لا داعي للخوف من هؤلاء الروبوتات من آسيا الذين يبدو أنهم على استعداد لاحتلال مكاننا ، لأن الروبوت موجود فينا ويراقبنا ؛ إنه يراقب نقطة اللاعودة هذه حيث سيعرض الرجل المجرد من كل الإنسانية جثته معتقدًا أنه هزم أسوأ أعدائه. لقد ترافق فقدان المعرفة فيما يتعلق بالموت مع فقدان الطقوس: لم يعد هناك شيء تقريبًا يرافق الموتى إلى الجحيم ، ولم يعد أي شيء تقريبًا يحرر الأحياء من الأموات والأموات من الأحياء. يعطي حفّار قبور الإنسانية أهمية للطقوس فقط للاستهزاء بها أو الإضرار بها دون استيعاب التحرر الذي يكتسبه من خلال المعنى الذي يكشف عنه.
الشهر: أبريل 2016
أنتيجون ، متمرد وحميم (6/7. الدعوة)
الكثير من القصص عن الهوية! لا تظهر الكلمة في الملحمة اليونانية أو المأساة. تعتمد الهوية في وقت أنتيجون على النسب والانتماء إلى مدينة. كانت الهوية مشبعة بالتجذر. جمعت العائلة والمدينة معًا تحت راية افتراضية كل ما كان على الآخر أن يعرفه عن نفسه خلال الاجتماع الأول. في العصور القديمة ، لم يعلن أحد عن هويته أو نشرها ، ولم يقرر أحد هويته. لم يكن الأمر يتعلق بارتداء زي. اعتمد الرجال على هويتهم. كانت الهوية مثل تهمة ، كان علينا أن نكون جديرين بها. أنشأت الوجود والصيرورة. لقد جعلها العصر الحديث قضية ، لأنها حولت الهوية إلى امتلاك ، نوع من الأصول التي يمكن للمرء أن يرتديها أو يتجاهلها. في خياله الحديث المتمثل في الاعتقاد بأنه يمكننا اختيار كل شيء في كل وقت ، استبدل العصر الحديث الوجود بالامتلاك بلا هوادة. لكن هذا المنطق وهذه الأيديولوجيا لها حدودها: بعض الأشياء لا يمكن اكتسابها ، من بينها: الآخر. أن يعيش المرء هوية ، كونه ما هو عليه ، ويسكن اسمه ، ويسمح بالعلاقة الحميمة ، وبالتالي معرفة وتعميق كيان المرء ، هذه هي الشروط التي لا غنى عنها للقاء مع الآخر. يقع الاختلاف الأول بين كريون وأنتيجون في هذا المكان المحدد ، الأرض التي بنيت عليها المعركة ، تحافظ أنتيجون على هبة شيوخ الآلهة هذه ، وهذا الجذور الذي يحدد السلطة التي تتكئ عليها للوقوف. هذا الرجل ، قريبه ، الملك ، الذي يتبنى إرادة السلطة ويجد نفسه أعمى منها لدرجة سماع صوته فقط ، صدى صوته. مواصلة قراءة "أنتيجون ، متمردة وحميمة (6/7. الدعوة)"
النسبية هي تاجر الخيول!
تثبت النسبية أنها رفيقة حلوة. النسبية هي تاجر خيول أبي دونيسان. يمكنك السفر معه. إنه ليس مملًا ، فهو يبقى في مكانه ويظهر تعاطفًا لا ينضب. ومع ذلك ، فهو لا يعرف الرحمة. هل هي مشكلة؟ بالأحرى ميزة ، فهو لا يتعارض ، يتفق معي. بدقة ، إنه يتوقع موافقي ، وأحيانًا يتصورها قبل أن أفكر فيها. تعطي النسبية الانطباع بالسيطرة على كل اليقين وبالتالي أصبحت دين ذلك الوقت ، إنها انبثاق للجمهورية التي هي في حد ذاتها انبثاق للنظام الملكي. فالنسبية إذن هي وليدة طبيعية للعلمانية ، ولهذا السبب - إنها واجبها! - يحذر جميع الأديان تقريبًا ، ناهيك عن أولئك الذين يمكنهم ابتزازه ، بقوة أولئك الذين يرغبون في إعادة الاتصال بالماضي الضائع. النسبية لا تساعد ، فهي راضية عن دورها كشهادة. يتصرف ويوافق ، هو فني ، إداري ، خبير إحصاء. إنه غير مطيع ، ولا يشعر بالحاجة. إنه ليس متواضعا حتى لو تمكن في بعض الأحيان من تصوير نفسه على أنه تواضع ، ولكن على عكس الأخير ، فإن النسبية لا تتطلب التساؤل. إنه بالتأكيد مريح ، يقوم على الأنانية والرضا الفوري. عندما يدفع التواضع للاعتراف بأخطائه ، تجد النسبية عذرًا لجميع المخالفات من خلال ادعاء قاعدة المعايير المزدوجة التي ، كما يوحي اسمها ، يمكن أن تخدم الماعز والملفوف. عندما يكون التواضع تدريبًا مهنيًا في القانون للوصول إلى الروح ، يقترح تاجر الخيول نسيان القانون والروح من أجل العيش . لتعيش مع الامتلاء أو تعيش نوعًا من الامتلاء. وهكذا تثير النسبية الموت ، ببطء وبلطف ، لأنها ستمحو حتى وجود الأفكار فينا ، وستجردنا من إنسانيتنا بيقين مطلق. وسوف نتفق معه. سنصبح روبوتات. سوف نتفق معه لأنه يقدم لنا الراحة الفورية ، ما نستحقه جيدًا ، انطباع أنه حيث يخفي الانطباع الصورة التي كان نرجس مفتونًا بها من خلال النظر إليها ، بنسيان نفسه ، دون أن يعرف نفسه ، منومًا مغناطيسيًا حتى موت نفسه. الموت الذي حل بنا.
كن نفسك ...
ألا يصبح المرء دائمًا شخصًا آخر؟ ماذا يمكن أن يحدث لمن لا يسير نحو هويته؟ يجب أن نسد الفجوة باستمرار بين من نحن ومن نعتقد أننا. ماذا يمكن لمن لا يعرف من يكون؟ حطام ، انجراف أبدي ، أرضية؟ يمكن لهذا المرء أن يغرق في جميع أشكال الخضوع ، ولا سيما إرادة السلطة ؛ لا يوجد شيء يمكن أن يلطفه أو يداعبه أو يتحكم فيه. يتعلق الأمر هنا بوجود نفس المطلب الموجود في الكتابة: الانضمام إلى الأسلوب والموضوع بأكبر قدر ممكن ، قدر الإمكان. تنجح في الاتحاد لتصبح واحدًا. قم بتشغيل وإنجاز التحول للخروج من الذات ، ليكون المرء على طبيعته. على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان في الوقت الحاضر ، فإن اللقاء الدائم مع الآخر ، والذي يُطلق عليه أيضًا التهجين أو التنوع أو المصطلح الرائج التالي ، هو مجرد حيلة ، أو صراع هستيري ، أو وسيلة للرؤية ، ولإلقاء نظرة خاطفة على الذات. ولتمويه هذه الرؤية تحت مكياج ناكر للجميل وفقر الدم وفقدان الذاكرة. هنا يستمر في إثارة الدعامة المهتمة بخلق احتياجات جديدة وتجديدها باستمرار لخلق دائمًا استياء غير مسبوق ولا نهاية له ولإجبار البحث الأبدي والمرهق عن شبح الذات.
البحث عن الهوية
في سعيه المجنون لجعل الناس يعتقدون أنه يمكننا اختيار كل شيء في كل وقت ، استبدل العصر الحديث بطريقة منهجية الوجود بالامتلاك. لكن هذا المنطق وهذه الأيديولوجية لها حدودها: بعض الأشياء لا يمكن اكتسابها ، من بينها: الآخر. أن يعيش المرء هوية ، كونه ما هو عليه ، ويسكن اسمه ، ويسمح بالعلاقة الحميمة وبالتالي المعرفة وتعميق كيان المرء ، هذه هي شروط اللقاء مع الآخر. يكمن الاختلاف الأول بين كريون وأنتيجون في هذا المكان المحدد ، الأرض التي بنيت عليها المعركة ، تحافظ أنتيجون على هبة شيوخ الآلهة هذه ، وهذا الجذور الذي يحدد السلطة التي تتكئ عليها للوقوف. هذا الرجل ، قريبه ، الملك ، الذي يتبنى إرادة السلطة ويجد نفسه أعمى منها لدرجة سماع صوته فقط ، صدى صوته.