دعونا نسمي الدولة الشمولية التي تنتج عن محاولة استبدال الاندماج الاجتماعي ، التي دمرتها العقلية الليبرالية والديمقراطية ، بدمج الدولة.
المؤلف: إيمانويل إل دي روسيتي
أنتيجون ، متمرد وحميم (1/7. الأسرة)
الجزء الأول: الأسرة
من القراءة الأولى لـ Antigone ، يستقر الغموض في ذهن القارئ. هل يجسد أنتيجون فعل أو رد فعل؟ ما الذي يحرك أنتيجون؟ لا يوجد رد الفعل من تلقاء نفسه أبدًا في حين أن الفعل لا يحتاج إلى أحد ، فهو يضفي الشرعية على نفسه في الفعل. العمل دائمًا يفتتح شيئًا ما. على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، لا تنتظر أنتيجون أن يكون كريون أنتيجون. مثل Electra من أجل الانتقام ، Nausicaa للضيافة ، Penelope من أجل الإخلاص ، Antigone يجسد الواجب. إنه عمل لأنه يخدم: يتم في الواجب. يتم ذلك في العبودية (هل نتظاهر بأننا ننسى أن العبودية تعني "أن نكون عبيدًا"؟). على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، فإن أنتيجون ليس فردًا أبدًا. هي لا تقف وحدها أبدا. إذا دفعه قانون كريون إلى العمل ، وإذا كان هذا يمكن أن يبدو رد فعل ، فإنه يظهر فقط على السطح ، من خلال التسلسل الزمني البسيط.
لقاء بيجي ولونسديل - بين السماء والأرض
إنها أعجوبة صغيرة دعانا إليها مايكل لونسديل من خلال عرض Entre Ciel et Terre . فرحة. تستحق هذه القطع الذهبية دائمًا أن تُعطى مساحة. عليك أن تفسح المجال للاضطراب ، في القلب المظلوم ، في الحياة التي تحلم بها وتنسى أن تعيشها. عش كل لحظة ، عش في وعي الحياة. انه صعب جدا. إنها أيضًا الخطوة الأولى على طريق الحب الهادئ.
قام بيير فيسكيت ، الذي يشارك الملصق مع مايكل لونسديل ، بإنشاء مونتاج شعري من كتاب بين السماء والأرض ، وهو الكتاب الذي كرسه مايكل لونسديل لتشارلز بيجي. Lonsdale له نشاط ككاتب ، منشق للجمال ، لا يقل أهمية عن نشاطه كممثل. تتغذى Lonsdale على كلمة الله. يمكننا أن نقول عنه إنه يقوم بعمل رسولي فني وهناك شيء نادر في عالم الثقافة المعاصر يجب ملاحظته ... وتشجيعه ومدحه.
من خلال الاستماع إلى الصوت الجميل لمايكل لونسديل ، ولكن أيضًا من خلال ملاحظة بيير فيسكيت الذي يختلط بالقراءة ، ويزيدها بحماسه وكرمه ، وقبل كل شيء ، براعته ، يمنح العرض إمكانية الدخول إلى العالم من Péguy.
لكن يمكنني القول خلاف ذلك. أستطيع أن أقول أنه من خلال السماح للذات باختراق ميتافيزيقيا مايكل لونسديل ، فإن سحر لغة بيجي يعذبنا. من خلال السماح لأنفسنا بالدهشة من الطريقة التي احتضننا بها بيير فيسكيه ، وإرغامنا على المصارعة مع النص ومفاجأته الدائمة ، فإننا نلائم كل كلمة من كلمات Péguy ، ولكن ربما الأهم من ذلك ، أننا نشعر بالريح تهب في آذاننا ، الخشب تسقط القصاصات على الأرض ، وتطلق صافرة الرصاص في مكان قريب ، ويأخذ الأمل بيدنا وتشجعنا العذراء مريم على الانقياد. النعمة موجودة فقط بانتظار اهتدائنا ، وهذا العرض يشارك فيه بطريقة جميلة. إنه في Théâtre de Poche. وهذا ليس غريبا. في هذه الغرفة الصغيرة جدًا ، نحن في سهولة لتلقي رسالة إلهية.
تمديد من 29 مارس إلى 19 أبريل. يرجى ملاحظة أن هذا الامتداد هو الساعة 7 مساءً وليس 9 مساءً كعرض أول لهذا العرض الشعري.
Théâtre de Poche - Montparnasse
75 bd du Montparnasse، 75006 Paris
الحجوزات: 01 45 44 50 21
الاثنين والثلاثاء والخميس والجمعة من 2 مساءً إلى 6 مساءً
الأربعاء والسبت والأحد من 11 صباحًا حتى 6 مساءً.
يقدم بار Poche وجبات خفيفة ومجموعة مختارة من النبيذ قبل وبعد كل عرض.
مصير تشارلي
"العدو يحدك بالتالي يمنحك شكلك ويؤسسك". تعبر هذه الجملة من Saint-Exupéry عن حالتنا تمامًا في نهاية الأسبوع الأول من عام 2015. يجبرني العدو على التطور وفقًا لرموزه ، في مساحة حددها. أولا أنا سجين. يختار التضاريس ويجبرني على البقاء محصوراً هناك. من بين المعطيات البشرية الثابتة اثنين ، المكان والزمان ، يأخذ مكانًا بعيدًا عني. إن إبعاد المساحة عن الوقت يشبه إلى حد ما أخذ لوريل بعيدًا عن هاردي. الوحدة الأخرى تعيش ، لكنها مشوهة. لقد فقدت التوازن الذي يوفره الآخرون لزوجها. يختلف الوقت باختلاف المكان الذي يتطور فيه. الجغرافيا تحقق القدر بمقياس دقيق مثل الساعة الرملية. تابع قراءة "مصير تشارلي"
منذ ألفين وأربعة عشر عامًا ...
يمكن تلخيص عيد الميلاد في أربعة أحرف: أمر. قبل أن تكون رمزًا صناعيًا ، إنها الكلمة ، قبول مريم للملاك. هذا القبول يسبق أي انعكاس. إنه الانقياد والثقة في عيد الغطاس.
أربعة أحرف صغيرة مثل التنفس ولكن أيضًا مثل توقع محموم. لتكن مشيئتك ! ولعل آميننا جميعاً يرددونه إلى الأبد.
نوفينا لفرنسا
يا لها من مبادرة عظيمة! تساعية لفرنسا. تساعية للتعبير عن حبنا للسيدة العذراء ونطلب منها مراقبة بلادنا الجميلة مع جميع القديسين. لا جدوى من التجشؤ على الشبكات الاجتماعية أو على الإنترنت أو حتى في الشارع ، فلا فائدة من التجشؤ إذا لم نطلب شفاعة مريم المقدسة لدينا من أجل بلدنا. إذا لم نفعل ذلك ، إذا لم يكن جهد الصلاة هذا حميميًا أو إلزاميًا بالنسبة لنا ، فلا علاقة لنا بفرنسا. نحن نطعم أنفسنا بالكلمات. شفاعة العذراء المقدّسة هي السبيل للحصول على النعم الكافية على أمل أن يكون مستقبل بلدنا مستحقًا لماضيه. لا تصدق أبدًا أن مستقبلنا ناتج عن الغضب أو الهياج أو الآثار الجانبية ، مهما فعلنا ، سواء أكان جيدًا أم سيئًا ، فالمستقبل أيضًا ينتمي ، قبل كل شيء ، إلى صلاتنا. لا أعتقد أننا كافون. إن قبول ضعفنا ، ونقصنا ، وعدم كفاية قوتنا وإرادتنا تحديدًا ، يثبت أن الشفاعة الإلهية واجبة. هذا القبول يؤشر على دخولنا للتساعية! بدون معرفة ذلك ، فإن الانقياد المرتبط بهذا القبول ، "امتثال" روحنا ، يسمح لنا بالدخول إلى هذه التساعية. دعونا نسترشد عندما يكون لدى الرب رغبة عميقة واحدة: قيادة قطيعه الصغير. الانقياد ثمرة الحنان ...
يوم واحد في Pôle Emploi في عام 2014
قصة تنويرية قيلت لي هذا الأسبوع ... بعيدة كل البعد عن تأثيرات قادتنا على أجهزة التلفزيون. سرعان ما تحول يوم في Pôle Emploi لشابة عاطلة عن العمل لديها مشروع إلى مسار عقبة. تابع قراءة "يوم في Pôle Emploi في 2014"
إنسانية شايان كارون - تأملات في فيلم الرسول
ما أثار دهشتي في صباح أحد الأيام عندما كنت أستمع إلى صوت شابة يسمعها لويس دوفرسن في برنامجه The Great Witness على راديو نوتردام. كنت سأعلم أن اسم هذه الشابة هو شايان كارون. كريستيان ، أخرجت فيلم ، الرسول 1 ، قصة مسلم متأثر بالنعمة يقرر التحول إلى الكاثوليكية ويعاني من اعتداءات أقاربه.
في ذكرى ألفارو موتيس
كان عليه قبل عام. انضم ألفارو موتيس إلى السماء. يستحق الكاتب الكولومبي الهائل أن يُقرأ ويُعاد قراءته. تصور هذا النظام الملكي المتلألئ جسرًا بين أوروبا القديمة وأمريكا الجنوبية. تحمل قصائده وقصصه ورواياته تاريخنا وتحمله من خلال شخصية ماكرول الجافييرو ، بحار منفرد ، خائب الأمل ، يحلم بإمبراطورية بيزنطة أو عهد سانت لويس على متن أحواض قديمة قريبة من الغرق.
من التقليدية ...
"نحن أقزام على أكتاف عمالقة. نرى أكثر منهم وأكثر ؛ لا يعني ذلك أن نظرتنا خارقة ، ولا مرتفعة في مكانتها ، لكننا مرتفعون ، ومرتفعون ، من خلال مكانتهم الهائلة ".
هذا الاقتباس من برنارد دي شارتر (القرن الثاني عشر) والذي تم العثور عليه في أحدث كتب ريمي براغ ، حديث معتدل (طبعات فلاماريون) ، يبدو لي دائمًا أكثر إشراقًا في كل مرة أقرأه. التقاليد ليست أبدا ما يقوله التقليديون أو التقدميون. يتجاهل التقليد الانقسامات بحزم. إنها لا تعرف حتى المواجهة. يتلخص التقليد في إحساس عميق بالتوازن والصفاء. إذا غصنا فيها ، ندرك على الفور أنه لا يمكن الوصول إليها من قبل معظم الرجال ، وأن القليل منهم هم من يمكن أن تفخر بهم ، وأنهم كانوا دائمًا مسلحين بتواضع مذهل. لكن كل أولئك الذين أرادوا وضعها في قفص لأنهم كرهوا نفوذها أو أولئك الذين فعلوا الشيء نفسه لأنهم أرادوا حمايتها من نفسها والاحتفاظ بها لأنفسهم ، لم يفهموا أو رأوا شيئًا. التقليد غير قابل للتغيير. خلافا للاعتقاد الشائع ، فإن تدميره مستحيل. في أسوأ الأحوال ، هل من الممكن نسيانها. والنسيان لا يضره. إنها تعرف كيف تحجز نفسها. إنها ليست في عجلة من أمرها أبدًا ، مذعورة في مواجهة وقتها. تأخذ وقتها لأنها ترافقه. إذا نسيها الرجال ، فهي تعرف كيف تترك آثارًا هنا وهناك حتى نعيد اكتشاف وجودها عندما يحين الوقت.
إنه مثل الماء: لا يستطيع أحد كسره أو الإمساك به.
يجب ألا ترجع إليه تقريبًا. يجب أن تتصرف كما لو أنها لم تكن هناك. نحن نستحق ذلك القليل ... إنه يفقد بريقه على الفور عندما نتحدث عنه ، عندما ننزله إلى مستوانا. يرتبط التقليد ارتباطًا وثيقًا بالحياة ؛ في الواقع ، هم واحد. يذهبون معا.