الجزء الثاني: الجنازة

“ عزيزي Ismene. لقد جئت هذا الصباح لأخبرك أنني اعتني بكل شيء. أخذت نفس متعهدات دفن الموتى لشقيقينا. لم أستطع الاختيار وبما أن إخواننا لم يتركوا أي رغبات أخيرة ، فقد أخذت الأمور بيدي لتسويتها في أقرب وقت ممكن. ما زلت أمر التحنيط حتى يكون مظهرهم أنيقًا. إذا كنت تريد الذهاب لرؤيتهم ، فسيكونون جاهزين في حوالي الساعة 3 مساءً. لست مجبورا. حسنًا ، إذا استطعت أن تستغرق عشر دقائق ، فقد يكون ذلك جيدًا. قد يكون من الأفضل الحفاظ على صورة لهم سعيدة ، على سبيل المثال الأطفال. أخذت نفس نموذج الجرار لكليهما. سيأتي الكاهن إلى منزل الجنازة ويلقي خطابًا قصيرًا قبل حرق الجثمان. أمرته بالحضور إلى منزل الجنازة. كما ترى ، لقد اعتنيت بكل شيء. سيتم دفن Eteocles في المقبرة التي تقع على بعد حوالي ثلاثين دقيقة من طيبة عن طريق أخذ المواطن. بالنسبة لبولينيس ، الأمر أكثر تعقيدًا مع قانون عمنا كريون. قررت أن أنثر رماده في ساحة المعركة لأن الملك لا يريد أن يدفن. من المنطقي ، أليس كذلك؟ قل لي ما هو رأيك ، أنا لست متوقفًا عن هذه النقطة. تلخص صورة أنتيجون التي تعيش في القرن الحادي والعشرين وهي تنقل رفات إخوتها إلى مدير الجنازات طقوس الجنازات اليوم. أصبحت الأسرة منذ الثورة الصناعية غير منتجة. لم تعد الجنازات جزءًا من تقاليد الأسرة. يطمئن العالم الحديث باستخدام الصيغة المنطقية ، حيث يتم سماع ترجمة التعبير الأنجلو ساكسوني اليوم ، كما أنه من المريح جدًا تكرارها لنفسك دون أن يكون لها حقًا أي ... معنى ، لأن ما هي هذه المصغرة - الحواس الموجودة على الأرض عن طريق الصدفة تقريبًا ، ما هي هذه العميقة التي تستدعي نفسها تقريبًا دون أن نكون هناك من أجل لا شيء ، إن لم تكن بقايا إحساس الماضي ، أو الحس السليم ، أو الحس السليم الذي نحتته القرون؟ من خلال تدمير الأسرة ، ينقص النقل بين الأجيال ، ويضيع معنى أفعالنا ، لذلك علينا أن نبتكر المعنى ، نخلق المعنى ، وعلينا أن نعطي أنفسنا الوهم بأننا لا نزال نعيش ، ألا نمتلك تمامًا. استسلم. الخداع مدعوم بالجهل ، وفي هذه النقطة أيضًا ، الخداع ليس جديدًا. المعنى الذي يطلقه الموت داخل الأسرة ، وهذا المعنى يكاد يكون منسيًا تمامًا في الوقت الحاضر ، تذكره أنتيجون في مسرحية سوفوكليس حيث تقف كوصي على القيم التي تحرر ، لأنها تحمي الإنسان من الموت. أنتيجون يعيد تأكيد ما يمكن للإنسان وما لا يستطيع ؛ تستحوذ على قوة مصممة لحمايتنا من إرادتنا في السلطة وتعليمنا وقت المسؤولية ؛ وهو الوقت الذي يُعهد به إلى المتخصصين ليحلوا محل الأسرة والأشخاص الذين يؤلفونها والروابط الضعيفة المنسوجة بينهم بمرور الوقت.

في ذلك الصباح ، استمعت أنتيجون للقانون الذي أصدرته كريون ، وتحدثت إلى Ismene مرعوبة من كل هذا التاريخ. لا يمكن أن تفشل أنتيجون وفقًا للصيغة الرائعة لبيير بوتانج. لا تستطيع أنتيجون تجنب دفن أخيها. لا يسعها إلا أن تتعارض مع هذا القانون الجائر. لا يسعها إلا أن تقدم طقوس جنازة حقيقية لأخيها وبالتالي تنفصل عنه بكرامة. نظرًا لأن Antigone لا يسعها إلا التصرف ، حيث أنها بعد أن تحدثت إلى أختها لم تتلق الصدى المطلوب ، قررت عبور المدينة عند الفجر عندما لم يكن الجو حارًا بعد. لقد خافت من هذه اللحظة بقدر ما توقعتها. لحظات معينة تركز كل المشاعر ، حتى الأكثر تناقضًا. تخشى أنتيجون أن ترى شقيقها ميتًا. عبر أنتيجون المدينة ، وفتح عدد قليل من الأكشاك ، وبدأ النشاط البشري ببطء. الأمطار الميتة تتساقط كل يوم والعالم مستمر في الدوران ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين فقدوا أحباءهم ، يتوقف العالم. انه يهرب. ينزلق بعيدا. يتحول إلى نقطة تلاشي لا نهاية لها. الحزن يبتلع العالم. لم يبق سوى الرهبة التي تذهل ، والتي تمثل حقبة جديدة ، حقبة جديدة ، وقت يدخل فيه المرء دون أن يعرف عنه شيئًا ، دون أن يعرف عنه شيئًا ، بل يتخوفه كطفل يقف لأول مرة على كليهما. أرجل. عندما وصلت أنتيجون إلى أبواب طيبة ، نظر إليها الحراس ، وتعثرت ساقاها ، وخرجت من المدينة. تذكّر حرارة الشمس القوية الآن أنتيجون بأنها يجب أن تسرع. سوف يتحلل الجسم. وفجأة ، حول تل صغير بعيد ، رأت جثة بولينيس. تفترض أنتيجون وجود هواء مشتت ، وتعمل كما لو أنها لم تره. لكنها ، في أعماقها ، تعرف أنه شقيقها. هذا الشكل الجامد ... يمكن أن يكون هو فقط. إنها تلتقط أنفاسها. تكتسح نظرتها في كل مكان حولها لتمنح نفسها بعض القوة. لذلك هو عليه الآن. يهمس له ضميره: "عليك أن تنظر إليه". "إنه في انتظارك ...". تضخم أنتيجون رئتيها ، لكنها لا تستطيع حمل نفسها على النظر إلى الجثة وهي تقترب منها. في هذا الاجتماع ، ولقاءات الشمل هذه ، دعت إليهم منذ اللحظة التي علمت فيها أن إخوتها قد انتحروا. الآن فكرة التواجد أمامه تشلها. ينسى أنتيجون التمييز بين الحلم والواقع. إنها تحافظ على استمرار المشكلة. إنها تتناقض مع نفسها. هل هذا "اعرف نفسك"؟ لتعرف الاخر في وفاته؟ هل هذا هو الحد الذي رسمه القدماء؟ وفجأة لا تستطيع الوقوف ولا تنظر بعد الآن ، تدير رأسها ، وتواجه خوفها ، والشجاعة هي حليفها ، وهي تعرف ذلك ، وعليها فقط الاستيلاء عليها مرة أخرى ، فهي في متناول اليد. ترى شقيقها. تصطدم بالحائط. جاءت يده لتستقر على وجهه. تفلت الدموع من عينيها التي لا تستطيع كبحها. الصورة المتخيلة وصورة الواقع يجتمعان. تستلقي بولينيس أمامها ، ووجهها يبتسم بابتسامة ندم لأنها تعرفه جيدًا. سيفه على بعد سنتيمترات قليلة من يده الذي يبدو أنه يناديه ، السيف ملطخ بالدماء ، جسده مخلوع.

حيث يوجد الموتى ، تقام طقوس الجنازة. أنتيجون يعرف ذلك. عبرت الجدار الذي فصلها عن عالم الموتى. تستعيد حواسها بعد الدموع والصدمة ، لا تنتهي الدموع والصدمة ، بل تتلاشى مع استئناف الحياة رحلتها. هي الآن تفصل الجسد: تتعرف عليه ، الغيوم تتبدد ، تراه الآن بوضوح ، هم وجهاً لوجه ، إنه بالفعل هو ، هذا الأخ العزيز ، يدها تمشط خده ، بالفعل بارد على الرغم من الحرارة المحيطة. ، تتعرف على ملمس بشرتها ، تظل اللمسة حريرية للغاية وحيوية ؛ هل الجلد كاذب؟ هل ستخدعها اللمسة الرقيقة؟ تنحني ، وتضع رأسها على جسد أخيها ، تبكي مرة أخرى ، الألم هو غسيل عكسي ، تعود إلى الصخرة الهيراطيقية ، تغمرها في كل مرة تقريبًا ، وعندما لا تقوم بترويضها ، فمن الأفضل تزييفها واحتضنه في المرة القادمة. أنتيجون يجلس. إنها تعتقد أنها لو كانت هناك ، لكانت قد أوقفت هذه المذبحة. إنها تلوم نفسها. إنها تتخيل عقدة الاستياء الضعيفة التي ألقت Eteocles ضد Polynices. نتن نتن. الرغبة في الشعور بالتفوق عندما يعتقد المرء أنه لا قيمة له ؛ ذكرى ترتد وتهدد ، نبع من الماضي. القوة كإمكانية والحل. تنظر أنتيجون إلى هذه النتيجة المؤسفة للرجال ، وسلم إخوتها لإرادة السلطة الوحيدة. هناك شيء بشري للغاية في الاعتقاد بأنك قوي ؛ تدفعك القوة للاعتقاد بأنك دائمًا أقوى. بعد عدة قرون ، يعلم القديس بولس أن الإنسان قوي عندما يكون ضعيفًا. تعرف أنتيجون ذلك بالفعل ، فهي تسبقه وتقبض عليه. ضعفها ، لأنها شابة ، لأنها غير متزوجة ، لأنها لا تملك القوة ، لأنها تنتمي إلى الحضنة ، هو قوتها ضد جسد شقيقها ، ضد Ismene. ، في مواجهة عمه كريون ، في مواجهة الآلهة . ضعفها لا يقارن بأي حال من الأحوال بالمثالية ، ضعفها هو تمثيل السلطة ضد السلطة ؛ وهذا يعني ، ليس كثيرًا هنا أدناه ، من حيث القوة. مع أنتيجون ، تصادم مفهومان للقوة: قوة السلطة التي تحمي وقوة القوة التي تهاجم. لبضع دقائق ، تتجول في المكان ، وتعود بالزمن إلى الوراء. ترى ضربة السيف المتبادلة ، تخمن أثر Eteocles ، تراهم يتقاتلون ، متسللين إلى كراهيتهم ، تستدير بولينيست ، تطبق ضربة السيف التي يعتقد أنها قاتلة ، ترى Eteocles يتحرك على يمينه ، معتقدة أنه كان لديه اليد العليا عندما حان وقت الضربة. فوجئ الشقيقان عندما اعتقدا أنهما أقوى من الآخر ، وسقطوا في نفس الوقت. في نظرة أخيرة لبعضنا البعض. وهل كانت ابتسامة الندم على وجه بولينيس مشتركة مع إتيوكليس؟ عندما يحين وقت الموت ، ما وزن الكراهية والاستياء؟

يرى أنتيجون جثة هذا الشاب الذي مات مبكرًا. إنها تنظر إلى هذا الوجه أصغر من أن تكون خاملة. موجة جديدة من الحزن تغمرها ، بدأت تتعلم كيف تعيش مع مطر الدموع هذا الذي استقر فيها ، والذي يهدأ ، لكنه لا يتوقف عن التهديد بالعودة ، الذي يلوح في الأفق. تتحدث أنتيجون إلى بولينيس: أخبرته عن حديثها الصباحي مع Ismene ، قانون كريون الجائر ، وكيف استيقظت المدينة هذا الصباح بعد المعركة ... تتحدث معه بلطف كما لو كان المرء يتحدث إلى شخص نائم لا يريده أحد. لا تريد الاستيقاظ تماما. إنها فقط تريد أن تخفي صمتها. لكن ، شيئًا فشيئًا ، ترتفع الشكوى فيها ولا تريد سماعها ، والتي تخطط لتجاهلها ، والتي تريد خنقها: Polynices لا تجيب. لن يجيب. لن يجيب مرة أخرى. يُظهر أنتيجون صفة أنثوية يقدرها الإغريق ، وهي صوفية ، حشمة. ننتقل من خلال الألغاز مع القصة. من المستحيل معرفة الفكر الإغريقي الحميم في زمن بريكليس. نحن نفترض. الكثير من التفاصيل تهرب منا. ما هو واضح لنا هو إرادة البشرية ، أن تقول الإنسان في قلب الكون. لم يقل الإغريق "إنها تمطر" ، لكن "زيوس تمطر". تم الكشف عن علاقة الإغريق بالآلهة في العلاقة الحميمة. توفر القدرة على الراحة في ظل سلطة راحة حقيقية ، ويتم تحديد المسؤوليات وتحل محلها. من الصعب أن تتورط في الخلط بين الاتهامات. Le monde contemporain se repose à l'ombre du pouvoir technique, cela n'a rien de commun, car le pouvoir technique n'a pas d'autorité, c'est un leurre que l'homme a inventé pour s'exonérer de l 'سلطة. لقد فوض العالم المعاصر جميع الأدوات البشرية في الجنازات للمهنيين لجعلها تقنية. أنتيجون تقع في ظل السلطة. إنها تناقض كريون بدافع الواجب ، بدافع الحب ، الذي يأتي بنفس الشيء بالنسبة لها. الواجب والحب هما نسيج حياته. في هذه اليونان القديمة ، لا جدال في التخلي عن شخص ميت ، والنظر بعيدًا عن عضو متوف من إخوته. بالنسبة لليونانيين ، غالبًا ما تنبع الكرامة من هذه الطريقة في مواجهة الموت. في الوقت الحاضر ، من الممارسات الجيدة نسيان الموت. أو على الأقل أن تفعل كل شيء من أجله. إن تقصير الحياة هو وسيلة لنسيان الموت ، لأن الإنسان المعاصر بالتالي لديه انطباع بأنه سيطر على اللحظة الأخيرة من حياته. بينما ينتظر المرء حتى يصبح غير قادر على الموت ، يجب على المرء تقصير حياته. إن الرابطة الاجتماعية القوية للغاية في جميع فترات البشرية بين الأموات والأحياء تختفي تدريجياً. تفرغ المقابر من الأحياء ، وتتكاثر الامتيازات المجانية ، ويذهب الرماد إلى الغبار ... تتيح الاكتشافات الفنية تجاهل الموت أكثر قليلاً كل يوم. لكن أليست آلام الموت مختلفة في عصرنا؟ في كل الأوقات أراد الإنسان تأجيل الموت؟ إخفاء هذا الموت الذي لا أستطيع رؤيته والموت نفسه سيختفي في النهاية. وهكذا قام نابليون بونابرت بطرد المقابر تدريجياً من المدن. الموت غير المرئي والموت كان من الأفضل أن ينتبه. تبين أن Créon حديثة لا تشوبها شائبة. ماذا يمكننا أن نقول عن الوقت الذي لم يمض وقت طويل عندما “في غرفة نوم المتوفى ، كانت الستائر مغلقة أحيانًا ، والساعات متوقفة ، والمرايا مغطاة بغطاء أسود. الرجل الميت على سريره مرتديا أفضل زي له. يديه ، متقاطعتان في أعلى البطن ، تحملان مسبحة. حتى القرن التاسع عشر ، كان من المعتاد كشف المتوفى عند باب منزله ، وأحيانًا يرقد على القش. يذكره بلزاك في Le Médecin de campagne : عند باب هذا المنزل (...) ، رأوا نعشًا مغطى بملاءة سوداء ، موضوعًا على كرسيين في منتصف أربعة شموع ، ثم على كرسي صحن نحاسي حيث يغمس غصين خشب البقس في الماء المقدس "؟ ¹ إذا تخلصت البشرية من خوفها من الموت ، إذا نجحت ، بفضل NBIC ² ، في التوقف عن الموت أو بالأحرى في العيش دائمًا ، فلن يكون لديها المزيد من الإنسانية إلا بالاسم. بالطبع ، لا يمكن للبشرية أن تعيش بدون الإنسانية ، بالطبع سيتم العثور على بدائل ، لكن اقتلاع التقاليد ومعنى الأشياء يسمح حقًا بشيء واحد فقط: جعل البشر عرضة للخطر وتسليمهم لقوى الربح. أنتيجون الصغيرة من القرن الحادي والعشرين التي تحدثت إلى Ismene في وقت سابق ، ماذا أخبرتنا أننا لا نعرف بالفعل؟ إنه يتحرك بمرور الوقت ، ويقذف به رياح التغيير العاصفة من أجل التغيير. إنه لا يعبر عن أي شيء عميق عن إنسانيتنا ، عن الحياة ، لأنها مجرد حيلة. إنها لا تعيش وإلا فإن الورقة الميتة تعرف كيف تطير. إنها فقط مجموع آليات المحاكاة الخاصة بها. لا داعي للخوف من هؤلاء الروبوتات من آسيا الذين يبدو أنهم على استعداد لاحتلال مكاننا ، لأن الروبوت موجود فينا ويراقبنا ؛ إنه يراقب نقطة اللاعودة هذه حيث سيعرض الرجل المجرد من كل الإنسانية جثته معتقدًا أنه هزم أسوأ أعدائه. لقد ترافق فقدان المعرفة فيما يتعلق بالموت مع فقدان الطقوس: لم يعد هناك شيء تقريبًا يرافق الموتى إلى الجحيم ، ولم يعد أي شيء تقريبًا يحرر الأحياء من الأموات والأموات من الأحياء. يعطي حفّار قبور الإنسانية أهمية للطقوس فقط للاستهزاء بها أو الإضرار بها دون استيعاب التحرر الذي يكتسبه من خلال المعنى الذي يكشف عنه.

إن موت عائلتها هو الذي سمح لأنتيجون أن يصبح أنتيجون. تنجح في عملية التفرد: تدرك دعوتها وتفترض تحولها ؛ تجد في داخلها الموارد ، والثقافة ، للموافقة على ارتداء الملابس الجديدة لشخص لا يسمح بإملاء حياتها. "اعرف ذاتك" لا تعبر عن شيء سوى هذا القرار للاكتفاء بما هو عليه والقتال من أجل تحقيق هذه الدعوة. التجلي الذي يأخذ معناه إلى حد كبير بفضل إغلاق الموت. التجلي الذي يجمع كل المعرفة التي خزنتها أنتيجون على اتصال مع الأحياء والأموات من عائلتها والتي تفرز صدى حوالي 450:

في رأيي أن زيوس لم يعلن هذا ،

وكذلك العدل الذي يسكن في دار الآلهة أدناه.

لقد حددوا ما هو قانون للرجال في هذا المجال ؛

لم أفكر في تصريحاتك

كان لديه مثل هذه القوة التي يمكن للمرء أن يكون رجلاً ،

لتجاوز قوانين الآلهة غير المكتوبة والمعصومة.

لأن القوانين موجودة منذ زمن بعيد ، وليس من اليوم ،

لا بالأمس ولا أحد يعلم من أين نشأت.

لا يمكن لأي فكر رجل أن يلهمني بالخوف

من كان سيوظفني لكي تعاقب الآلهة

لذلك. كنت أعرف جيدًا أنه يمكنني بالطبع

وحتى لو لم تصدر إعلانك. لكن ، إذا كان عليّ أن أموت

قبل الوقت ، ما زلت أقول إنني فزت.

كيف لا ننتصر بالموت

إذا كان المرء يعيش مثلي غارقة في البؤس؟

لذلك ، في حالتي ، لقد صدمني ذلك الموت

هي معاناة لا تحسب. على العكس من ذلك ، إذا قبلت ذلك ، يا الابن

من موت والدتي ، تركت الجثة بدون قبر ،

كان سيؤذيني. لكن ، هناك ، لا أشعر بأي ألم.

إذا كنت تعتقد الآن أن عملي مجنون ،

ربما من الجنون أن يجعلني مجنون؟

القوة الهائلة التي ينشرها أنتيجون الضعيفة في وجه كريون تشبه الإعصار. تم الكشف عن تحول أنتيجون في مواجهة الموت. التحول ، مثل عيد الغطاس ، هو قوة بشرية تتحدى الموت. إنه أيضًا المكان الذي تسكن فيه البشرية. تعلن أنتيجون عن حقوقها التي كانت موجودة منذ آلاف السنين وستظل موجودة بعدها. إنها لا تخترعها ، إنها فقط الوديع لها ، إنها مهمة ضخمة.

تستدعي أنتيجون كل ما ارتدته البشرية منذ فجر التاريخ بهذه الإيماءة البسيطة: دفن أخيها. تمثل طقوس الجنازة الحدود بين الإنسان والحيوان. بإيماءة ، تضع كريون في مكانه ، تطفو على قانونه وبالتالي قوته. كريون حديث للغاية ، يحاول يائس الوجود من خلال التشريع. أنا أخلق قانونًا ، لذلك أنا موجود. للسلطة حدود لا يعرفها كريون ، وهو تكنوقراط قبل عصره. يعتقد كريون أن لديه القدرة على إملاء قانون جديد ، لقد فقد الإحساس بما هو وراءه ، ويعتقد أنه هو السلطة ؛ ومع ذلك ، فإن نسيان السلطة هو الذي يدفعه إلى التصرف بهذه الطريقة. بتأكيد قوته ، ينتهي كريون بتدميرها. أنتيجون ، بعد أن عبرت جدار الواقع ، بعد اعتزازها بجسد شقيقها الحبيب ، يمكنها أن تواجه أي شيء. إنها تعرف حقوق كريون أفضل من كريون نفسه. سيكتب تشارلز موريس هذا التعريف الرائع لسياسة كريون: "تخيل في المدينة المسيحية مجرمًا تود السلطة الزمنية أن تعاقبه بالحرمان من الخلاص الأبدي ، عن طريق التساقط في الجحيم الأبدي ..." لن تتضح السلطة تمامًا إلا بظهور المسيح الذي "يشرع" لجميع السياسيين بالإجابة الشهيرة للفريسيين: "أعط لقيصر ما لقيصر ، ولله ما لله". يرمز أنتيجون هنا إلى المسيحيين الأوائل في روما القديمة. وأنتيجون يعيد تأهيل الطقوس لإثبات خطأ كريون. تقليد يغفو إذا لم يتم تجسيده. يقدم الطقس نقطة تكلس لجميع الشهيات الشخصية لمنعها من الانتشار مثل السرطان. يوحِّد الطقس ما هو طبيعي وما هو فوق الطبيعي ، بين القوة والسلطة ، ويمنعهم من التنافس على الجزء الأفضل. أنتيجون وكريون يعرفان ذلك. يعرف كريون أن قانونه يتعارض مع كل ما نفكر فيه في الجنازات في ذلك الوقت ، لكنه يحلم بفرض بصمته ، ويتضخم بفخر ويريد إخضاع الجميع لسلطته. كان من الممكن أن يستسلم أنتيجون. لقد عانت أنتيجون كثيرًا دون أن تقول أي شيء عن حضنتها. لقد عانت من السخرية ، الضحك ، البصق. ماذا يمكن أن يحدث له؟ كان من الممكن أن تكون غارقة في العار وتجعله يتوقف ، على الأقل في المظهر ، عن التفاف نفسها في إخفاء هويتها ، ونسيان شرفها ، وإسكات سخطها ، وتصبح غير مرئية. لكن لا ، قررت أن تنهض من هاوية العار ، لأن القدر ليس شيئًا يجب أن يسبب العار ، بل على العكس ، يجب أن يثير حدة معينة ، معرفة الرجال بلا حدود وبالتالي بلا خوف. تستوعب أنتيجون هذا المسار ، والتقاليد ، ومعنى حياتها. هذا المعنى ، دعوته ، يكمن في احترام التقاليد ، لأن التقاليد تحمي الرجال من أنفسهم. The Dialogue of the Carmelites : "لسنا نحن من نحافظ على القاعدة ، إنها القاعدة التي تبقينا" . خلال طقوس الجنازة ، من السهل تخيل أنتيجون الصغير هذا ، هذا أنتيجون الإنسان للغاية ، الذي يبدو فجأة أنه ينهار أثناء أداء طقوس الجنازة. تتصرف الجنازات مثل اللدغة التي تنفجر من خراج الحزن ، والتي يمكن أن تتدفق بعد ذلك برفق وسلاسة مثل التسريب لتصبح واحدة مع الشخص الذي يبقى على حافة شاطئ الحي ، ولكن لتغيير كل شيء فيه ، إلى الأبد. نحن لا نحزن على شخص ما ، إنه الحداد الذي يشكلنا ، إن فقدان أحد الأحباء هو الذي يشكلنا. وحدها ، في ساحة المعركة ، تغطي أنتيجون شقيقها بالغبار ؛ وبإيماءة أكيدة تنتهي بالانفصال عن التي تحبها. المعاناة الشديدة التي شعرت بها الطقوس ، هذا التحريك لكل أحشاءه ، هذا التمزق الشديد الذي ينتهي بتمزيق الموتى من الأحياء ، يرسم الحدود الثانية التي ، بعد إعلان الموت - الموت الاجتماعي ، يمكن القول - تصادق ، أختام ويجعل لا رجوع فيه ولا يمحى ، حدًا مقدسًا يشير إلى الحياة بعد الموت بدقة: حدود الغياب.