكل شيء. وهذه الموسيقى الغربية التي تدين بكل شيء للكنيسة ، في القداس في الكنيسة ، ما الذي يجب أن يكون في الغناء الغريغوري؟ قال كل شيء وقال إن كل في الهتاف الغريغوري كل شيء . لكن روح الهتاف الغريغوري ، كما يقول ، هذه الروح التي لم يستطع أن يتخيل أنه توقف عن النفخ ، أين يتنفس؟ في القداس ، قال. وفي هذه اللحظة ، توسل إلى الكنيسة ...: أتوسل إليك ، صرخ ، لأن الحاضرين الكنسيين ، لا يتركون الدولة احتكار الهتاف الغريغوري. انها مصنوعة من القداس. ويجب ممارسته في القداس. »»
شهادة مسيحية - 2
عندما بدأت هذه المدونة ، سرعان ما خطرت لي فكرة الكتابة عن الليتورجيا. ليس للمطالبة بوضع متخصص ، ولكن لمشاركة تجربتي فيما هو جوهر حياة المسيحي. لذلك كان هناك طريقان يجب أن يندمجا: كان من الضروري إخبار الكتلة (وفوائدها) ، ثم تكليف الرحلة التي كشفت عنها.
الجزء الثاني: المسيحية ملك الطوائف - عند سفح المذبح
عندما كنت أعيش في لندن ، لم يتوقف التفكير الروحاني عني. تتلخص مهمتي في البحث الدائم عن الحياة الداخلية. هذا القلب النابض لا يمكن إلا أن يكون لحمًا ودمًا. كان هذا حدسي. بعد خمسة وعشرين عامًا ، هناك يقين ما زال يحيا في داخلي: ألا تدع هذا القلب ينبض وينبض دون إعطائه الوقت الكافي والاهتمام والمودة. اسعوا بلا هوادة إلى تعميق هذا اللغز الذي يحيط به. كل ما يمنع هذا الحوار ، كل ما يتعارض مع هذا الارتباط ، يثير ازدرائي العميق. هذه العلاقة الحميمة الملتهبة لها أعداء مثاليون حاكهم العالم الحديث ، أعداء مثل الشيوعية والتوفيق بين المعتقدات.
على الهواء الذي لا معنى له في مجتمعاتنا
"قيل لنا أن هواء العالم لا يتنفس. أنا أتفق مع ذلك. لكن المسيحيين الأوائل كانوا يجدون كل صباح عند أبوابهم جوًا مشبعًا بالرذائل والأصنام والبخور التي تقدم للآلهة. لقد ظلوا لأكثر من مائتي عام منبوذين ، وتم الافتراء عليهم وتهميشهم بسبب تيار النهر الاجتماعي الذي أبعدهم ورفضهم تمامًا. هل تعتقد أن نعمة معموديتهم أبعدتهم عن الحياة الحضرية بكاملها تقريبًا؟ لقد تخلوا عن المشاركة في العروض المدنية العظيمة ، مثل تولي قاضي الصلح ، أو انتصار الجنرال المنتصر ، لأنه لا يمكن افتتاح أي من هذه الاحتفالات دون تقديم تضحية من البخور للإمبراطور ، الشخصية الإلهية. لقد أبقتهم نعمة معموديتهم بعيدًا عن الحمامات الحرارية ، وهو مكان اجتماع صباحي يحظى بتقدير كبير من قبل الرومان ، بسبب عري أجسادهم ووقاحة مواقفهم. كما تخلوا عن عروض السيرك بسبب مشاهد القسوة التي جعلتهم الموضوع الرئيسي. لكن هؤلاء المسيحيين الأوائل شكلوا مجتمعًا ، وهذا المجتمع بقوة الروح اخترق قشرة الوثنية القديمة. اقتصر أملهم الأرضي على الرغبة في عدم الموت قبل رؤية المسيح يعود على السحاب ، وكانوا هم مؤسسو أوروبا المسيحية. »
دوم جيرار ، في مسيحية الغد