ضد الروبوتات

عندما رحل إرنستو ساباتو في 30 أبريل عن عمر ناهز 99 عامًا، ردد في نفسه كلمات ماريا زامبرانو: " الموت، هذا الفعل المراوغ الذي يتحقق بالطاعة، يحدث خارج نطاق الواقع، في عالم آخر ". في منزله في سانتوس لوغاريس ("الأماكن المقدسة" قرب بوينس آيرس)، امتثل إرنستو ساباتو لهذه الوصية الأخيرة. لقد كان قد هيأ نفسه لها طويلًا. في كتابه "المقاومة" ، وصيته الأدبية المؤثرة التي نُشرت عام 2002، كتب: " لقد نسيت أجزاءً كبيرة من حياتي، ولكن، من ناحية أخرى، لا تزال بعض اللقاءات، ولحظات الخطر، وأسماء أولئك الذين انتشلوني ​​من الاكتئاب والمرارة، حاضرة في ذاكرتي. وأنتم أيضًا، يا من آمنتم بي، وقرأتم كتبي، وستساعدونني على الموت".

الظلام يلفّ الهاوية . كان إرنستو ساباتو هناك. بين الظلام والهاوية. في نفقٍ ما. في نشأةٍ أبدية. تشهد جميع رواياته على ذلك. قلّما عرف كاتبٌ الطبيعة البشرية كما عرفها هو. قلّما غاص كاتبٌ في غموض الحالة الإنسانية بهذا العمق. كيف عرف إرنستو ساباتو الطبيعة البشرية بهذه الدقة؟ من أين له هذا الفهم العميق للمتاهة التي يقضي فيها الإنسان معظم حياته في صراعٍ دائم؟

يُمثل عمل إرنستو ساباتو فهمًا للإنسانية من خلال عدسة الشر. هكذا يتغلغل الظلام في مجمل أعماله. ليس لأسباب جمالية، ولا باختياره، ولا من خلال المانوية. تسعى شخصيات إرنستو ساباتو إلى النور، وتجاهد لملء فراغاتها، وتتوق إلى بلوغ الأعالي. لسوء الحظ، هم عاجزون بمفردهم، ويُحيط بهم الظلام لهذا السبب تحديدًا: لأنهم يبحثون وحيدين، لأنهم مجرد ذرات، لأنهم غالبًا ما فقدوا إنسانيتهم، وشعورهم بالدهشة. لكن الدهشة لا تُكتسب بالتعلم. وإذا فُقدت، فلا يُمكن استعادتها أبدًا. كان إرنستو ساباتو قد تخلى عن تثقيف عصره، لكنه لم يتخلَّ عن فحصه. في عام 1985، بدأ مشروعًا عن المختفين قسرًا في الأرجنتين خلال فترة الديكتاتورية. جمع شهادات، آلاف الشهادات، آلاف الصرخات والدموع، وقضى أسابيع وشهورًا يستمع إلى المُعذبين أمام عينيه. من غير ساباتو كان ليتحمل الشر الذي رُويَ بتفصيلٍ دقيق، وحُرِّفَ وحُلِّلَ، والذي محا كلَّ معرفةٍ وكلَّ حضارة، شرٌّ نُقِشَ في صميم واحدةٍ من أكثر الدول تحضراً، مجد أمريكا الجنوبية، الأرجنتين؟ لا أحد سوى ساباتو. ليس لأنه تقبَّل الأمر بسهولة، وليس لأن كل تلك الشهادات عن الاغتصاب والقتل والتعذيب والجرائم والفحش لم تطارده حتى آخر أيامه. لم يكن إرنستو ساباتو رجلاً خارقاً. بل كان مقتنعاً بأن الرجل الخارق ليس إنساناً. لم يجد الأمر أسهل عليه منا في تحمُّل الخير والشر. كل ما في الأمر أن إرنستو ساباتو كان يعلم أن الطبيعة البشرية كامنةٌ فيه. بالطبع، نحن ندرك ذلك أيضاً. نعرف الوضع. لكن بالنسبة لإرنستو ساباتو، كان الأمر مختلفاً. لم يكن يتجول بين الجثث فحسب، بل عاش هناك. أصبح واحداً مع هذا الجانب المظلم من الحياة، وأبطاله معه.

الشر، ولكن أيضًا النعمة. عاش إرنستو ساباتو في الشر. بل سيطر عليه. لقد تغلب على خوفه. بل واستغله. في هذا، يتفق ساباتو مع برنانوس. إنه لا يخشى الخوف. حسنًا، نعم، هو يخشى الخوف، لكنه يستمد منه قوته أيضًا. بمعنى ما، كما ترى، لا يزال الخوف ابنة الله، التي افتداها ليلة الجمعة العظيمة. إنها ليست منظرًا جميلًا - كلا! - تُسخر منها أحيانًا، وتُلعن أحيانًا أخرى، ويرفضها الجميع. ومع ذلك، لا تخطئوا: إنها بجانب كل محتضر، تشفع للبشرية ( في حوار الكرمليين). يمكن أن تكون كلمات برنانوس هذه كلمات ساباتو. وهذه الصفة هي التي تمنح شخصيات ساباتو وكتاباته إنسانيتها. من المستحيل قراءة هذا الكاتب الأرجنتيني دون أن تُفتن بالإنسانية التي تجسدها جميع شخصياته، سواء كانت طيبة أو شريرة، دون استثناء. بعد كل الأهوال التي وثقها ساباتو، كان بإمكانه أن يتخلى عن كتاب الإنسانية. كان بإمكانه أن يحكم على البشرية، ويصنفها، ويقلل من شأنها، ويفقد الأمل فيها. لكن لا، بل على العكس تماماً، فقد احتضن البشرية وسعى إلى فهمها مراراً وتكراراً.

لذا، بالطبع، إذا كنا نتحدث عن الطبيعة البشرية، فالأمر ليس علميًا بالمعنى الدقيق. وهذا أفضل، لأن إرنستو ساباتو نادرًا ما تطرق إلى هذا الموضوع. إذا تساءلت عما كان له الأولوية في حياته: العلم أم الميتافيزيقا، فلن تجد إجابة. في بداية حياته، كان عالمًا يطرح أسئلة ميتافيزيقية. أما في بقية حياته، فقد ظل يُشكك في العلم من منظور ميتافيزيقي. لم يفصل إرنستو ساباتو بين الخوف من العدم والأعراض التي يُسببها هذا الخوف، بل واجه كليهما. الإنسان كائن حيّ مُزوّد ​​ليس فقط بروح، بل بجوهر. إنه أول كائن حيّ يُعدّل بيئته الطبيعية من خلال الثقافة. ولذلك، يجد نفسه في حالة توازن - غير مستقرة - بين جسده وبيئته المادية والثقافية . هذا التوازن هو ما يُقلقنا. عصرنا قائم كليًا على التكنولوجيا ويدّعي السيادة. يُفترض أن التكنولوجيا تجعلنا أقوياء. يرفض عصرنا الاعتراف بأي نوع من الهشاشة. وإذا كان هناك شيء واحد يُبعدنا عن الطبيعة البشرية - وقد أشار إلى ذلك إرنستو ساباتو، كما فعل برنانوس ويونغر - فهو التكنولوجيا. التكنولوجيا تُبعدنا عن الإنسانية، بل تُبعد الإنسانية عن ذاتها. التكنولوجيا ليست شرًا في حد ذاتها، لكن الشر يستخدمها لإبعاد الإنسانية عن ذاتها. يُعدّ اغتراب الإنسانية أحد المحاور الرئيسية في فكر إرنستو ساباتو. أعتقد أن الحرية مُنحت لنا لنُؤدي رسالة، وبدونها لا قيمة للحياة. بل أعتقد أن الحرية المتاحة لنا أعظم من الحرية التي نجرؤ على عيشها. يكفي أن نقرأ التاريخ، ذلك المعلم العظيم، لنرى كم من المسارات شقّت الإنسانية بإرادتها القوية، وكيف غيّرت مجرى الأحداث، بالمشقة والحب، وحتى بالتعصب . هذه هي شهادة إرنستو ساباتو. هذه هي الطبيعة البشرية. يُعلّم ساباتو أن العجائب موجودة في كل مكان، لكننا غافلون عنها. لهذا السبب نرى كبار السنّ الذين يكادون لا يتكلمون، ويقضون أيامهم يحدّقون في الأفق، بينما في الحقيقة، نظراتهم متجهة إلى الداخل، إلى أعمق زوايا ذاكرتهم . حيثما توجد حياة، يوجد عجب. وحتى في أعمق زوايا الشرّ، يبقى العجب كامنًا. ما دامت الحياة موجودة، يمكن للعجب أن يظهر. تعود إلى ذهني صور رجال ونساء يكافحون المصاعب، مثل تلك الفتاة الصغيرة الحامل من السكان الأصليين، التي كانت تكاد تكون طفلة، والتي قابلتها في مقاطعة تشاكو، والتي أبكتني لأنها باركت الحياة التي تحملها في أحشائها رغم البؤس والحرمان . يقولون إنها الطبيعة البشرية. ونسيان الطبيعة البشرية هو نسيان العجب. الإنسان ليس جبارًا، ومع ذلك يستمر الإنسان المعاصر في العيش كما لو كان كذلك. ولأنه يجب التأكيد على ذلك: يكفي أن يعيد المرء قراءة هوميروس، أو أن يستذكر أساطير ما قبل كولومبوس. كان البشر يؤمنون بأنهم أبناء الله، ومن يشعر بانتمائه إلى هذا النسب قد يكون عبداً، لكنه لن يكون مجرد ترس في آلة. مهما كانت ظروف معيشته، لا يمكن لأحد أن يسلبه شعوره بالانتماء إلى تاريخ مقدس؛ فحياته ستكون دائماً تحت رعاية الآلهة.

لقد انتقل إرنستو ساباتو أخيرًا إلى النور. لكننا سنفتقد حكمته الدنيوية. ومات معه جزء من طبيعتنا البشرية. كان له دورٌ يقظةٌ في تذكيرنا بأنفسنا. من منظور الإنسان المعاصر، كان الناس في الماضي أقل حريةً وخياراتهم محدودة. لكن إحساسهم بالمسؤولية كان أعظم بكثير. لم يخطر ببالهم قط أن يهملوا واجباتهم، أو أن يخونوا تلك الأرض التي بدت الحياة وكأنها منحتهم إياها . والسؤال الذي يطرح نفسه هنا سؤالٌ قاسٍ: ألم نُحوّل كل شيء إلى لا شيء؟ ألسنا نعيد تمثيل مشهد الخطيئة الأصلية؟ ماذا وضع الإنسان مكان الله؟ لم يتحرر لا من الطوائف ولا من المذابح. لا يزال المذبح قائمًا، لم يعد مكانًا للتضحية وإنكار الذات، بل للراحة، والتمجيد الذاتي، وتقديس آلهة الشاشة العظيمة . هل آدم وحواء أجدادي أم مستقبلي؟ لم يكن لدى إرنستو ساباتو سوى خوف واحد: أن يخلط البشر بين الوعد "ستكونون مثل الآلهة" والتأكيد "نحن آلهة!"

لقد اتسم العصر الحديث بتجاهله للخصائص والقيم الجوهرية للعقل الباطن. طرد فلاسفة التنوير العقل الباطن، ليعود من جديد. ومع ذلك، فمنذ عهد الإغريق، إن لم يكن قبل ذلك، عرفنا أنه لا يجوز لنا احتقار آلهة الليل، فضلاً عن نفيها، لأنها تنتقم بأبشع الطرق.

يتأرجح البشر بين القداسة والخطيئة، والجسد والروح، والخير والشر. وأخطر ما فعله الإنسان منذ سقراط، بل وأغباه ما فعله، هو محاولة قمع جانبهم المظلم. هذه القوى لا تُقهر. فعندما بُذلت محاولات للقضاء عليها، تربصت في الظلال، ثم ثارت في نهاية المطاف بعنف وانحراف متزايدين.

علينا أن نعترف بهذه الشرور، وفي الوقت نفسه نسعى بلا كللٍ نحو الخير. لا تكتفي الأديان العظيمة بالدعوة إلى الخير، بل تأمرنا بفعله، مما يثبت وجود الشر الدائم. الحياة توازنٌ مرعب بين الخير والشر. لا يمكننا أن نتحدث عن الإنسان كما لو كان ملاكًا، ولا يجوز لنا ذلك. ولكن لا يجوز لنا أيضًا أن نتحدث عنه كما لو كان وحشًا، لأن الإنسان قادر على ارتكاب أبشع الفظائع، ولكنه قادر أيضًا على القيام بأسمى وأرقى أعمال البطولة.

أنحني احترامًا لمن ضحوا بحياتهم دون أن يسعوا للانتقام. أردتُ أن أُظهر هذه الروح الإنسانية السامية من خلال شخصيات بسيطة مثل هورتنزيا باز أو الرقيب سوا. وكما ذكرتُ سابقًا، لا يمكن للبشر البقاء دون أبطال، ودون قديسين، ودون شهداء، لأن الحب، ككل فعل إبداعي حقيقي، هو دائمًا انتصار على الشر.

* جميع الاقتباسات من إرنستو ساباتو المستخدمة في هذه المقالة مأخوذة من كتاب المقاومة.

تحظى أعمال إرنستو ساباتو بقراءة واسعة، "النفق ، وثلاثية بوينس آيرس، ورواية "الأبطال والمقابر" ، ورواية "ملاك الظلام" .

نُشرت جميع أعماله بواسطة دار نشر "إيديسيون دو سوي".