الروابط بين الفلسفة اليونانية القديمة والمسيحية عديدة. أشهر الوصايا اليونانية، يقود أفلاطون سقراط للتأمل في صيغة دلفي في محاورة فيليبوس .
سقراط - باختصار، هو نوع من الرذيلة التي تستمد اسمها من عادة معينة، وهذا الجزء من الرذيلة بشكل عام هو ميل مناقض لما توصي به نقوش دلفي.
بروتارش - إذن أنت تتحدث عن المبدأ: اعرف نفسك يا سقراط؟سقراط: نعم، وعكس هذا المبدأ، بلغة النقش، هو عدم معرفة المرء لنفسه على الإطلاق.
اعرف نفسك لتطوير ذاتك، ولإزالة ما يعيق نموك. فجهل المرء بنفسه عيبٌ في نظر سقراط. "ولكن ليس كثيراً"، لأن الإنسان يظن نفسه بسهولة أعظم مما هو عليه؛ يا ابن آدم، الإنسان أسير غروره. "ولكن ليس كثيراً" حتى لا يظن نفسه إلهاً.
هذا أحد أركان الثقافة اليونانية: فكرة معرفة الذات، وفكرة الحكمة، والارتقاء بها، ولكن أيضًا الشعور بأن التعمق المفرط قد يُفضي إلى مفاجآت، وليست بالضرورة سارة. كان اليونانيون على دراية تامة بنقاط الضعف البشرية ونقائصها. إلى جانب المسيحيين، كان اليونانيون من بين أكثر الشعوب تأكيدًا على إمكانية الضعف البشري، وهذا ما يجعلنا نتفهمهم ونتعاطف معهم. يتجلى الضعف البشري في أناجيلهم ومآسيهم. الشفقة والرعب هما ركيزتاها. اعرف نفسك... ولكن ليس بإفراط.
بعيدون، ومع ذلك قريبون. إن فكرة القداسة، وفكرة أننا جميعًا مُهيّأون لها (إذ إن إرادتنا الحرة هي العائق الوحيد)، هي إحدى السمات المميزة للمسيحي. وقد اكتسب التقدم في الحكمة اليونانية بُعدًا جديدًا في اختيار طريق القداسة. ولكن بينما أعلن اليونانيون أنهم يسلكون طريق الحكمة لمعرفة أنفسهم، يختار المسيحيون احتضان دعوة القداسة ليصبحوا مثل الله. في كلتا الحالتين، يُمكّننا التأمل العميق والجهد المتواصل والتفاني الشجاع من تحقيق بعض النتائج الأولية. في كلتا الحالتين، المعرفة هي التي تُمكّننا من الارتقاء. فمعرفة الذات تتبع تحسينها. وإذا كان طريق القداسة مفتوحًا لجميع المسيحيين، فينبغي أن يكون طريق تحسين الذات جزءًا لا يتجزأ من رحلة حياتنا. في الواقع، لا يمكن أن يوجد طريق القداسة دون هذا التحسين الذاتي.
كتب الكاردينال نيومان المبارك:
«قد يبدو الأمر غريبًا، لكنّ جموعًا غفيرة ممن يُسمّون أنفسهم مسيحيين يمضون حياتهم دون بذل أيّ جهد لاكتساب معرفة دقيقة بأنفسهم. [...] عندما أقول غريب، لا أعني أن معرفة الذات أمر سهل: فمن الصعب جدًا معرفة المرء لنفسه، حتى ولو جزئيًا، ولذلك فإنّ الجهل بالذات ليس غريبًا. لكن الغريب هو أن يدّعي الناس تلقّيهم للعقائد المسيحية العظيمة والعمل وفقًا لها، بينما يظلون جاهلين بأنفسهم، مع العلم أن معرفة الذات شرط ضروري لفهمها. [...] والآن، أكرر، إذا لم تكن لدينا فكرة صحيحة عن قلوبنا وعن الخطيئة، فلن نتمكن من تكوين فكرة دقيقة عمّا يُقصد بالمعلم الأخلاقي، أو المخلص، أو المُقدِّس: بعبارة أخرى، سنستخدم مصطلحات في إعلان إيماننا لا نُعطيها معنى دقيقًا. وهكذا، فإنّ معرفة الذات هي أساس كلّ معرفة دينية حقيقية.» [...] إنّ الله يُخاطب قلوبنا أولًا وقبل كل شيء. إنّ معرفة الذات هي مفتاح فهم تعاليم الكتاب المقدس. وكل ما يمكن لأي موعظة دينية خارجية أن تفعله، في أحسن الأحوال، هو أن تُفاجئنا وتدفعنا إلى التأمل في ذواتنا وفحص قلوبنا. وعندها فقط، بعد أن نختبر معنى قراءة أنفسنا، سنستفيد من تعاليم الكنيسة والكتاب المقدس
أتذكر عظةً مؤثرةً وجميلةً للغاية ألقاها الأب إيه جيه، وهو كاهنٌ بديل، خلال قداس يوم الأحد في كنيسة نوتردام دو ليس. روى الإنجيل قصة عرس قانا. بنى الأب إيه جيه عظته على الجملة الأولى من الإنجيل: دُعي يسوع وأمه إلى عرس. بنى حديثه على الدعوة التي نوجهها للمسيح عندما نقبل حضوره، وعندما نتصرف وكأنه غير موجود، وعندما نغلق الباب في وجهه. أكد الأب إيه جيه أننا في حياتنا اليومية، في عاداتنا، نحرم أنفسنا من الرحمة برفضنا دعوة يسوع إلى حياتنا. لأن الكثير من حياتنا مبني على العادة، وهي عادةٌ غالباً ما تكون متجذرةً في نقص التواضع. التواضع هو الذي يدفع الحرفي إلى العودة باستمرار إلى حرفته. التواضع هو الذي يقودنا إلى معرفة أنفسنا. من خلال معرفة أنفسنا، ومعرفة كيف نتصرف أو نتفاعل مع الأحداث، ومعرفة نقاط الضعف التي عادة ما تجعلنا نستسلم، من خلال معرفة أنفسنا يمكننا أن نسمح للمسيح أن يكون حاضراً بجانبنا، وأن نكتسب المعرفة الدينية الحقيقية.
ملاحظة: يجدر إعادة قراءة عظة البابا بنديكت السادس عشر بمناسبة تطويب الكاردينال نيومان في 19 سبتمبر 2010.
أضف تعليقًا