المؤلف: إيمانويل إل دي روسيتي

مقال عن الغرابة

نُشرت في بواسطة إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقًا

فقط أولئك الذين يمتلكون شخصية قوية يمكنهم الشعور بالفرق.

بحكم القانون: كل موضوع تفكير يفترض شيئًا ما ، يجب أن نفترض أن مفهوم الاختلاف يعني على الفور نقطة انطلاق فردية.

هذا سوف يتذوق الشعور الرائع تمامًا ، من سيشعر بما هو عليه وما ليس عليه.

وبالتالي ، فإن الغرابة ليست هذه الحالة المتلألئة للسائح والمتفرج المتوسط ​​، بل هي رد الفعل المفعم بالحيوية والفضول على اختيار شخصية قوية مقابل موضوعية تتصور المسافة وتتذوقها. (إن أحاسيس الغرابة والفردانية متكاملة).

وبالتالي فإن الغرابة ليست تكيفًا ؛ لذلك ليس الفهم الكامل للفرد الخارجي الذي يعتنقه المرء داخل نفسه ، ولكنه الإدراك الحاد والفوري لعدم الفهم الأبدي.

لذلك دعونا نبدأ من هذا الاعتراف بعدم القابلية للاختراق. لا تملق أنفسنا بأننا نستوعب العادات والأعراق والأمم والآخرين ؛ ولكن ، على العكس ، دعونا نفرح بعدم قدرتنا على القيام بذلك ؛ مما يحفظ لنا متانة متعة الشعور بالتنوع. (وهنا يمكن وضع هذا الشك: لزيادة قدرتنا على إدراك التنوع ، هل هو تقليص شخصيتنا أو إثرائه؟ هل هو سرقة شيء منه أو زيادة عدده؟ تثريها بوفرة ، بالكون بأسره. يقول كلوارد جيدًا: "هذه الطبيعة الطبيعية ، نرى أنها ليست انحلالنا ، ولا تشتتنا ، ولا ميزة يمكن أن تحصل عليها الطبيعة على حساب الشخصية البشرية ، بل هي إمبراطورية أذهاننا على العالم. ").

فيكتور سيغالن ، مقال عن الغرائبية ، جمالية التنوع . طبعات فاتا مرجانة.

الإنسان والحيوان بحسب أرسطو

نشرت في بواسطة إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

ومن هنا هذا الاستنتاج الواضح ، أن الدولة هي حقيقة من حقائق الطبيعة ، وأن الإنسان بطبيعته كائن اجتماعي ، وأن من يظل متوحشًا من خلال التنظيم ، وليس بتأثير الصدفة ، هو بالتأكيد ، أو كائن منحط ، أو كائن. متفوقة على الجنس البشري. إنه حقًا له أنه يمكن للمرء أن يتعامل مع لوم هوميروس هذا: "بدون عائلة ، بلا قوانين ، بلا موقد ..." الرجل الذي سيكون بطبيعته مثل الشاعر لا يتنفس إلا الحرب ؛ لانه حينئذ لن يكون قادرا على الاتحاد مثل الطيور الجارحة.

إذا كان الإنسان اجتماعيًا بشكل لا نهائي أكثر من النحل وجميع الحيوانات الأخرى التي تعيش في قطعان ، فمن الواضح ، كما قلت كثيرًا ، أن الطبيعة لا تفعل شيئًا عبثًا. ومع ذلك ، فهو يمنح الكلمة للرجل حصريًا. يمكن للصوت أن يعبر عن الفرح والألم ؛ كما أنه لا ينقصها الحيوانات الأخرى ، لأن تنظيمها يذهب إلى حد الشعور بهذين العاطفين وإيصالهما لبعضهما البعض. ولكن الكلام هو للتعبير عن الخير والشر ، وبالتالي العدل والظلم. et l'homme a ceci de spécial, parmi tous les animaux, que seul il conçoit le bien et le mal, le juste et l'injuste, et tous les sentiments de même ordre, qui en s'associant constituent précisément la famille et l 'حالة.

لا شك في أن الدولة هي بطبيعة الحال فوق الأسرة وكل فرد ؛ لأن الكل يفوق الجزء بالضرورة ، لأنه ، بمجرد تدمير الكل ، لم يعد هناك أجزاء ، لا مزيد من الأقدام ، لا مزيد من الأيدي ، إلا من خلال تشبيه خالص للكلمات ، كما قلنا يد من الحجر ؛ لان اليد المنفصلة عن الجسد هي يد حقيقية صغيرة. يتم تحديد الأشياء بشكل عام من خلال الأعمال التي يؤدونها وتلك التي يمكنهم القيام بها ؛ بمجرد انتهاء أهليتهم السابقة ، لم يعد من الممكن القول إنهم متماثلون ؛ تم تضمينهم فقط تحت نفس الاسم.

ما يثبت بوضوح الضرورة الطبيعية للدولة وتفوقها على الفرد هو أنه إذا لم يتم قبولها ، يمكن للفرد أن يكون مكتفيًا ذاتيًا بمعزل عن الكل وكذلك بقية الأطراف ؛ الآن ، من لا يستطيع العيش في المجتمع ، ولا حاجة لاستقلاله ، لا يمكنه أبدًا أن يكون عضوًا في الدولة. إنه غاشم أو إله.

لذلك تدفع الطبيعة غريزيًا جميع الرجال إلى الارتباط السياسي. أول من قدم المعهد خدمة هائلة ؛ لأنه إذا كان الإنسان ، بعد أن بلغ كل كماله ، هو أول الحيوانات ، فهو أيضًا الأخير عندما يعيش بلا قوانين وبلا عدالة. لا يوجد شيء أكثر وحشية ، في الواقع ، من الظلم المسلح. لكن الإنسان نال من الطبيعة أسلحة الحكمة والفضيلة ، التي يجب عليه قبل كل شيء أن يستخدمها ضد أهوائه الشريرة. بدون فضيلة ، هو أكثر الكائنات ضراوة ووحشية ؛ لديه فقط نوبات الحب والجوع الوحشية. العدل ضرورة اجتماعية. فالحق هو قاعدة التنظيم السياسي ، وقرار العادل هو الصواب.

أرسطو ، السياسة . 9-13

أنتيجون ، متمردة وحميمة (5/7. السلطة)

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

صورة

الجزء الخامس: السلطة

في اليونان القديمة ، يعرف الرجال بعضهم البعض ويتعرفون على بعضهم البعض في عيون أسرهم وأحبائهم ومجتمعهم. تحتفظ النساء بمرآة لأنفسهن ، والتي بدأت بالجمال والأنوثة والإغواء. التفكير في كل مكان. كتب ريلكه: "لا يوجد مكان لا يراك". هل يمكننا أن نعيش بدون تفكير؟ هل يمكننا أن نكون مدركين دون أن نعرف أنفسنا؟ لا ينبغي للإنسان أن يرى نفسه في المرآة خوفًا من أن تمتصه صورته. هذه الصورة تجعلنا ننسى أننا هناك. إذا فكرنا في ما نراه ، نسمعه ، يتردد صداه فينا ، ونحلم به أيضًا. صورتنا تفلت منا بمجرد أن نراها. وهكذا تكيف المرأة نفسها في المرآة عندما يفقد الرجل أساساته هناك. الحلم ، ذا الحدين للذاكرة ، يخفي الوقت ويخدره. ماذا رأينا ومتى؟ النظرة والتفكير والخيال يتغلغلان ولا يمكن فصلهما. لرؤية ومعرفة الذات تندمج بين الإغريق. أن يرى ، أن يعرف المرء نفسه ... ولكن ليس كثيرًا ، لأنه إذا كان الإنسان أعجوبة ، بمعنى حادثة ، لكسر مدهش ، فإنه يخفي أيضًا رعبه ، فهو يبيد ويعذب نفسه ، وهو بالفعل كذلك. "الحيوان" الوحيد في هذه الحالة.

مواصلة قراءة "أنتيجون ، متمردة وحميمة (5/7. السلطة)" →

تحديد

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

تنقسم الهوية من ناحية إلى قاعدة موجودة فينا دون أن نكون قادرين على استخلاص أي ميزة معينة منها ، وطبيعتنا والتعليم الذي تلقيناه ، وحركة مكونة للحياة تكتشف العناصر التي لم يتم سردها من قبلنا. الطبيعة أو التنشئة ، ولكن يجب قراءتها بما يتناسب مع طبيعتنا وتربيتنا. يحدث الكثير من هذه العملية دون الحاجة إلى التفكير في الأمر. ومع ذلك ، فهو ضروري وضروري ويلزمنا بمراجعة دائمة لهذه الطبيعة وهذا التعليم ، تمامًا كما هو الحال مع المراجعة الدائمة لهذه العناصر الجديدة من خلال منظور طبيعتنا وثقافتنا. التوازن ، هنا مرة أخرى ، ضروري. ليس هناك من نسيان أو ما هو أسوأ من عدم إدراكنا لطبيعتنا ، أو نسيان أو ما هو أسوأ من فقدان فوائد تعليمنا ، أو الاقتراب من شواطئ الجدة ، وإلا فلن نكون سوى علم واحد بالية في مهب الريح ، نحن لن يكون لها معايير للحكم على الجدة وسنخاطر برؤية هذه الجدة فقط ، ونحبها فقط من أجل ذلك.

تقسيم حسب كريون

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

يقسم كريون محاوريه إلى عشيرتين ، أولئك الذين معه والذين هم ضده. لم يعد يتفاوض ويهدد المعارضين. تتحكم القوة في ذلك ، عندما لا تخدم القوة أبدًا إلا للحماية ، ويكون الأمر كذلك دائمًا مع أولئك الذين يسلمون أنفسهم جسديًا وروحًا لإرادة القوة. التعامل مع القوة كقوة هو الاعتقاد بأن الخوف هو محرك القوة ويؤسس السلطة عندما يكون أشبه بمداعبة أحد الوالدين على خد الطفل بعد فعل الغباء. إذا سادت من الناحية العملية ، فيجب أن يكون دائمًا صباحًا للسلطة حيث يُعتقد أنها كافية في حد ذاتها. لم يعد كريون يعرف المكان الذي يتحدث عنه أو على الأقل يتحدث عن مكان خيالي وصل إليه للتو ولم يكن موجودًا قبل وصوله والذي صنعه له. كما لو كان ملكًا ، لم يعد كريون مكونًا من نفس العناصر من اللحم والعظام والوراثة كما في اليوم السابق لتتويجه. يحتضن كريون ويعطي لنفسه هوية ملك ينسى من أين أتى وما يدين به لماضيه الذي تم محوه بوصوله إلى السلطة. إذا ثبت أن الهوية عبارة عن بحث وجزئيًا بناء مبني على أذواق الفرد وخياراته ، فإن أساسًا كاملًا للهوية موجودًا فينا قبلنا ، بل إنه موجود مسبقًا. تتم كتابة الكثير من الهويات هذه الأيام ، تتبلور على هذه الخلفية أو فقط في البحث ، عندما يكون التوازن هو المسيطر على الهوية.

إنانتيودروموس ، شوكة الحياة

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

كريون يتحول إلى طاغية. يصبح ما يتخيله يجب أن يكون. إن enantiodromos ، هذه اللحظة وهذا المكان بين الإغريق ، هو الذي يخبر الطبيعة الحقيقية للإنسان عندما يتعين عليه ، عند مفترق الطرق ، مواجهة اختيار الطريق الذي يجب اتباعه. L' enantiodromos est la fourche où naît celui qui devient… À l'instar d'un parvenu prenant possession de la foudre de Zeus, il manque à Créon l'éducation et la compréhension de son pouvoir qui ne peuvent lui être données que par l 'سلطة. يفكر كريون من منظور الصواب عندما يجب أن يفكر أولاً من حيث الواجب. إن كون المرء نفسه ليس عادة ، الهوية هو بحث وتأكيد ، متماثل ، مثل حالة الحصار ، من أنا؟ إلى أين أنا ذاهب ؟ عليك أن تسأل نفسك باستمرار وتستكشف سر الحياة ، ولكنك تتماشى مع ما تعرفه عن نفسك والاتفاق الذاتي للعالم ، أي أن هناك بعض اليقين ، لا يمكن أن يكون هناك شيء ، وإلا فلن يكون هناك أنتيجون. ..

تأخذ على نفسك ، التجلي

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

من الصعب أن نفهم في عصرنا حيث تسود الفردية أن فعل تحمل الخطأ الذي لا يفكر فيه المرء في نفسه ، وأن المرء يفكر في الآخر ، ولكنه بالضرورة هو نفسه أيضًا ، بالضرورة ، لأنني قد ارتكبت هذا بالفعل نوع من الخطأ عن طريق الفعل أو الإغفال ، هذا الخطأ ليس معروفاً بالنسبة لي ، فعل تأييد الخطأ الذي ، حتى لو لم يكن من جانب المرء ، يجب أن يكون ، لذلك ، يؤيد إمكانية الكشف عن ضعفي ، لحظة تواضع شديد ورائع ، تتعدى على ذاتي وتجبرها على الخروج من راحتها ؛ هذه اللفتة تثير ، دون الحاجة حتى إلى طلبها أو البحث عنها ، عبور الغشاء الذي يفصلني عن الآخر في داخلي الذي ما زلت لا أعرفه ، والذي يتجاوز طبيعتي ، يمكن أن يكون إقراضًا طبيعيًا آخر ، التجلي الذي يسمح لي بأن أصبح أكثر من نفسي.

الرغبة في الاعتراف

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

يدفع فقدان كل اعتراف في العصر الحديث ، جنبًا إلى جنب مع الفردية المسعورة ، الجميع إلى التوق إلى أي شكل من أشكال الاعتراف. يحلم الجميع بلحظة مجد ، حيث يكون الشكل الإعلامي هو الأكثر طلبًا ، سواء من خلال التلفزيون أو الشبكات الاجتماعية ، لأنه يظهر كشكل نهائي من أشكال الاعتراف ؛ الشكل المعكوس ، أنا معجب وأنا معجب بإعجابي. يسود الزوال في حالة مطلقة ، هذه الفورية غير المريحة ، لأنه يحظر التذكر ، والحميمية ، والحياة الداخلية من خلال استبدالها بضجيج خانق ، وحشود قوادة ، وفحش فاسد.

ماذا يكون فوق الأرض؟

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

إن المثال الأكثر توضيحًا للطبيعة البشرية موجود في العهد الجديد عندما يتحدث بطرس ويسوع المسيح معًا ويحث بطرس سيده على تصديق إخلاصه في أن يكون مخلصًا تمامًا. وهكذا ، أعلن له يسوع أن الديك لن يصيح أنه سينكره ثلاث مرات. المكان الأول الذي يتحدث عنه كل رجل هو هذا: ضعفه. مع الأخذ في الاعتبار حدود كل منها ، ليس دائمًا لحلها ، ولكن أيضًا للتغلب عليها ، يلزم التفكير بما هو عليه وليس مما يعتقده. كل إنسان لا يعرف نقاط ضعفه ، وينساها ، ولا يأخذها بعين الاعتبار ، يكون فوق الأرض ، كما اعتدنا أن نقول هذه الأيام. فوق الأرض يعني أننا نتغذى من مرعى ليس مراعينا ، وأننا نتخلى عن مرعىنا للعثور على أي مرعى آخر غير مرعىنا ، أفضل لأنه مختلف. تعني عبارة "أعلاه" أيضًا أنه يمكن الحصول على التعليقات الواردة في أي مكان آخر في العالم دون أن يمثل ذلك مشكلة ، فهذه التعليقات لا جذور لها ويمكن ترجمتها إلى أي لغة ويمكن تصديرها "كإطار عمل" للكمبيوتر. صيغة "فوق الأرض" تمنع الإجابة على السؤال "أين تتحدث؟" »والصيغة الأولى تحب أن تسخر من الثانية باعتبارها هوية أو« يمينية متطرفة ». وبسبب رغبتنا في تفادي هذا السؤال ، فقد دمّرناه. في المستقبل لن يكون من الممكن أن نسأل من أين نتحدث ، لأننا سنصل إلى مثل هذا المستوى من التجريد والاقتلاع بحيث لم يعد لهذا السؤال أي معنى.