ضد الروبوتات

مذكرات سفر إيمانويل دي روسيتي


بنديكتوس السادس عشر في الجنة!

"أهو الصباح أم المساء؟"
انقطع نفسي للحظة، ثم عاد. كأنه كان معطلاً. كان يخذلني. روحي كانت تغادرني. تنفست الصعداء، معلنةً استعدادي. يا إلهي، كم أحب هذا الشعور! لكن بعد ذلك، عاد أنفاسي، كما لو لم يحدث شيء، كما لو أنه خرج لقضاء حاجة. الذكريات . كنت أعلم أن "ج" قادم. تمنيت أن تدوم قوتي الأخيرة حتى عودته. كنت أنتظر دخوله في عذاب. لم أشعر بأي توتر. أعتقد أن كل شيء حدث بسرعة بعد ذلك. مر الوقت سريعًا. سمعت أصواتًا مختلفة، لا يبدو أنها تنتمي جميعها إلى نفس الكون. أصابني ذلك بنوع من الخمول الغامض، كالشعور الذي ينتاب المرء عندما يكون في غيبوبة. أصوات قادمة من أبعاد متعددة.
وصل "ج" مع أختين، ذكرياتي الصغيرة التي اعتنت بي جيدًا طوال هذه السنوات. استطعت سماع ما يُقال بوضوح. للروح آذان، أليس كذلك؟ كنت أُقيّم الشهود الذين سيحضرون يوم محاكمتي. سألتُ ملاكي، لكنه لم يُجب. هل دُعيَ بالفعل لتمهيد طريقي؟ سمعتُ صوتَه العذب يُخاطبني، مُحاولًا طمأنتي، لكنني لم أستطع الرد. هذا بالتأكيد ما دفعه ليُباركني ويُقدّم لي طقوسَ الوداع الأخيرة. لم يخرج صوتي مُجددًا. أدركتُ هذه المرة أنه لن يخرج أبدًا. صمتَ صوتي على الأرض في تلك اللحظة. هكذا بدأ الأمر. لقد خانني من قبل، لكن هذه المرة، أدركتُ أنه القرار النهائي. لم أعد أُحاول تغيير رأيه. شعرتُ أن أجزاءً مني تُصبح مُستقلة عني. أردتُ أن أقول مُجددًا: يا إلهي، كم أُحبك! قلتُها بلا صوت. فهمني بعينيه. للروح آذان. جثا على ركبتيه في اللحظة التي شعرتُ فيها بانزلاقي. تذكرتُ نفسي طفلةً، أنزلق على بركة ماء مُثلج وأسقط على مُؤخرتي، وأدور حول نفسي. أغمضتُ عينيّ على هذه الذكرى الجميلة لأمي وأبي وهما يضحكان من أعماق قلبي على سقوطي. كان أخي الحبيب يضحك بجانبهم أيضًا، ثم ساعدني على النهوض. والداي الحبيبان، اللذان وهباني الحياة في أوقات عصيبة، واللذان بذلا تضحيات جسيمة، وأعدا لي بيتًا رائعًا بحبهما.
حدث كل شيء بسرعة كبيرة. فارقت روحي جسدي. أدركت أن الروح هي الذات . ما زلت أشعر بأطرافي. كان الأمر غريبًا. شعرتُ باقتراب أحدهم. كان كل شيء يحدث بسرعة فائقة. كان شخص ما يقترب. كان مألوفًا لي. كيف عرفت؟ كان الأمر أشبه بحاسة جديدة سبقت كل حواسي المفقودة. عرفت من القادم رغم أنني لم أستطع رؤية أحد، في الواقع كانت رؤيتي ضبابية، مشوشة، لكنني كنت أعرف، شعرتُ أن أحدهم يقف أمامي.


«أعلم أن الشعور غريب، على الأقل في البداية. ستعتاد عليه. مادة بلا مادة. يشبه الأمر رجلاً يشكو من ألم في يديه وقدميه بعد بترهما. قد يبدو تشبيهي مفاجئًا بعض الشيء... لكنه مناسب، أليس كذلك؟»
لم أجرؤ على سؤاله عن هويته، رغم رغبتي الشديدة في ذلك. ظللت أحاول تذكر من هو. بدا سؤاله عن اسمه غير لائق، إن كنت أعرفه من قبل... لقد توقع السؤال الذي كان يلح عليّ وكأنه يعلم ما يدور في ذهني.
«هذا هو الجانب الآخر المقلق في البداية. ستلتقي بالعديد من الأشخاص الذين تعرفهم أو سمعت عنهم، وشيئًا فشيئًا، مع اعتيادك على المكان، ستتعرف عليهم فورًا. عليك أن تعتاد على ذلك. هذه المواهب الفطرية كانت دائمًا بداخلك، لكنها كامنة. روحك لا تزال متجذرة في عادات الأرض.» هنا، لا تهم الأسماء كثيرًا. نحن نعرف بعضنا لأننا نتعرف على بعضنا. لا تنادي الأرواح بعضها بالاسم على الأرض، لأنها لا تحتاج إلى التعاون ضمن جماعة اجتماعية بجسد وعقل، حيث يعمل كل جزء في اتجاه مختلف؛ فالأرواح تحمل الاسم. الآن، نادني "ر" إن شئت، ريثما تتأقلم.
- أشعر بالبرد، هل هذا طبيعي؟
- نعم، إنها العملية الطبيعية.
- هل الأمر نفسه ينطبق على الجميع؟
- حتى هذه اللحظة، نعم. بعد ذلك، يختلف الأمر.
- هذا الشعور بمعرفتك جيدًا.
- نعم، أنت تعرفني جيدًا. لقد قرأت كتبي على الأرض، وتعرف تعاليمي، وأستحق بعض الفضل في تقديرك لها وفائدتها لك. لكن لا يجب أن نتحدث عن ذلك الآن. إنه يؤخر العملية. لقد مضى الوقت على الأرض.
- كيف أتحدث إليك وأنا لا أشعر بأي جسد؟
"في الواقع، نتواصل مباشرة، روحًا لروح. وعلى الرغم من أنك على الأرض، كشخص متدين، فكرت في الروح، إلا أنك لم تكن لتتخيل ما قد تحتويه."
"البرد يخفّ قليلاً.
" "سينتهي قريباً جداً. أنا هنا لما سيأتي بعد ذلك.
" "هذا كل شيء، لم أعد أشعر به. شعرت بأشياء مختلفة خلال مروره. عادت إليّ الذكريات. رأيت أخطاءً ارتكبتها. غالباً لأنني أردت أن أثق رغم كل الصعاب. هل كان عليّ أن أدين أكثر وقد وُبّختُ بشدة على ذلك؟ خلال هذا البرد، رأيت أسرار أشياء آلمتني كثيراً. كيف يمكن للرجال أن ينحدروا إلى هذا المستوى؟
" "لا تقلق بشأن أي من ذلك الآن.
" "لكن لماذا؟ إنه يؤلمني.
" "لأن حكمك لم يكن مبنياً على تمييز سليم، وقبل كل شيء، لم يعد بإمكانك تغيير ما حدث على الأرض." إن الشعور بالمعرفة، بفهم ما حدث، هذا الاكتشاف الذي يلوح في الأفق، قد يكون مزعجاً، لأنه، بطريقة ما، يربطك بالأرض في حين أنه كان من المفترض أن يفصلك عنها إلى الأبد.
- هل من المفترض أن أفعل شيئاً؟
- نعم. استسلم!
— حسنًا، هذا شيء واحد لا يتغير مقارنةً بحالتي على الأرض... أفهم كل شيء. أرى التفاصيل الدقيقة. أرى مشاهد من حياتي، لحظات، أرى ما دفعني، الإيمان، أرى الإيمان في كل مكان، سواء كان قليلًا أو كثيرًا. لقد خُدعت، أرى المخادعين، أفهم الخداع. ما فائدة فهم كل شيء عندما لا أستطيع تغيير أي شيء؟
— إنها مرحلة. عليك أن تعتاد عليها.
— آه! لقد شعرت بألم! أحدهم يصرخ، يطلب المساعدة، هناك عدة أشخاص الآن، جميعهم يتحدثون إليّ. أرى آخرين يعانون... يا إلهي! أي نوع من الكهنة هذا الملعون؟ لا أرى المناسبة، لا أستطيع تمييزها. لديّ انطباع بأن الأمر يخصني، وأن الناس مجتمعون من أجلي. إنه يرفض إعطاء القربان لأحد أبناء الرعية الذي يطلبه وهو راكع وعلى لسانه! يا إلهي! أرى روحه تظلم. أرى الألم، لكنني لا أشعر به في داخلي. أعاني من نقص الرحمة، أليس كذلك؟ وكل هذه الصرخات، من أناس أعرفهم، يتوسلون إليّ، يستغيثون بي. ماذا عساي أن أفعل لهم؟
- لا شيء.
- لماذا عليّ أن أشعر به إذًا؟
- إنها مرحلة. لن تدوم.
- أشعر بقسوة النفوس. -
إنهم الملعونون. يعرفون قداستك ويحاولون للمرة الأخيرة ألا يُلعنوا.
- لكن هناك متدينين عرفتهم. كهنة!
- نعم، هناك، وعددهم في ازدياد.
"أليس هناك ما يمكننا فعله من أجل هذه النفوس؟
" "لا، ليس هناك ما يمكننا فعله أكثر من ذلك. لقد اختاروا هلاكهم.
" "ذلك الكاهن المسكين الذي يرفض المناولة...
" "ليس من شأننا أن نقول ذلك. الأمر متروك له ليفعله.
" "هل يمكننا تحذيره؟
" "نعم، لقد فعلنا. لقد صلينا من أجله.
" "هل يجب عليّ أيضًا أن أشعر بنفوس الآخرين؟ بنفوس الملعونين؟
" "نعم، ولكنك ستعتاد على ذلك. إنها صدقة تعمل بكامل طاقتها. حالتك الحالية ستدوم إلى الأبد الآن بعد أن خضعت للدينونة والتوبة الخاصتين.
" "التوبة؟ ولكن لماذا لا يمكن إنقاذ البعض؟ هناك العديد من الفقراء بينهم. أعرف. أتذكر.
" "هل تتذكر حقًا؟ "تندم النفس على خطيئتها، ليس كذنب، ولكن فقط كسبب لمعاناتها." كل هؤلاء الناس يبقون أسرى لخطاياهم.
"الندم والتوبة..."
بعد قول هذا، شعرت بمُحاورِي يومئ برأسه موافقًا. لطالما كان من الصعب عليّ فهم مشاعري دون أن أتمكن من استخدام حواسي. إذن، الروح تحتوي على كل ما نعرفه على الأرض؟
- ما هي الكفارة التي كنت تشير إليها؟
- أن أشعر بكل تلك الأرواح التي لم أنقذها.
- هل أستطيع؟
- يمكن للمرء دائمًا أن يفعل المزيد على الأرض، حتى لو كان حرفيًا ماهرًا.
- رأسي مفقود، ومع ذلك أشعر أن شيئًا ما قد وُضع عليه.
- إنه تاج البر.
- لكنني أعرف من وضعه عليّ.
- نعم، أنت تعرفه. كلنا نعرفه، كل المسيحيين. لقد جاهد الجهاد الحسن. لا تضيع وقتك في البحث عنه؛ شيئًا فشيئًا، ستعرف الأرواح من خلال تمييزها. ولن تحتاج بعد الآن إلى إجراء مقارنات مع الأرض. فالأرض لن تهمك إلا من أجل التضرع لإنقاذ الأرواح الأخرى.
«لطالما عرفتُ كل هذه الأشياء، ومع ذلك تبدو جديدةً عليّ تمامًا.
» «لأنك تختبرها الآن! بعد لحظات، ستُدرك أعماقك. إنها لا تُقاس. هو وحده القادر على ملئها.
» «تقصد...
» «إنه قادم الآن. قريبًا، لن تسمع سوى ترنيمة الملائكة ودعاء الأحياء، الذي يمكنك العمل به. هنا، لم يعد للإيمان والأمل وجود. على الأرض، يُغذي الإيمان الأمل والمحبة. على الأرض، يكاد الإيمان أن يكون قائمًا بذاته، لأنه يسمح للمرء بنقل الجبال، لكن هنا، هو عديم الفائدة. وينطبق الشيء نفسه على الأمل. إنهما يتلاشيان. لا يبقى سوى المحبة، هذا الحب اللامتناهي الذي تشعر به، ولكنه لا يزال مُشوَّهًا بسبب قربك المُفرط من الأرض. هنا، المحبة هي البداية والنهاية.»
«أفهم. أفهم الآن. ليس العقل هو ما يُستخدم بنسبة 5% على الأرض، بل الروح.»
«وحتى حينها، عندما تُستخدم أصلًا!» هو يملأ كياننا بالروح القدس، الذي يمنح النفس القدرة على الإيمان الكامل.
- إنه اتحاد متنامٍ وأبدي.
- هو آتٍ الآن.
- إنه لأمر جميل.
- أنا أغادرك الآن.
- كما لو أنه لم يبقَ إلا واحد الآن.
- وهو كذلك الآن! فجر أبدي. ينبوع الشباب. سترى...


تعرف على المزيد حول "ضد الروبوتات"

اشترك للحصول على أحدث المشاركات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.



3 ردود على "بنديكت السادس عشر في الجنة!"

  1. شكراً جزيلاً لكم، إذا وجدتم النقاط التالية مناسبة.

    أولاً، من الممكن إحالة قراء مدونتك إلى نصوص بنديكت السادس عشر الموجودة فيما تركه لنا كبابا: مقابلاته وخطبه:

    https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr.html

    ثم، من الممكن أيضاً القول، مع حد أدنى من الاستقلال الفكري والموضوعية، أنه حدث أخيراً لبنديكت السادس عشر في الفترة 2012-2013، بالإضافة إلى الضغوط المالية والقانونية من خارج الكنيسة والمشاكل الصحية، وهو ما يحدث لأي شخص ينتهي به الأمر "بالانفجار في الهواء"، بسبب تناقض أساسي يحمله بداخله، في هذه الحالة بين موقف مجمعي أو إصلاحي خارجي وحساسية محافظة أو تقليدية داخلية.

    في مرحلة معينة، لم يعد من الممكن التوفيق بين ما لا يمكن التوفيق بينه، إلا باللجوء إلى تخفيف مزدوج، تخفيف الموقف المجمعي الخارجي وتخفيف الحساسية المحافظة الداخلية، كما حدث في يوم أسيزي عام 2011، الأمر الذي يشهد على "أمر متناقض" يصعب تحمله بشكل متزايد.

    علاوة على ذلك، ومن منظور أكثر موثوقية، من الضروري والمفيد إحالة القراء إلى "المربع السحري" لراتزينغر المكون من هذه الوثائق الأربع:

    https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_fr.html

    https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_fr.html

    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html

    https://liturgie.catholique.fr/bibliotheque/ressources-et-initiatives/5255-nouveau-directoire-sur-l-homelie/

    لا يمكن قول المزيد في بضعة أسطر، ولكن يمكن للجميع الرجوع بشكل مفيد إلى كل نص من النصوص التي تشكل هذا "المربع السحري".

    وأخيراً، ولأنه من الشائع التمييز بين بنديكت السادس عشر وفرانسيس في مجال الطقوس الدينية، فلنتذكر هنا أن الفرق بينهما أكثر وضوحاً في مجال الأسلوب وفي موضوعات التأمل التي تقع عند نقطة التقاء الفلسفة واللاهوت.

    وهكذا، على سبيل المثال، ندين لبنديكت السادس عشر بخطاب ريغنسبورغ، الذي فات الكثيرين عمقه، بسبب الاستقطاب و"الجدل" حول اقتباس مخصص لدور أو مكانة العنف في الإسلام، في حين أن الثلثين الأخيرين من هذا الخطاب يتحدثان عن شيء مختلف تمامًا، أي "إزالة الهيلينية".

    ومع ذلك، بالنظر إلى ما قاله بنديكت السادس عشر بشأن هذه القضية، يمكننا أن نكون على يقين تام بأن فرانسيس لن يكون قادراً ولا حتى راغباً في التحدث بنفس الطريقة حول نفس الموضوع.

    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html

    بالتأكيد، بالنظر إلى منظوره الواسع، كان بنديكت السادس عشر يتحدث غالبًا "إلى القلة السعيدة"، ولكن نظرًا لصفاته كموضح، فقد حرص على أن يكون الأمر متروكًا لنا لنكون جزءًا من تلك القلة السعيدة، تلك القلة السعيدة في يسوع المسيح.

  2. (شكراً لكم مجدداً، إذا لاقت الرسالة السابقة المتعلقة بالبابا بنديكت السادس عشر استحسان الشخص المسؤول عن هذه المدونة.)

    هناك سبب لاهوتي، أقرب زمنياً إلى ما قبل المجمع منه فكرياً إلى ما قبل المجمع، هو سبب وصولنا إلى بابا كهذا، بنديكت السادس عشر، وإلى هذه البابوية، وإلى هذا التخلي، ثم إلى هذه التداعيات.

    في الواقع، بالنظر إلى شخصيته وفطنته ومعلميه وقراءاته، فقد قاد الشاب جوزيف راتزينغر إلى التوجه نحو أسلوب تفكير أوغسطيني، ولكن ليس أوغسطيني، أي نحو أسلوب تفكير يؤدي بشكل خاص إلى الوضوح واللطف وإلى التعبير المتوازن بين الإخلاص والانفتاح، أو بين الإخلاص العقائدي والثمار الروحية، أو بين الكتاب المقدس والتقليد، أو بين التجديد والتقليد، ولكن، إذا جاز التعبير، قبل كل شيء "على أساس شخصي".

    وبهذا المعنى، لا يوجد سوى راتزينغري واحد: بنديكت السادس عشر نفسه، وهو ما يفسر لماذا لم يقم بنديكت السادس عشر بإعداد خليفته ولماذا لم تقدم أي مجموعة من الكرادلة والأساقفة حساسية راتزينغرية منظمة للحد قدر الإمكان من عواقب استئناف عملية التخلي عن الكاثوليكية من قبل البابا فرنسيس، منذ مارس 2013.

    علاوة على ذلك، فقد ظل جوزيف راتزينغر / بنديكت السادس عشر، المولود عام 1927، لفترة طويلة مع نيومان وغوارديني، في حين أن العديد من رجال الدين الكاثوليك المعاصرين الآخرين، الأكثر تأثيراً بكثير من جوزيف راتزينغر الشاب، بدءاً من هانز كونغ، المولود بعده بعام، بدأوا في التوجه إلى المؤلفين الحداثيين، أو أن يصبحوا مؤلفين فلسفيين حداثيين، إن لم يكونوا فلسفيين ما بعد حداثيين، قبل إعلان المجمع من قبل يوحنا الثالث والعشرين، في يناير 1959.

    ومع ذلك، منذ أواخر الستينيات فصاعدًا، وبشكل أكبر منذ منتصف الثمانينيات، أصبح من الواضح تمامًا أن جوزيف راتزينغر كان قادرًا تمامًا على فهم مدى ضرر لاهوت التحرير وجعل الآخرين يفهمونه، ولكنه كان أيضًا عاجزًا تمامًا عن محاربة مروجي هذا اللاهوت بالحيوية والحزم والتصلب والمثابرة، لدرجة تخليص الكنيسة والمؤمنين منه..

    ... في حين أن أحد مكونات لاهوت التحرير، لاهوت الشعب، العزيز على البابا فرنسيس، لم يكن عليه سوى الانتظار، في عهد يوحنا بولس الثاني ثم في عهد بنديكت السادس عشر، قبل أن يتمكن من البدء في ممارسة انتقامه، الكلمة ليست قوية جدًا، ضد التيار المحافظ للمجمع.

    1. الصورة الرمزية لإيمانويل إل دي روسيتي
      إيمانويل إل دي روسيتي

      هذا صحيح، ولكن هذا اللامبالاة تجاه هذه الروح الدنيوية التي يروج لها التقدميون هي أيضاً من فضله بالكامل... وأخيراً، كان راتزينغر مقتنعاً بأن النصوص ستبقى، وأن الروح الدنيوية ستنتهي، وأن النصوص، نصوصه، ستسمح دائماً للمرء بالتجذر ومواصلة عمل المسيح هنا على الأرض من خلال كنيسته.

الرد على بينوا يزيرن إلغاء الرد.

يستخدم هذا الموقع Akismet للحد من غير المرغوب فيه. تعرف على المزيد حول كيفية معالجة بيانات تعليقاتك .

تعرف على المزيد حول "ضد الروبوتات"

اشترك لمواصلة القراءة والوصول إلى الأرشيف بأكمله.

مواصلة القراءة