ضد الروبوتات

على مدار عام ينتهي ، غالبًا ما نلقي نظرة خلسة. لا تسكن كثيرا. أنت لا تعرف أبدًا عدد الأشياء التي أجبرنا على دفن الذاكرة التي يمكن أن تظهرها مرة أخرى ، مثل هذه النوافذ المرتجلة ، التي سويّة ومهيجة "pop -up" على الإنترنت. التمرين الذي يمكن تنفيذه هو التركيز بقوة لاستخراج الأحداث المهمة ؛ الأحداث التي ستفهم سبب حسابهم كثيرًا ؛ كيف أثبتوا أنها حاسمة. من المهم أيضًا ألا تغفل عن اللحظة التي يظهر فيها الحدث.

نادراً ما تتجاوز رؤية الإنسان طرف أنفه. في أفضل الحالات ، يمكن أن تقدر طولها. الآن الحياة هي التاريخ. مكتوب واكتب. كيف يشرح أن الرجل لديه رؤية لحياته محدودة للغاية؟ بسبب الحد الذي تفرضه الحياة ، سيقال. يلعب الكبرياء دورًا بارزًا أيضًا. الرجل يعتقد أنه يعرف. لأنه يعتقد أنه يعرف ، يخطط لتوقع طريق في نهاية هذا الطريق. إنه يعتقد أنه أنجز ما لا يعرفه. النسيان ، وبالتالي استدعاء هذه الإنسانية يجبرنا على استعادة الاتصال بالخطيئة الأصلية ، العامل غير العادي لفهم الحياة البشرية ؛ دائما أداة إلى الأبد. إن ضعف الإنسان ، قلب إنسانيته ، المتجسد ، شعر ، تولد من قبل الخطيئة الأصلية ، يرفع القوة الحقيقية للإنسان عندما يعتبر نفسه مصابًا بهذا المفهوم. يعتقد الإنسان أن يرى ضعفه في قوته. قوته هي ضعفه. يمكن أن يصبح ضعف الإنسان ، "واقعه المعزز" ؛ كما نقول في علوم الكمبيوتر لمنتج منتج ، بالإضافة إلى تقديم وظيفة أساسية لك ، يمنحك الخدمات المرتبطة بها اعتمادًا على التاريخ الذي تتواجد فيه. الواقع المعزز ليس مفهومًا سحريًا لأن اسمه يجعله يعتقد ، إنه نوع من المفاهيم في تقليل الحياة ، المطبقة على الآلات. كانت الحياة والتقنية مرتبطة دائمًا منذ إنشاء العالم-ما هو الماكرة إن لم يكن تقنية؟ وصواني المقياس التي لم تتوقف فيها الحياة والتقنية أبدًا عن التذبذب وفقًا للوزن الذي تم منحه أو الآخر. تتكون الحياة من الحياة النقية - مؤهلة كطبيعة - وتقنية. أم أن هذا ما نحاول أن نجعلنا نؤمن به؟ في الواقع ، تميز عام 2011 بنزاع عميق استمر لفترة طويلة وليس مستعدًا للانتهاء بين الثقافة والطبيعة. هذه المرة ، تأخذ شكل كتب مدرسية ونظرية ، من هذا النوع. في عام 2011 ، كان السؤال "الحيوي" جيدًا في مركز المناقشات ، والذي تم تضمينه شيئًا ينشط. مع نظرية النوع الاجتماعي ، قمنا بإعادة تشغيل سؤال أساسي: ماذا في الحياة في الطبيعة والثقافة؟ بمعنى آخر: هل يمكننا فصل الطبيعة عن الجزء التقني من حياتنا (التقنية هي ما هو غير طبيعي ، يمكننا رمي التعليم ، والتعليم ، والحضارة ، وما إلى ذلك). والسؤال هو ما لا يزال هناك كميات إنسانية عندما ألقينا حتى الأمثلة الثلاثة التي أقتبسها في الجملة السابقة؟ نظرية النوع الاجتماعي هي تقنية. تقنية تريد اكتشاف الإنسان وتنظيفها من تينترز التقنية. مثل الأفعى التي تعض ذيلها. باعتبارها أيديولوجية. تجلب نظرية النوع الاجتماعي انعكاسات مثيرة للاهتمام عندما تقصر نفسها على دراسة السكان الخارجية المدمجة في بلد جديد. هناك دراسات معينة حول النساء الهنديات الشاملات في أمريكا الشمالية في أمريكا الشمالية. هناك دراسات مثيرة تتعلق بالتكيف الثقافي المطبقة على السكان الأصليين أو الخارجيين من قبل الحضارات المهيمنة. من المؤكد أن الدراسات التي ستشكل خلفية مفيدة وخصبة للباحثين الآخرين أو للكتاب الذين سيقومون ببناء أسس عملهم عليها. لكن هذه الدراسات تؤدي إلى الاعتقاد بأن كل شيء تالفة بالثقافة يظهر مرة أخرى ، إذا لزم الأمر ، أن هذا الرجل يؤمن بأنه مسموح به بسهولة ويقوي. ينسى الباحثون معيارًا حاسمًا: الروح. إنها ليست طبيعة ولا ثقافة تصنع الحضارات ، إنها الروح. مزيج من الطبيعة والثقافة ، أو بالأحرى خيمياء الطبيعة والثقافة. أستخدم مصطلح Alchemy لأن حصة المجهول مهمة جدًا لدرجة أنها ليست بأي حال من الأحوال وصفة. الكائن ليس رجلاً ولا امرأة تقول نظرية النوع الاجتماعي ، وليس كاذبة. الكائن هو الخيمياء للطبيعة والثقافة التي تتقاطع وتغذي وتقتل نفسها وتصبح ضعيفة لدرجة أنه من المستحيل قول ما هو واحد أو آخر. هناك جوهر الحياة هناك ، ملخصة بكلمة فظيعة في الموضة: عضوية. جدا على قيد الحياة. الكائن ليس رجلاً ولا امرأة ، لأنه أكثر لا يصدق. هذا ما يهرب منا تماما. نحن نتفهم أن الإشارة إلى ضعف الإنسان لا يقلل هنا أو خفضه ، ولكن أخذها بكل روعة ، بالكامل ، إذا كان ذلك ممكنًا لأنه في صورة الله ، وأنه لا ينبغي نسيانه أبدًا. هناك العديد من الدراسات التي لم يدركها حتى أن يدركها الرجل من أبحاثهم. Grisée عن طريق الاكتشافات الفنية التي لن تقاوم الوقت. إذا أردنا تأهيل الحياة ، وبالتالي الإنسان ، يجب أن نقول أنه من الضروري مقاومة إغراء الشر كما هو ممكن للوصول إلى ارتفاعات "خارقة للطبيعة". يمكن اعتبار هذه الفجوة الكبيرة وفاة إذا لم يكن الإنسان في حوزته قوة لا تُقوس: الإرادة الحرة. حر في اختيار المسار الذي سيأخذه ، يمكنه أن يقرر ما هو جيد بالنسبة له. يمكن أن يكون مخطئا. يمكن أن يندم. يمكنه إلقاء اللوم على نفسه. يمكن أن يشعر بالذنب. يمكنه أن يكره نفسه. يمكنه أن يغفر نفسه. يمكنه التعافي. يمكنه النهوض. يمكن أن يسترجع. يمكن أن تبدأ مرة أخرى. يمكنه النجاح ... يمكنه العيش. يا هذه الحياة التي يمكن أن نتحدث إلى ما لا نهاية دون البدء في تحديدها! الباحثون ، أيا كان ما هم عليه ، يحبون تحديده كثيرًا من خلال إطار فني ، وهذا أمر مطمئن للغاية. وبالتالي فإن كل فلسفة هذه المدونة (وبالطبع "فرنسا ضد الروبوتات" The Bernanos Book) موجودة في هذه المعركة بين الإطار الفني والحياة ، التي لا تتوقف عن رش العلوم. هناك معركة سحيقة على المحك هنا.

في عام ٢٠١١، وقعت العديد من المآسي ضد الحياة. كما هو الحال دائمًا منذ فجر البشرية. لم يكن هناك شيء غير طبيعي على الإطلاق. شهدت قرونٌ الإنسان يُدمر نفسه، ويُبيد نفسه، ويُحاول خنق الحياة نهائيًا. لكن الحياة تُولد من جديد في الموسم التالي. أحيانًا مُهتزة، وغالبًا ما تكون مُنهكة، مُذهولة، مُحمومة، ودائمًا ما تكون فضولية. ستظل الحياة دائمًا بعيدة عن جميع نظريات هذا النوع، لأنها حياة تُرى تحت المجهر. والحياة لا تُنظر إليها، بل تُعاش. في عام ٢٠١١، وقعت مآسي ضد الحياة، ولكن كانت هناك حياة أيضًا. المآسي ضد الحياة جزء من "الإنسانية"، كما قال أحدهم. في عام ٢٠١١، كانت هناك حياة أيضًا من خلال الموت. هناك وفيات تحدثت عنها في هذه المدونة. لأشخاص عرفتهم وأشخاص لم أعرفهم. دائمًا لأشخاص مهمين. الموتى الذين نتحدث عنهم أو ننعيهم، سواء عرفناهم شخصيًا أم لا، هم دائمًا رفاق الدرب. بعد سن معينة، "في منتصف رحلة الحياة" كما قال دانتي، يكتب الموتى التاريخ، الذي يتقلص. لم أذكر مونتسيرات فيغيراس وفالديمير ديميتريفيتش، اللذين سأفتقدهما. سيظل ديميتري حاضرًا دائمًا، حاضرًا في جوهر "عصر الإنسان". وسأظل مفتونًا بصوت مونتسيرات فيغيراس ما دمت أتنفس. لا أستطيع تقدير مساهمة مونتسيرات فيغيراس في حياتي حق قدرها. لو لم أعرفها لما متُّ، لكن لو لم أعرفه لما كنتُ كما أنا. الطبيعة والثقافة؟ مع ديمتري، خلال عطلة نهاية أسبوع، اكتشفتُ صربيا، وليالي بلغراد، ودوبريتسا تشوسيتش، وبدعة من الداخل... ذكرى لا تُمحى. حياةٌ زاخرة.

ما هي السنة التي تنتهي إن لم يكن الوحي الذي لا يتغير فيه شيء؟ أليس هذا الوحي قائمًا قبل كل شيء على ملاحظة أن الحياة تستمر في التدفق بين جميع الأجزاء الحية مثل الدم في تواصلها الجسدي؟ وبالنسبة للكاثوليكيين ، لا تزال الحياة أقوى إلى ما لا نهاية لأنها لا تزال تعيش حتى من خلال الأموات في شركة القديسين.

ولكن على الرغم من أنه قد يبدو مفاجئًا ، إذا قمت بنظرة عامة موجزة عن العام الماضي ، فإن ذكريتين تعودان في الاعتبار. منذ عام 2011 ، أتذكر وفاة ستيف جوبز ، وهو متيس مهجور (غالبًا ما يتم التخلي عن ميتيس) الذي يولد في عالم لا يتعرف عليه ، والذي لا يريده ، وأنه سوف يتخطى الحدس. في عام 2011 ، أتذكر "شجرة الحياة" ، القصيدة التي تم تصويرها المصفاة التي تعطي تعريف مسارين للحياة: طبيعتها ونعمة. الطبيعة والثقافة هل تقول؟

ملاحظة. مع هذا المقال ، أنا أصاب فئة جديدة: "نظرية الحياة". استجابة لنظرية النوع الاجتماعي ، أيديولوجية الحياة.