لم يأت أنتيجون إلى الحياة عند الغسق. ولد أنتيجون مع الفجر. عند الفجر يصبح أنتيجون مضادًا ، مما يعني المواجهة وليس ضده . في ارتداد جيش أرغوس ، تخرج أنتيجون من الظل حيث كان من الممكن أن تعيش طوال حياتها ، ليس لحل لغز أبو الهول مثل والدها ، وليس لحل لغز مراحل الحياة ، ولكن لملء المسافة بين كل منهما. مزق أوديب جلده وأظافره ومفاصل أصابعه. يصف Dusk حالة غير مؤكدة في الصباح وكذلك في المساء. يرتفع أنتيجون مع النهار ، مع الفجر ، عندما تأخذ الحرية الحياة ، وبالتالي تأخذ الجسد.

"دمي يا اختي حبيبي". لا تحاول أنتيجون إرضاء Ismene ، فهي توصل قلبها. إنه يحيي الذاكرة. حتى لو تبين أن ترجمة الدم غير دقيقة بالفرنسية وكانت الترجمة الأكثر إخلاصًا تفضل ، أيها الأشقاء. "دمي" ، يتعلق بدم الإخوة ، "دمي" ، أنتم إسمين وإيتوكليس وبولينيس ، جميعكم إخوة متساوون ولهذا السبب جميعكم يعرفون نفس الدم الذي يتدفق في جميع عروق كل واحد منهم. "دمي ، أنت دمي ، وأنت أختي ، دمي أيضًا ، أختي العزيزة. أنتيجون لا تقنع أي شخص ، إنها تغلي. دمه يغلي في عروقه. "أنت تعرف كل المصائب التي ورثها أوديب لعائلته. تأتي أنتيجون لحفظ الذاكرة ، وتأتي لتقول ما هو معروف ، أو يجب أن يكون معروفًا ، ولكن كان من الممكن أن يتم نسيانها ، أو دفنها ، أو إبعادها ... في هذا الحوار التمهيدي ، تريد أنتيجون تقوية الروابط ، حتى لو لم تؤمن ليس هذا ضروريًا بمعنى أنه واضح جدًا ، مؤكد جدًا ... لكن دمها يغلي ، لأن كل ما يشكلها ، كل ما يجعل أنتيجون ، ابنة أوديب ، يرتجف من الاغتصاب الجاري ، مرسوم كريون. "أنت تعرف كل المصائب التي ورثها أوديب لعائلته. لكن هل تعرف واحدًا واحدًا لا يريد زيوس أن يستهلكه هنا حتى في حياتنا؟ تصفع أنتيجون قرارها في وجه Ismene ويبدو أنها لا تفهم الشك المحفور على وجه أختها. يجب أن نعتقد أن Ismene لا يعرف بعد مرسوم كريون. تبدو مثل ذلك. وسيكون من غير المحتمل أن تبدأ المأساة بتجربة النوايا. لم يكن Ismene على علم بالمرسوم الذي يحظر دفع تكريم الجنازة لبولينيس. لذلك يعلمه أنتيجون. Ismene لا يعرف. ألم تسمع شيئًا؟ ألا تريد أن تسمع أي شيء؟ إنه نفس الشيء بالنسبة لها ، فهي لا تدرك سوى مصائب عائلتها وليست بحاجة إلى أنتيجون لتذكرها. لكن أنتيجون أعدت تأثيرها ، وانتزعت Ismene من تحت الضوء الأول لقصر طيبة ، وأخذتها بعيدًا بالقوة تقريبًا ، وذكّرتها بما وحدهم ، وبالتالي كان عليها أيضًا أن تجمعهم معًا ، لتوصيلها لها أخيرًا مرسوم كريون ، هذا العار الجديد لعائلة أوديب ، هذه إهانة ، هذا الافتراء ، هذا الغضب. يغلي دم أنتيجون ، لأن الغضب على الأرض يتردد بين الآلهة. "أنت تعرف كل المصائب التي ورثها أوديب لعائلته. لكن هل تعرف واحدًا واحدًا لا يريد زيوس أن يستهلكه هنا حتى في حياتنا؟ يظهر زيوس والآلهة القديمة في السطر الثاني. أنتيجون يواجه Ismene كحارس البرق. لا توجد كلمة ، ولا صفة قوية بما يكفي لتظهر لأخته كيف أن الآلهة غاضبة من هذا المرسوم ، وبالتالي يجب محاربتها بلا هوادة. "بالنسبة لبولينيسيس ، هذا الرجل الميت المسكين ، يبدو أن المواطنين ممنوعون من إعطاء جثته إما قبرًا أو رثاءًا: سيغادرون هناك ، بدون دموع أو دفن ، فريسة رائعة تُعرض على الطيور الجائعة بحثًا عن اللعبة. في اليونان القديمة توجد بالفعل ، في شكل راحة أبدية إن لم تكن مكانًا سماويًا ، فكرة رائعة ومهدئة عن مكان بعد الموت لم يعد تعزية بعد ؛ فكرة يفتقر إليها عالمنا الحديث. تحدد أنتيجون هذا العزاء في كل من أبياتها ، وهذه الفكرة ستمنحها القوة للقتال خطوة بخطوة مع الملك الجديد دون الشعور بأي خوف. تود أنتيجون أن تجد نفس الجرأة ، نفس الجرأة ، في عيني أختها عندما تنتهي من شرح الموقف لها. "وهذا ، أنا متأكد ، هو ما كان سيحرمه كريون النبيل لنا ، أنت وأنا - أعني ، أنا! حتى أنه سيأتي شخصيًا ليعلن صراحة دفاعه هنا ، لأولئك الذين ما زالوا غير مدركين لذلك. آه! لأنه لا يأخذ الأمر على محمل الجد: يعد الثوار بالموت والرجم في المدينة! أنت تعرف الحقائق: سوف تظهر لنا ، على ما أعتقد ، دون تأخير ما إذا كنت تستحق دمك ، أو ما إذا كنت ، ابنة الشجاع ، لديك فقط قلب جبان. من المفترض أن تكون كلمات أنتيجون لأختها نهائية ؛ سيجدون فقط صدى للنسبية. الحسد في شكله الحديث.

تعلم مأساة أنتيجون الصفات والإخفاقات التي يعيشها الرجال باستمرار ، غالبًا من خلال خضوعهم لها ، كما لو كانوا جددًا. وبالتالي ، سيكون من الخطأ وضع المرء نفسه في معسكر ، وإزدراء عيوب أحدهما أو الآخر ، والتفكير في نفسه حتى ولو للحظة على أنه متفوق. كان الهدف الأساسي للمجتمعات الهرمية هو منع ذلك ، من خلال جميع أنواع الآليات المعقدة التي بنتها وعززت السد الذي يحمي من الحسد. بين Antigone و Ismene ، إنها ليست مسألة اختيار. علاوة على ذلك ، يتفوق سوفوكليس في اللعب بالمرايا التي تعكس وكلاهما ، فكل شخصية تلتقي بها تجد أمامه شكلاً مزدوجًا يذكره بنفسه ويجعله يشعر بأنفاسه ، وما كان يمكن أن يكون ، بما سيصبح ، ولا يفلت القارئ من هذا التمرين. Ismene ، التي حاصرتها أختها ، تغرق أولاً الجسد والروح في الإنكار. لا يمكننا أن نعرف ما إذا كان مبررًا أم لا ، لكن دعونا نأخذ جانبًا أنه مبرر. لا تعرف Ismene شيئًا ، لأنها كانت ستشبه القردة الثلاثة الصغيرة تقريبًا. وكلما ضغطت أنتيجون عليها ، تراجعت أكثر. ليس لأن المرء يتوقع شيئًا بكل إرادة المرء لا يفاجئ تحقيقه. بعيد عنه. مرة أخرى ، هذه حيلة ، تجديف. اتضح أن الراحة الفكرية هي أبشع وسائل الراحة ، لأن العقل الذي يتوقف عن مواجهة نفسه يسعد بإنجازاته وينام عليها كثيرًا ، أي يصبح مهدئًا ؛ نوع من الأيديولوجية. Ismene ، حتى تلك اللحظة الدقيقة عندما تأتي أنتيجون لأخذها من يدها وتجذبها بعيدًا عن أذني القصر ، عاشت في راحة فكرية. كانت قد وجدت ملاذاً ، خلال أصوات القتال الأولى ، داخل المدينة. لقد علمت ، وقد أخبروها ، وسخروا منها ، أن شقيقيها يتقاتلان ، أحدهما مع جيش أرغوس ، والآخر باسم طيبة. على السلطة. تدعي Ismene أنها لا تعرف ما الذي تتحدث عنه أنتيجون عندما تسأله عن مرسوم كريون. تظهر حزنًا لا يمكن تزويره. تحزن على إخوتها ، لكنها تحزن عليهم في الداخل. في المجال الخاص ،  الذي هو فقط انبثاق للفردانية. إسمينة حلوة تبكي لإخوتها في قلوبها. لا تريد أن تظهر آلامها في الخارج. إنها لا تريد أن تعاني من لؤم الآخرين. تذكر أنتيجون: "لكن لا! من بين أولئك الذين نحبهم ، لم أسمع شيئًا ، أنتيجون ، لا شيء يرضي أو يزيد حزني ، منذ الساعة التي فقدنا فيها إخوتنا ، ماتوا في يوم واحد تحت جرح مزدوج. يتفاجأ Ismene أو يتظاهر بالدهشة ، ويتجعد مثل سلطعون الناسك. تكشف أنتيجون لها قانون كريون وتنتهي بهذه الجملة بتهديد غير مقنع: "أنت تعرف الحقائق: أنت ذاهب ، على ما أعتقد ، لتظهر لنا دون تأخير إذا كنت تستحق دمك ، أو إذا كنت ابنة شجاع أنت مجرد قلب جبان. تعتقد أنتيجون أنها لا تترك أي مهرب لأختها. أنتيجون ترفض أي حل وسط ، كما تقول ، لأن الاستعجال يستدعي. لكنها ابتعدت عن أختها. Ismene لا يشعر بالألم مثل أنتيجون. يشعر Ismene بالألم باعتباره ألمًا إضافيًا على أمل ألا يكون هناك المزيد ، وهذا يكفي. يحلم Ismene بهدوء تام حيث لا شيء من شأنه أن يجعل الرياح تهتز مرة أخرى ، وتهز أغصان الأشجار ، وتجعد سطح الماء. يعتقد Ismene أن الحياة مرض وأن طبها أقرب إلى الراحة. Ismene ليس جبانًا ، أو على الأقل ليس كما يخبره أنتيجون. الخوف ليس المحرك الأول لطريقته في الحياة ، ربما الثاني ، ما يدفعه ، هذا البحث عن السلام بأي ثمن ، هذه الرغبة في تجنب النزاعات ، لوضع حد للضوضاء والطابع البغيض لحياته واسمه. في إحساسه بالعجز. حتى أن Ismene يتتبع خيط قصتهم من خلال إدانة جميع الجرائم التي عانت منها أسرهم. تستدعي كل القوى التي تقف بينها وبين الفعل: فهي لا تملك القوة لمواجهة الملك ، وقد عانت عائلتها بالفعل الكثير من الازدراء لدرجة أنه من الضروري التفكير في نسيان كل شيء ، حتى دفن كل شيء ، لأنه أفعال الأب التي أوصلتنا إلى حيث نحن ... "بالنسبة لي على أي حال ، أتوسل للموتى تحت الأرض أن يتسامحوا ، لأنني في الحقيقة أستسلم للقوة ؛ لكنني أنوي الانصياع للسلطات القائمة. الإيماءات الباطلة هي حماقة. يتطلب الأمر أيضًا شجاعة لمواجهة أنتيجون. تعترف Ismene بفلسفتها: فهي تستسلم للقوة وتجذب غضب أنتيجون الذي لا يدرك أي قوة سوى قوة الآلهة. في هذه اللحظة ، تطبع أنتيجون فكرة الحياة بعد الموت في خطابها: تفكر Ismene في الموت الرهيب ، والرجم ، وعقاب كريون ، ولا تريد أن يضيف أي شيء في العالم إهانة للغضب ، إنها تريد إخماد الغضب في مهده ؛ يفكر أنتيجون بالفعل في الحياة الآخرة ، في الراحة الأبدية: "ألا يجب أن أُرضي أولئك الذين هم في الأسفل لفترة أطول من أولئك الموجودين هنا ، لأنني سأرتاح إلى الأبد هناك؟ تصرف ، كما يحلو لك ، واستمر في احتقار كل ما هو مأخوذ من الآلهة. ثم اعترفت Ismene بأنها شعرت بأنها غير قادرة على التصرف وتحدي مدينتها ليتم إخبارها بأنها غطت نفسها بهذه الذريعة . بالنسبة إلى أنتيجون ، Ismene خائفة ، لم تعد ترغب في التحدث إلى شخص خائف ، لأن Antigone تغلبت على خوفها لفترة طويلة وهي تكتسح أمامها كل ما يشبهه عن كثب أو عن بعد. تضع أنتيجون نفسها خارج الخوف الذي لا تسمح له بالظهور مرة أخرى ، لأنها تستخدم خوفها للتصرف ، وخوفها يتم امتصاصه في الفعل للتصرف ، فهي المحرك ، وربما أيضًا الوقود.

الخوف في كل مكان. إنه يفتتح كلمة ، فكر ، فعل ... إنه يقرر ما هي مادة الروبوت التي سنشكل منها. نستمر في التصلب ، والنظر الجانبي ، والاستجابة ؛ نحن نتصرف فقط لجزء من الثانية في اليوم ، في الشهر ، في السنة ، في الحياة ... رد الفعل يسجننا ويوجه خطواتنا نحو سقالة الحرية. يا لها من خسارة ! نظرًا لأن الخوف يحصرنا تحت تأثير العمل الملهم ، لم نعد نرى كيف نكون سجناء ، وفقدنا الرغبة في الذهاب إلى المنبع للعثور على الأسباب. يعبر أنتيجون عن هذا المذاق ، حتى لا يفقد طعم الانتقال حتى لا يعيش بين الحاضر الذي يشبه الحياة اليومية الدائمة والمستقبل المشوب بهالة من السحر ، تحكمه التقنية وبالتالي ، الرغبة في أن تكون واعدة أكثر من أي وقت مضى. عليك أن تواجه الخوف. يجب أن يكون خائفا. لأن الخوف هو الخوف. يظهر الخوف على أنه صورة ثلاثية الأبعاد للشر ؛ مواجهتها مثل مواجهتها ، والنظر في عينيها وإخبارها بأخذ مكانها مرة أخرى في مدينة الملاهي. يتخيل عقلنا الشر ، وبالتالي يتأقلم مع وجوده ليجعله ، في الفكر ، ضعيفًا ، ومريحًا ، وغير مؤذٍ ، وشرير يبرز ورقته الرابحة ، وهولوغرامه ، وخوفه. ليس عليك أن تكون قويًا أو ذكيًا أو غنيًا ، فهناك طريقة واحدة فقط لتحدي الخوف ، وهذه الطريقة متجذرة في الوعي الذاتي. تغرق الهوية في قلب الخوف ، فهل يجب أن نرمي النرد لجعلها إيجابية أم سلبية؟ هذه المرآة التي يحملها سوفوكليس أمام كل شخصية من شخصياته ، والتي تسمح له أبدًا بالحكم على الرجل سواء كان يخفض نفسه أو يرتفع ، لأن كل شخص يمكنه رفع نفسه أو خفضه ، ويمكن للجميع الكشف عن نفسه ، وفي أكثر اللحظات غير المتوقعة ، هذه المرآة يكشف أيضًا عن أدنى عيوب ، وأدنى ندوب ، وأقل عيب ... كل شيء يمر عبر غربال ، من خلال غربال الأحداث ، وهذه هي الطريقة التي يمكن بها لمن يقود الأحداث ، معتقدًا أنه يوجهها ، رجعي ، أن يكون له قيمة لا تقدر بثمن الجودة التي ستفسد ... لا يوجد تأمين يقدم ضمانًا في مواجهة الخوف. لأن الخوف يغوي أيضًا. المتعصب سيتحدى الخوف بل ويضحك في وجهه. سوف يسخر منها. سيجد المتعصب كل وسائل الخوف الشجاع. والأسوأ من ذلك أنه سوف يستمتع به. في هذا يمكن التعرف عليه ، إنه ممسوس. لا أحد يضحك من الخوف إلا المتعصب الذي يشاركه الخوف. أولئك الذين يعتمدون على ما يعرفونه عن أنفسهم يواجهون الخوف لأنهم مضطرون لذلك ، ليس لأنهم يريدون ذلك أو لأنه يثيرهم ، يتحدون الخوف والهاوية التي تنشأ. يفتح على اتباعه لأنه يسكنه الذوق الفاسد ، الجوهر المسكر ، واجب الخدمة ، للدفاع عما يعتقد أنه حق: الحرية. هذه الخاصية التي لن تختفي أبدًا من الرادارات البشرية ، هذه الخاصية التي عفا عليها الزمن دائمًا ، وعديمة الفائدة دائمًا بطريقة ما ، والتي لا تساوي شيئًا بالمعنى الحديث لأنها لا تقدم شيئًا ، هذه الخاصية التي يقوم عليها تاريخ البشرية مع ذلك. المتعصب يدوس على الحرية بالأقدام ، وتعرفه هذه البادرة أيضًا. أولئك الذين يتصرفون مسترشدين بالوعي الذاتي يعرفون أن الحرية هي الطريقة الأفضل والوحيدة للاقتراب من الألوهية. أخيراً. من جديد.

الشقيقتان تواجهان بعضهما البعض من جانب والآخر من المرآة ذات الوجهين. ترى أنتيجون رفات شقيقها يتم تسليمها إلى الوحوش البرية. رجم Ismene بواسطة كريون. كيف تخبر الخطأ؟ كيف اتهم؟ من المقارنة مع الشجرة ، هناك فرق مهم: التجذير في الإنسان لا يعادل الزرع. يتحرك الرجل. حيث تعرف الشجرة مربعها منذ البداية ولن تتحرك منه ، لا يتوقف الإنسان أبدًا عن اكتشاف الفضاء وتجاوزه. مزروعة Ismene ، لأنها زرعت نفسها! لقد وجدت توازنًا غير مستقر وهي لا تريد أن تتحرك. تفترض أنها لم تعد ترغب في التحرك ، وترفض المخاطرة. ومع ذلك ، فإن الأمر لا يتعلق بتحدي الحياة من أجل حب المخاطرة أو الأدرينالين ، بل سيكون مجرد شكل آخر من أشكال البؤس. تم رمي Ismene. ربما هي الأكثر معاناة في الأسرة؟ من يدري ؟ بعد المحن ، أدارت Ismene ظهرها ، وذابت في المشهد ، وتريد فقط عدم الكشف عن هويتها ؛ أصبح نوعا من الأشباح. ألا يوجد شيء مثير للإعجاب في أن تصبح شبحًا على قيد الحياة؟ أتقن فن الإخفاء لتصبح غير مرئي. فالرجل الذي لم يعد مخلوقًا ، متحررًا من خالقه ، يبحث عن كلماته ، ويغمغم في تعريفات حالته التي تشكل سجونًا كثيرة. تقترب Ismene من السعادة عندما تكون قريبة من عدم الكشف عن هويتها والهدوء والراحة. قاتلت Ismene في حياتها اليومية لتحقيق الحياة التي هي لها. Ismene لا يجسد فقط الجبان. يلعب الخوف دوره وهو عامل نموذجي من خلال فقدان الممتلكات. يكون فقدان المكانة أو المستوى الاجتماعي أقوى. اعتادت Ismene على مستواها الاجتماعي ، وحاربت للوصول إليه ، ولم تستطع فصل نفسها عنه ، ولم تستطع التخلي عن كل شيء. يتلخص الحوار بين Ismene و Antigone في شجار بين الوجود والوجود ؛ تتكرر الشجار مرات عديدة للحصول على نتيجة مماثلة في كل مرة. تعتقد Ismene أنها يمكن أن تبرز من عائلتها والحضنة التي تمثلها ، كما لو كانت جذعًا يمكن أن تفتحه ، ولكن قبل كل شيء تبقى مغلقة في أوقات الفراغ. أنتيجون تؤكد له أنها واحدة مع عائلتها ، وأنها لا تستطيع اختيار ما يناسبها والتخلي عن ما لا يناسبها.

أنتيجون يجسد التمرد.  المتمرد يقف ضد الراحة وضد الطغاة. "لا يستطيع" حسب تعبير بيير بوتانغ الجميل. لا شيء مستحيل للإنسان وهذا ما يشكل أعجوبته كما ستقول الجوقة في المأساة. أنتيجون تتصدى لما يحاول خنقها. إن معرفة قلب الإنسان ، واللانهاية لحالته (التي لا تعرف ما لا نهاية لقدراته ، بل النظر إلى العمق الذي يمكن أن يصل إليه) تجبرنا على الوقوف دائمًا للدفاع عنه. إن نسيان إمكانية الإنسان يجعل من الممكن التوقف عن الحركة والبقاء جالسًا لمشاهدة المذبحة كما لو كانت مشهدًا بينما تستمتع في المجال الخاص بعدم التواجد في الساحة. إن إعطاء تفسير للعالم دون السماح لما هو غير متوقع وغير عقلاني ، ناهيك عن الروحاني ، يرقى إلى إعطاء القوة الدور الأول ، الدور الرئيسي. يكره المتمرد أكثر من أي شيء آخر "النظريات التي تهدف إلى إعطاء العالم تفسيرًا منطقيًا لا تشوبه شائبة. ¹ أنتيجون في مواجهة كريون ، وتضرب Ismene ، وتجد نفسها وحيدة ، هاوية تحت قدميها ؛ هذه الهوة ، هذه الهاوية ، هذه الهاوية ، تشكل الحرية. "المتمرد ، إذن ، هو أي شخص يضعه قانون طبيعته فيما يتعلق بالحرية ، وهي علاقة تقوده في الوقت المناسب إلى ثورة ضد التلقائية ، وإلى رفض الاعتراف بالنتيجة الأخلاقية ، القدرية. ^2.إذا استطاع المتمرد أن يكون له رفيق أو اثنان ، فإن فعله يعزله ويقطعه . يقف أنتيجون بمفرده ، واقفًا ؛ تصبح منعزلة ، وفي هذه الحالة لا يمكن لأي عقوبة من كريون أن تخيفها أو تقلقها. لا تستطيع Ismene ، التي تتأرجح مع راحتها وخوفها ، أن تفهم أي شيء عن نهج أختها ، أكثر من ذلك عندما ترفض فعل ذلك أكثر من عندما تحاول في وقت لاحق التشبث به ، على الرغم من كل شيء يتم لعبه هناك وهو أمر أساسي يعيد قلب الإنسان من خلال استخلاص قوة غير متوقعة لتغيير وجه العالم.

ما هو التفسير الذي يمكن تقديمه لخوف Ismene؟ يحظر Ismene على Antigone دفن شقيقهم ، وبالتالي يتحدى أمر كريون خوفًا من الانتقام الذي قد يمارسه هذا الحاكم الجديد في المقابل. هل هو الخوف من الأمر بفزع العقاب أم الخوف من فقدان الراحة الفكرية التي يتمتع بها Ismene؟ يجب أن نكون حذرين وألا نعتقد أن الأغنياء فقط هم من يشعر بفقدان السلع المادية أو الثقافية. ما نتغلب عليه ، وما نجمعه ، وما حاربنا من أجله ، حتى بطريقة متواضعة ، محفور فينا نتيجة للنضالات العملاقة التي تم كسبها في تحدٍ للخطر. على جميع مستويات المجتمع ، يؤدي فقدان الراحة المكتسب إلى اضطراب لا أحد مستعد له. المصير الذهبي الذي يعلن تحت غطاء التقنية لا يمكن أن يعاني من أي إهانات. يريدنا المشروع الحديث أن نصدق أن ما يتم الحصول عليه يتم اكتسابه ، على الرغم من أننا نعيش في عالم يسود فيه الزوال. يروي الحوار الافتتاحي لـ Antigone بين الأختين نشأة أنتيجون التي تصمد أيضًا أمام شذوذ أختها ، ويظهر Ismene الذي لن يكون نعم أبدًا ولن يكون رفضه أبدًا ³ . Ismene لا تمنح نفسها أبدًا إمكانية أن تكون Ismene ، فهي لا تتوقف أبدًا عن التأرجح ، أو على الأقل تركض وراء صورة لنفسها ، تقذفها أحداث مثل طوف في المحيط. يعدد Ismene مصائب عائلته ليحتفظ بذراع Antigone موضحًا قبل الساعة أن نفس الحجة يمكن أن يكون لها سببان ويعلن عن ظهور النسبية: "آه! فكر يا أختي وفكر في والدنا. انتهى به الأمر إلى البغيض ، سيئ السمعة: كونه أول من استنكر جرائمه ، هو نفسه ، بيده ، مزق كلتا عينيه ... الإيماءات الباطلة هي حماقة. Ismene يرفض أي تفاصيل. وتواصل لتقول لـ Antigone ، "لن أكسب شيئًا من ذلك. ملاحظة Ismene صحيحة: لا يوجد شيء للربح. لا يتعلق الأمر بالفوز بأي شيء. يتعلق الأمر بعدم الخسارة ، وعدم الاستمرار في الخسارة ، وعدم خسارة كل شيء. فهم أنتيجون هذا جيدًا. يتعلق الأمر بمعرفة من أنت. صحيح أنه بعد كل هذا التعداد لجرائم بعضهم البعض في عائلة Labdacides ، من المشروع أن نسأل: ما هو الهدف من الاستمرار؟ لماذا المثابرة؟ هذا باختصار ما تعبر عنه Ismene عندما تقول إنها لن تكسب شيئًا. في الواقع ، اتضح أنه من المشروع طرح السؤال إذا قمنا بوزن ، إذا قارنا ... أحب الاعتقاد السائد أن يذكرنا بأن المقارنة ليست سببًا . أخذت أمثلة من الحياة بقولها ذلك ، لأنها استحضرت الرغبة في الصمت ، والموت. في جميع الأوقات ، كان الأبطال والقديسين والأقوال الشعبية المرتبطة بهم قد أجبرت الحسد على الانصياع للصالح العام. Ismene يزدهر على المقارنات. تفتخر Ismene بما تقوله ، لأن هناك شيئًا لا يقبل الجدل في ما تقوله ، لذلك فهي تتمسك به مثل غرق سفينة على لوح الخشب الخاص به. إن مقولة المقارنة ليست عقلًا تطمس: قوة الحسد هذه التي لا تقاوم والتي تحيي الشخص الذي يمتلكه ليكشف بكلماته حقيقة مؤكدة وواضحة. بالنسبة إلى Ismene ، بعد كل ما مرت به عائلتها ، فهي مدين لها بالسرية ، والتكتم ، والاختفاء تقريبًا. الجميع سمع الكثير عنهم. من الملح إخماد الحريق بمجرد أن يبدأ مرة أخرى ، ودائمًا ، بلا كلل ، يريد اندلاعه. هذان الأخوان اللذان أشعلا النار من جديد لا يفعلان شيئًا لمساعدة Ismene ، لكنها تستقيم ، وتجرفهما بظهر يدها ؛ إذا حزنت على إخوتها ، فهذا في المجال الخاص ؛ لا ينبغي لأحد أن يظن أنها منسجمة مع عائلتها ، أو إذا كان الأمر كذلك ، فسيكون ذلك للتعبير عن سطر مختلف ، وفهم لبنوتها الرهيبة: فهي بذلك تبرز من بين أشقائها وأبيها. والآن عن أخته. أخته التي ستثير الزحام وتجدد القذف. Ismene لا يمكن أن يأخذها بعد الآن. هذا يكفي. بأي وسيلة للهروب من الشائعات فالقيل والقال جيد. Ismene لا تتوقف أبدًا عن موازنة موازينها ، فهي تحسب ، وهي تفتتح الإحصاء ، وما هو مفيد ، وما يخدم ، وما يمكن قياسه ، وتقديره ... هنا فعل تغير معناه. احترام الذات موجود فقط من خلال الآخرين ، وأصبح احترام الذات احترام الآخرين. فكرة الذات ، فكرة ماهية المرء ، من أين أتى ، لم تعد تعني شيئًا ...

يمثل وجهًا لوجه بين Ismene و Antigone فلسفتين متعارضتين. ونعني بالفلسفة: طريقة الحياة ، حتى أكثر: طريقة العيش بشكل أفضل. ولأن أي وسيلة جيدة للهروب من لازيس بعضنا البعض ، كل شيء مقبول في هذا المقياس. Ismene لديها كل رأسها عندما تواجه أنتيجون. حتى أنها تبدو أكثر عقلانية وهدوءًا وأقل هياجًا ... إنها ترتدي وجهًا بدقة معينة عندما تبدو أختها ممسوسة. ومع ذلك ، فإن Ismene فريسة لهوس يسمى الحسد ؛ عند تعرضه لهذا الفيروس ، فإنه يقارن ما لا يمكن مقارنته. كل شيء في خطابه يرتدي لباس المحترم ، ومع ذلك فإن هذا الكلام له صدى مع الفيروس الرهيب الذي يخفض كل الكلام الجديد إلى قمة الراحة والراحة فقط. عندما يثمل البحث عن الراحة ويتطلب دائمًا المزيد من التنازلات. تؤكد أنتيجون أن ألم فقدان إخوتها لا يمكن أن يزيده من حدة كريون الذي ، بصفته ملكًا ، لا يمكنه التسبب في تجول روح Polynices لألف عام على طول Styx. تغلق Ismene عينيها عن قانون كريون هذا ، لأنها تعتقد أن شقيقها تصرف بشكل سيئ بمهاجمة المدينة. إنها تجمع الأصوات بقول ذلك. إنها تطبق بلباقة ما نسميه هذه الأيام قاعدة الكيل بمكيالين ، شكل من أشكال الظلم ، ولكن ليس فقط أي ظلم ، وليس الظلم الملحوظ كل يوم والذي يغطي بالبؤس أولئك الذين لا يستطيعون الدفاع عن نفسه ضد القوة المنتشرة للإيذاء. ، الظلم المقارن الذي يجعل من الممكن مفاقمة الجشع والقسوة والتنافر. Ismene يعلن كسر سد الفطرة ، أولاً: الاقتراب من خطيئة الآخرين ، يمكن أن ينعكس على الذات ، هذا الخوف هو الخوف الحقيقي للآخر ، خاصة عندما يكون هو نفسه ، كما هنا عائلته ؛ ثانيًا: كل شيء صحيح ، وأولئك الذين يفتخرون بعمل خطيئة أفضل مثل الآخرين ، لا يمكن لأحد أن يستفيد مما هو جيد حقًا لأنه في نهاية الطريق سيكون الجميع قد تصرفوا بشكل سيئ في وقت أو آخر. لا تلعب خطورة الأفعال دورًا كبيرًا ، لأنها ستجبر التسلسل الهرمي ، الشيء المهم هو جعل الجميع يشعرون بالذنب: كل شخص أخطأ ، والجميع مذنبون ، وبالتالي فإن الجميع بريء. من نحن لنحكم على وزن خطايا بعضنا البعض لأننا جميعًا أخطأنا؟ الحسد ساحق. الخطيئة ، الفعل الجاد ، الأمارتيا في مأساة أنتيجون ، تصبح كائنًا غير مفصلي وغير محسوس ومجهول. إنها ملك للجميع دون استثناء ، وهذا صحيح ، لكن لم يعد لها أي صفة معينة ، مما يجعلها خاطئة. أعلن القديس أوغسطين بالفعل: "من خلال رؤية كل شيء ، ينتهي بنا الأمر إلى دعم كل شيء ... من خلال دعم كل شيء ، ينتهي بنا المطاف بتسامح كل شيء ... من خلال التسامح مع كل شيء ، ينتهي بنا المطاف بقبول كل شيء ... من خلال قبول كل شيء ، ننتهي بالموافقة على كل شيء! توافق Ismene على كل شيء: وفاة إخوتها بسبب أخطاء والدها (الذي لم تجد له أي ظرف مخفف والذي ترى فيه السلبي فقط) وقانون كريون الذي يبرره كل ما تم سرده للتو. النسبية مصدرها الحسد من خلال ممارسة المقارنة الدائمة ، أي التسوية الدائمة. النسبية دائما دافئة ومرحبة ومريحة. يمحو الحواف الخشنة ، ويتجنب النزاعات ويجعل الناس سعداء ، في حالة ذهول ، دون يقين. النسبية تسبب الشذوذ ، الخسارة التدريجية للهياكل التي تربط سكان بلد ما والتي يمكنهم التمسك بها إذا دعت الحاجة. أنتيجون يؤسس التسلسل الهرمي حيث مستويات Ismene. لا شيء يتفوق على قوانين الآلهة المتعالية. لا شيء يضرب شقيقها وستطالب به. لا شيء يضرب عائلته. لا شيء يضاهي الحب. ولا شيء يفوق احترام الموتى والحياة بعد الموت. "سأدفن Polynices وسأكون فخوراً بالموت أثناء القيام بذلك. هذه هي الطريقة التي استقرت بها بالقرب منه ، يا عزيزي المجرم المقدس. ألا يجب أن أسعد من هم أقل من أولئك الموجودين هنا ، لأنني سأرتاح هناك؟ تصرف ، كما يحلو لك ، واستمر في احتقار كل ما هو مأخوذ من الآلهة. Ismene ليس سوى ذريعة في عيون أنتيجون. تصبح Ismene أكثر قليلاً من خلال قبول ، من خلال إضفاء الشرعية على القانون الذي لا يطاق ، أسيرة شخصيتها التي لم تشارك في إنشائها بأي شكل من الأشكال. لا تتوقف أنتيجون أبدًا عن تحرير نفسها ، لأنه يجب أن تكون حراً أو أن تكون حراً في القتال من أجل الحرية. أنتيجون يمثل الأقلية النشطة ، المرغوبة ، المحررة. “كل وسائل الراحة مدفوعة الثمن. تستلزم حالة الحيوان الداجن ذبح الحيوانات. ⁴ أنتيجون ، لأنها ترفض أن تخاف وترفض هذه الأوتوماتيكية التي سارت جنبًا إلى جنب مع الخوف الذي هو حزام نقلها. الخوف يؤدي فقط إلى الهروب ، عقلياً أو جسدياً أو كليهما. هناك مكان يمكن فيه حماية الحرية ، إنه قلب الإنسان الذي يفضل الخطر على العبودية. أرادت أنتيجون أن تمنح نفسها القليل من القوة من خلال التمثيل مع Ismene ؛ إن رفض هذا الأخير سيعززها بنفس القدر ، وإلا. لا تخترع أنتيجون شيئًا ، فهي تلتقطه على الأرض ، والحرية التي داسها كريون ، وإيزمين ، والعديد من الآخرين. تلتقط أنتيجون الحرية لأنها بدأت في ذلك من قبل والدها الذي لم ينكرها أبدًا بسبب ألمه ، ولكن أيضًا لأنها تعلم من موقفه أنه يجب غزو الحرية مرة أخرى في أي وقت ، "لا تعرف نهاية وهذا ، سنة بعد سنة ، يحدث أن علينا أن نلتزم بها ، ونصادق عليها لنمنحها الحياة مرة أخرى ونمنح أنفسنا الحياة ؛ للبقاء على قيد الحياة أيضا. تلجأ أنتيجون إلى الغابات ، وتحتوي غابتها على كيانها الحميم ، الشخص الذي يتحدث مع الآلهة والموتى ، الشخص الذي لا يخاف من الأحياء ؛ لقمة العيش وقليل من الوقت. يبحر Ismene على متن السفينة ومن السطح العلوي ، في راحة مبطنة ، يواصل وصف الجبال الجليدية دون الاعتقاد لثانية واحدة أن جزءًا منها مغمور.

الحسد ، هذا السرطان الميتافيزيقي ، يقضم العظام ما يبقى بشريًا في الإنسان ليقربه من الوحش عن طريق نزع كل أمل في الحرية. يجبرك الحسد على الانقلاب في داخلك ، مسجونًا ومستقيلًا بسبب قوة الجاذبية وإرادة القوة التي تفرزها. تجسد النسبية الحسد بمحاكاة نهاية الحسد. تقنع النسبية نفسها بالقيام بعمل جيد ، لأنها تلبس ثياب الدواء بينما تخفي مرضًا أعمق. يبدو وكأنه فضيلة. كانت النسبية موجودة في جميع الأعمار وهي ترتدي ملابس جديدة تسمح للبشرية بالتقدم أو الخلف. تظهر النسبية في Ismene من ردها الأول على Antigone: "لكن ، امرأة غير سعيدة ، إذا كان الأمر موجودًا ، فماذا أفعل؟ بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة ، لن أكسب أي شيء. يتم تلخيص كل شيء هناك: لا يمكنني فعل أي شيء حيال ، ولن أكسب شيئًا منه . هذان التعبيران يقيمان الشامات لعدم فعل أي شيء ، وخاصة عدم فعل أي شيء. البقاء هناك ، عدم القيام بأي شيء ، عدم إحداث الأمواج ، لقد سمع العالم بما فيه الكفاية عن عائلتي ولا يزال في حالة سيئة ، هذا يكفي ... من هو Ismene؟ لا أحد يعرف بعد الآن. هي نفسها لم يعد لديها أي فكرة أو فكرة غامضة: أنا ابنة أوديب التي نسلها بالكامل ملعون وأرغب في الانفصال عنه ، وأريد أن أكون غير معروف عنه . هل ما زالت تعرف ما تشعر به؟ مات شقيقاها ، لكنها دفنت بالفعل فكرة وفاتهما ، لأنها تتذكر فقط العار الذي أصاب عائلتها. يريد Ismene أن يكون مثل الآخرين ، حتى لا نتحدث باستمرار عن هذا الأب الذي اقتلع عينيه ، الذي نام مع والدته ، عن إخوته المتعطشين للسلطة الذين ألقوا أنفسهم ضد بعضهم البعض. ، نجاستهم ... موقف Ismene هي واحدة من التشاركية. إنها ترفض ارتباطها باللابداسيديس وبهذه الإيماءة ، بهذه الإرادة للابتعاد عن عرقها ، تنضم إلى مجموعة أخرى ، حتى لو كانت غامضة في معالمها ، فهي موجودة في عداوة مع عائلتها. Ismene لا تعرف ذلك ، لكنها رجعية. برفضه لعائلته ودفنها ، يغرق Ismene في الحسد ويقول: "آه! فكر في أختي وفكر في والدنا. انتهى به الأمر إلى البغيض ، سيئ السمعة ... "تتلو سلسلة من المظالم ، ولم تعد ترى أي شيء إيجابي في تصرفات عائلتها ، في تصرفات والدها. من الصعب أن تكره Ismene ، لأن ما تقوله منطقي. إنه يحتوي على فضائل. لكن تشيسترتون كان سيقول لكن الفضائل كانت مجنونة ، لأنها انفصلت عن بعضها البعض. تدعي Ismene حرية معينة ، وهي تزعج الأسرة وبالتالي الفكر الفردي ، لأن كلاهما مشبع ولا يستطيع أن يبرئ بعضهما البعض ، من خلال التأكيد على أنها لا تستطيع فعل أي شيء حيال ذلك إذا قررت الدولة Créon أنها لن تكسب شيئًا منها ؛ هاتان الفكرتان هي واحدة وستصبحان cogito، ergo مجموع ديكارت بعد أكثر من 1000 عام. هذا cogito الذي يأخذ نفسه لـ cognosco ، هذا cogito الذي ينسى الوجود ، والذي يقلل عندما يعتقد أنه يفتح مجال الفكر. تقليل ، وميكنة ، وإجهاض ، العديد من الأعمال التي لطالما حققت نجاحًا كبيرًا في الفلسفة ، خاصة عندما يصاحبها الحسد ، وتظاهروا بالوصول إلى شواطئ جديدة غير معروفة حتى ذلك الحين. كل ما يلمع ليس الذهب. التجديد الدائم يجذب الإنسان ، وهذا لن يكون خطأً في حد ذاته إذا أعطى نفسه وسيلة للعودة إلى المصدر وإعادة اكتشاف الحقول اللانهائية لفكره ؛ لكن لا ، التجديد لا يكفي بالنسبة له ، فهو لا يتوقف أبدًا عن محو ذاكرته ، ومحو المسار الذي قاده هناك ، إلى التجديد ، وبالتالي يؤمن بجعل كل شيء جديدًا.

هل نفهم أن الإنسان يكره الحرية؟ تواجه قوى الطرد المركزي والجاذبية بعضها البعض ، ويمكن جعل الإنسان من أجل الحرية ويفقد الاهتمام بها ، ويبدو أن المهمة التي يتعين إنجازها صعبة للغاية أو طويلة جدًا ... حتى تدرك الحقيقة؟ حولت النسبية الحقيقة إلى وهم ، كانت الآلية الخبيثة ستستمر في سباقها المجنون وتحول الحرية إلى سجن ذهبي. ستريد Ismene أن تكون مع Antigone عندما تحتجزها كريون بعد انتهاك القانون. سوف تأتي وتقف بجانبه وتحاول إظهار بعض التصميم على أن تكون مذنبة. لكن أنتيجون لن ترغب في ذلك. سترفض أنتيجون أن تقول Ismene إنها مذنبة ، مثلها ، لأن Ismene لن تقدم نفسها في هذه اللحظة أكثر مما تقدمه في بداية المسرحية كامرأة حرة ، ومع ذلك فإن Antigone أسباب فقط من حيث الحرية. لا شيء آخر يهمه. سوف أنتيجون تذمر أختها. تعمل أنتيجون في قلبها ، وفقًا لضميرها ، لأنه يجب التقاط قفاز الغضب ، لأنها لا تستطيع أن تعيش بقبول تسليم حبيبها إلى الوحوش البرية وأن قانون الطاغية يمكن أن يخالف القوانين غير المكتوبة. تقف Ismene إلى جانب أختها دون معرفة المزيد عن عملها: لم تكن تعرف سبب رفضها التمثيل ، ولا تعرف سبب قيامها بذلك الآن ؛ ربما بدافع العاطفي ... والذي في نظر أنتيجون لا يمكن إلا أن يثير اشمئزازاً عميقاً.

"كن ما أنت عليه" كما أحب غابرييل مارسيل تكرار ⁵ بعد Pindar ، مما يحث على التواضع العميق والذوق الواضح للإرسال. في الوقت الحاضر ، بعد 2500 عام من أنتيجون ، نفضل أن نقول: "أصبح ما تريد" كما لو كان كل شيء مفهرسًا وفقًا لمعيار الإرادة ، والإرادة وحدها. لقد مسحت النسبية الصفحة نظيفة ، والفرد على وشك غزو العالم. لا يهتم بما يمنعه من عيش حياته. الله ، سيد ، الماضي ، منبوذ. إنه يعتمد على الوهم القائل بأن كل شيء يستحق ، وأن الأعمال العظيمة في الماضي تنبع من الحظ بقدر ما تنبع من العمل كما من الإرادة ، وأنه يمكنه القيام بذلك بشكل جيد بل وأفضل من خلال إعادة اختراعها. إذا كانت النسبية في بداياتها تتظاهر بأنها تمثل نهاية الحسد ، فقد أصبحت مجرد استخلاص منه. الرجل الذي يغيب عن الإله يبتعد عن حالته كمخلوق ليتخيل نسله. إن الاعتقاد بأن المرء قادرًا على أي شيء لا علاقة له بالحرية ، بل كل شيء بالاغتراب. عندما تسمع أنتيجون مرسوم كريون ، قررت التصرف ، ولم تسأل نفسها أي أسئلة. لماذا ا ؟ لأنها تعرف من هي. في الأوديسة ، يتم استدعاء أوليسيس بعنف إلى نفسه أثناء الإراقة. "الآن بينما كان الشاعر المجيد يغني ، أخذ أوديسيوس وشاحه الأرجواني الكبير في يديه القويتين ، ولفه على رأسه وغطى به وجهه الجميل ، خوفًا من رؤية الدموع تتدفق من عينيه. لكن في كل مرة كان الشاعر الإلهي يتوقف فيه ، كان يمسح دموعه ، ويزيل الوشاح من رأسه ، ويقدم التقدمة للآلهة من كأسه ذي القاعين ؛ بعد ذلك ، عندما عاد الشاعر إلى العمل وضغط عليه الأمراء الآخرون ، مفتونون بقصته ، ليغني مرة أخرى ، قام أوليسيس برسم الوشاح عليه وبكى. »ديمودوكوس ، الشاعر الذي دعا إليه الكينوس للغناء ، يروي أسطورة أوليسيس دون أن يعرفه وأثناء مواجهته. لا يمكن رؤية أوديسيوس ، كل الرائي ، وتفاجأ بدعوة الشاعر وهو يغني عجائبه. وهكذا ، نرى أن أوليسيس عاد إلى نفسه ، عالقًا في شباك العاطفة الشديدة. إذا كان أسطورة ، إذا تحدثنا عنه بصيغة الغائب ، فهذا لأنه مات. تفتح الأوديسة الطريق للوعي الذاتي. أوليسيس ، قبل ديمودوكوس ، هي تجربة "عدم مصادفة الذات مع الذات" ⁶ . يا له من اختبار! كن مثل آخر ، ولكن ميتا. لا شيء أفضل من إيقاظ الإنسان النائم في الروبوت الذي أصبحنا عليه. لكي نصبح ما نحن عليه ، يجب أن نكون على قيد الحياة ، وما يؤسس العيش في الغرب يكمن في جملة سقراط هذه: "سيكون من السهل أن نفهم أنه ، على الرغم من الكثير من الأشياء الخاطئة ، لا ينبغي لأحد أن وأن يحتقر كل كلام عن كونه لبقية حياته. لكنهم بهذه الطريقة سيحرمون أنفسهم من حقيقة الوجود ويعانون من أذى كبير. يا لها من نبوءة! فقدان القدرة على التساؤل ، وفقدان الاستجواب بحجة الأخطاء - قبل الوصول إلى هذا البيان ، احتوى كتاب فيدون على عدد من الأطروحات الخاطئة - بحجة خيوط كاذبة ، وطرق مسدودة ، يجب أن نحرمها. أنفسنا في التفكير؟ فهل هذا هو؟ إذا نظرنا إلى المسار الذي سلكه الغرب منذ أنتيجون ، فإن مثل هذا الرقم يكاد يكون مستحيلًا في الوقت الحاضر. الحرية التي تمنحها أنتيجون لنفسها تخفي تقريبًا كل شيء يرفضه الغرب. فكر الله ، وهو علم لاهوت تعلمه وعاش له الأسبقية على القوانين الجائرة التي لا تستند إلى أي سلطة أخرى غير سلطة القائد الذي يؤسسها. يقوم المشروع الحديث على هذه النقاط الدقيقة: لم يعد البحث عن مصادفة الذات مع الذات ، والغرغرة في الأخطاء القديمة ، لإظهار أن القدماء لا يستحقون الاحترام الممنوح لهم. تأثير الحسد كبير. يلقي الحسد بظلاله على كل الأفكار ويسجن الإنسان المعاصر بفكر أفقي ومتصلب. لن أستفيد من أي شيء . لن تكسب Ismene شيئًا من مرافقة أنتيجون في طقوس جنازتها لأن الموتى هم الموتى والأحياء ، لأن ذلك لن يعيد Polynices ، لأن Polynices بحث عنه ، لأن كريون هو الملك وما لا أفعله. لا أعتقد أنني أستطيع تغيير ذلك ، لأنني خائف من العقاب ، لأنه هنا ليس زيوس هو المسؤول ... Ismene يتسكع على مرتبة أعذار جيدة. لا يمكن أن تصل إليه حجة أخرى: شرف الموتى؟ القوانين الخالدة غير المكتوبة؟ الطاغية غير المقنع؟ لا شيء يعمل. لا تدرك Ismene أنها سمحت لنفسها بالسجن: فهي تعترف بأنها لا تتصرف لأن مصلحتها محسوبة ولأنها خائفة من العقوبة. من خلال قبول ضمور الفكر ، وحتى جعله قاعدة للسلوك ، فإن المشروع الحديث قد خفف من خوف سقراط وجعل الضرر الكبير لا رجعة فيه. الالتزام بالنسبية هو فلسفة جديدة تمنع الحرية وترفضها: بما أن الدين قد أخطأ وتصرف بشكل سيء في تاريخه ، فهو لا يستحق احترامي ؛ بما أن فرنسا تصرفت بشكل سيئ في أوقات معينة في ماضيها ، فهي لا تستحق احترامي ، إلخ. يرفض الحسد الجاثم على النسبية أي فكرة تتعلق بماض ذكي يبني ويجعل من الممكن معرفة وبناء الذات. النسبية هي تهديد للحرية ، لأي شكل من أشكال الحرية ؛ إنه دين المجتمع العلماني الذي ينتظر بصبر السحر الذي اتخذ سمات التكنولوجيا لملء كل الصناديق الفارغة وتقديم ، كما لو كان بالسحر ، السعادة الأبدية ، التخلص من بهرج الماضي. لا داعي للتحلي بالشجاعة بعد الآن ، سنزيل المعضلة ؛ لم تعد هناك حاجة للعلاج ، ولن تعود الأمراض موجودة ؛ لم نعد بحاجة للقتال من أجل الحرية ، التكنولوجيا تحررنا ؛ لم تعد بحاجة إلى تضميد الميت ، سيختفي الموت ... ستكون مثل الآلهة!

تظهر النسبية كتهاون عندما تكون الحرية مطلبًا. "القول ، على سبيل المثال ، أنه عند مستوى معين من البؤس والاستغلال ، فإن الدين في الواقع يخاطر باستخدامه من قبل المستغِلين كوسيلة إضافية للسيطرة ، هو الاعتراف بحقيقة لا يوجد فيها نقص في الأمثلة للأسف ؛ ولكن من ناحية أخرى ، من غير المشروع جذريًا استخلاص استنتاج من حقائق مماثلة يتعلق بجوهر الدين. » ⁵ ليس هناك راحة في الذات ، هناك طموح ، شهية من أعماق الوجود لاكتشاف الذات دائمًا من أجل التمسك دائمًا بالنفس. "الحرية السامية للسلطة التي يتلقاها الإنسان لفعل الخير والاستفادة منه. ⁸ الحرية والحقيقة - أو على الأقل البحث عنها - يسيران جنبًا إلى جنب . وهكذا يؤكد القديس جان أن "الحقيقة ستحررك". سيقول يسوع المسيح: "أنا الطريق والحق والحياة" وبالتالي بالنسبة للمسيحية ، فإن الرجل الحر هو القديس. على عكس ما يُقال أو يُعتقد غالبًا ، لا تتعارض الحرية أبدًا مع السلطة التي تأتي لتتويجها وتحميها من خلال تتبع طريق تطورها. أنتيجون يعرف سلطة واحدة فقط فيما يتعلق بالموتى ، هؤلاء هم الآلهة. لذلك فهي تفضل العمل بالاتفاق مع الآلهة على الاتفاق مع الطاغية. إذا لم يكن الأمر يتعلق بالميت والحياة بعد الموت ، وبالتالي عن عزاء الموت ، إذا كان حول ساعات إغلاق المحل ، إذا كان الأمر يتعلق حتى بالعدالة تجاه شخص ما ، وحتى العدل تجاه أحد أفراد الأسرة ، ولكن طالما أن الطاغية لم يدخل مجال الحميمية ، عن طريق التعدي على الوعي الذاتي مع نفسه ، والاتصال بالآلهة ، أي من خلال الدخول في تناقض مع القوانين غير المكتوبة ، أي مع العقيدة ، أي مع السلطة الروحية ، لأن هذه المواجهة بين الروحي والزمني في السؤال ، فإن أنتيجون لن تتدخل. لا يعني ذلك أنها لن تهتم بالأمر ، لكنها بالتأكيد ستعتبر أن حريتها ، بمعنى آخر حياتها ، ليست على المحك. امشي في شركته من خلال السماح لنفسه بالتخلي عنه ، وهو ما تفعله أنتيجون جيدًا من خلال تكليفه عملها للآلهة. تظهر أنتيجون ضبط النفس بمجرد مغادرتها Ismene ؛ بمجرد ظهورها أمام كريون ، صدمته بهدوئها وإتقانها: تم الكشف عن حرية أنتيجون لكريون التي تفاجأت في البداية ، ثم خائفة ، لن يكون لديها مخرج آخر سوى وصفها بالجنون. من خلال ضبط النفس ، وهو عرض حقيقي للحرية ، وضبط النفس الذي لا يمكن أن يتدخل إلا بشرط معرفة الذات ، تثور أنتيجون ضد كريون التي تتضاءل قوتها.

لا شيء يمكن أن يجعل أنتيجون تنحرف عما هي عليه. تبدو عبارة "كن من أنت" وكأنها صيغة اخترعها أنتيجون ، ولكنها تنطبق أيضًا على أي رجل ينجح في تحوله ولا ينام إلى الأبد في شرنقته. يستخدم Saint-Augustin الصيغة الرائعة intimior intimo meo ، في العلاقة الحميمة أو في العلاقة الحميمة أكثر من الحميمية ... العلاقة الحميمة تعني بالفعل ، اشتقاقيًا ، من هو الأعمق. لذلك يتحدث القديس أوغسطين عن ما هو في الداخل ، عن ما هو داخلي. في أعمق جزء من قلبي. كثيرًا ما نسمع في الأناجيل أن مريم ، والدة يسوع ، تحافظ على الأحداث في قلبها. إنه في قلبه ، في أعماق قلبه ، حتى لا نخلط بين الحميم والعاطفة ، نحتفظ بما هو قريب حقًا من قلوبنا. هذا الإجراء ممكن فقط للأشخاص الذين يعرفون بعضهم البعض ، والذين يعرفون الشر وكذلك الخير بداخلهم ، والذين يمكنهم التعرف عليهم والتعلم منهم. هذه الشدة تخيف ، لأنها تبدو وكأنها عزلة للإنسان يتخلص من الله. من يتبع كيانه الحميم ، بدون تأثير ، بدون هوس ، بعيدًا عن الإيديولوجيات ، لا يمكن أن يكون رجعيًا! سقراط ، قبل القديس أوغسطين ، أطلق على مكان الحميمية هذا ، شيطانه ، ولم يكن لدى أي مجلس آخر الكثير من الصفات بالنسبة له. يجب أن يحل الحميم محل العاطفة ، فهي لها الأسبقية ؛ في أنتيجون ، الحميمية تحل محل الشك والمعاناة التي ستأتي عندما يكبحون Ismene! الشك والمعاناة يغذيان النسبية. "من المهم أن كل من يطمح إلى مهمة صعبة يشكل فكرة دقيقة عن نفسه. ^9- فكرة عن النفس للهروب من إملاءات الخوف ، لاختبار نفسه في هذه المهمة ، لتعميق الحرية وقبولها . يصبح الخوف علاجاً للفتور ؛ ترياق للعادة التي تبتلع كل جزء من البشرية بداخلنا في ثقب أسود. أن يبتعد المرء عن نفسه ، يرقى إلى النهوض ، إلى الابتعاد عن الفردية للسماح بالتفرد الذي لا يعدو كونه شركة مع الذات ؛ الهوية ، أخيرًا.

ليس من الممكن كتابة Antigone دون توجيه أصابع الاتهام ضد الحرية ، فالدليل يرغب في أن يعرف سوفوكليس الحرية في تجربته. أولئك الذين لم يعرفوا الحرية أبدًا لن يكونوا قادرين على تجربة الحرية بأنفسهم ، سيتعين عليهم الانخراط فيها ، ربما من خلال المعاناة والخوف ، كما تحدد أرسطو في السياسة والشعر المأساة والتنفيس الذي `` تثيره في المتفرجين من خلال البناء. حتى الرعب والشفقة. لا يتوقف الإنسان أبدًا عن التأرجح بين الخلق والدمار ، ولا ينبغي للمرء أن يعتقد أن الشاعر يختبر حالته الإنسانية بشكل مختلف. اخترع سوفوكليس لغة لأنتيجون ، مثل النحات الذي قام بنحت مسألة الكلمات لإخراج المفاهيم منها. يسمح اليوناني بهذا التمثال. كما أصبحت لغة أنتيجون محددة وتم تصميمها على غرار كلمة αυτος ، والتي "تم إثباتها منذ هوميروس طوال تاريخ اليونانية" كما يتذكر بيير شانترين. "نفس" أو "نفس" ، αυτος تعبر عن الهوية ، مصادفة الذات مع الذات. من قلم سوفوكليس يعني التطابق مع الذات كما مع الآخر ، لأنه لا يمكن أن يكون هناك لقاء مع الآخر دون وعي ومعرفة بالذات. بنفس القدر ، مع كل الغوص في intimo meo ، نشهد لقاء دائم مع الآخر في النفس. ومع ذلك ، فإن الاجتماع مع نقيضه لا يسمح بالضرورة بلقاء حقيقي ، يظهره كريون وأنتيغون جيدًا. الجميع يخيم في شخصيتهم. فيما بعد ، قام سوفوكليس مثل جان راسين بتشكيل اللغة بحيث تقول أكثر مما ينبغي أن تقول ، بحيث تمس هذه الحقيقة التي لا يمكن عيشها إلا. إنها المواجهة التي تنقشها في اتجاه أو آخر. يتبلور Créon في اتصال مع Antigone ، ولكن أيضًا مع Hémon أو Tiresias ، ناهيك عن الجوقة التي تواجه صعوبة كبيرة في إخفاء دهشتها. يبدو أيضًا أن سوفوكليس من خلال تكوين لغته يريد تحديد المعنى مرة واحدة وإلى الأبد. يجب أن نرى هنا أكثر من مجرد توقيع ، رغبة في الحفر على الحجر ، لجعل معنى حميميًا لا يمحى. "إنه دمي ، من أم وحيدة ومن نفس الأب" يقول البعد المروع لعائلة Labdacides. لقد تأثر كريون بـ αυτος أيضًا ، لكنه لم يناشد أبدًا علاقته الحميمة ، فهو يلتزم بدوره الذي يصرح بالقوانين وقوانينه.

يذكرنا الحوار بين أنتيجون وإسميني بحوار مشهور آخر بين يسوع وبطرس هذه المرة. " هل تحبني ؟ »يسأل المسيح مع الفعل agapê . لا يزال بطرس بعيدًا عن المحبة الكاملة التي طلبها المسيح الذي سيجد مع ذلك كنيسته على هذا الحجر الذي لا يزال يشبه الرمل. إنه بعيد وقريب. لكنه لا يعرف متى يكون قريبًا منها ومتى يكون بعيدًا عنها. يرى يسوع الإمكانات. يرى من خلال الناس. سيتعين على يسوع أن يخفض مطلبه الأول وأن يستخدم كلمة فيليا للتعبير عن الحب الذي يوحدهم. الحب الحيوي ، الحب الكامل ، المحبة ، لن يأتي إلا على طرق روما ، ردًا على "Quo Vadis ، تهيمن؟" أنتيجون ، حالما يُعرف قانون كريون ، تقرر عملها. تقرر ذلك بالصدفة مع كيانها الحميم الذي تشاركه مع الآلهة. إنها تعرف ، لقد رأت من هي ، وهي تؤكد ذلك. إنها تعلم أنها تسير نحو الموت ، لكن في قلبها لا تتزعزع وتنجز إيماءتها ، وتدفن شقيقها ، وتتحدى كريون ، ليس كفوضوي ، هذا الدور يليق بكريون المخمورا بسلطته ، ولكن كشخص يتصرف ضد دولة تخلط بين السلطة والسلطة.