تجبرنا قضية مارسيال ماسيل على طرح سؤال الشر. وقتنا يتجنب فرك الكتفين به. ماذا نعرف عن عمل الشيطان وماذا نفعل لنحمي أنفسنا منه؟ بعد محاولة إخفاء الخير في الحياة ، فهل من عجب أن يظهر الشر؟ إن أعمال الشيطان لا تعد ولا تحصى ، لكن الروح القدس يستطيع أن يفعل كل شيء ، ولا سيما تحويلها.

كان عليك أن تتحلى ببلاغة ليون بلو لتؤكد: "هناك حزن واحد فقط ، ألا وهو عدم كونك قديسًا". هذا السؤال المزعج عن القداسة يأتي دائمًا كأنه موسم لا يمر. هناك الكثير من الأشياء التي يمكننا التخلص منها ، ولكن ليس سؤال القداسة أبدًا أحدها. إنه متآلف معنا. بمجرد أن نرى أو نشهد شيئًا صحيحًا أو خاطئًا ، شيئًا جيدًا أو سيئًا ، نسير على طريق القداسة. سواء تجاهها أو ضدها. يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لندرك إلى أي مدى تكون مسألة القداسة متكافئة معنا. نحن مقدسون ، نحن هيكل ، بدأنا من الكنيسة المقدسة ، نحن على صورة الله القدوس ، ومع ذلك نهز أنفسنا ، نسقط ، نكافح ، نجاهد ... الكثير من الوعود. إنها أن حالة القديس تتطلب قدراً كبيراً من الجهد ولا تعطي سوى القليل من النتائج المرئية.

"يا إلهي ، أعطنا كهنة ، أعطنا كهنة قديسين ...".
أمام دليل الشيطان ، ماكيل ، كيف نستمر في مدح قداسة الكاهن؟ أمام دليل الشيطان ، كيف نستمر في مدح القداسة؟ لكن ألا يلعب طرح هذا السؤال بالفعل في لعبة الشيطان؟ لأن الرجل وحده من يمكنه طرح هذا السؤال ويعتقد أنه سينجح في الإجابة عليه. سيعتقد أنه يقوم بعمل مثير للاهتمام ، وسوف يكون قد حقق ما يراوغه دائمًا. هذا التمكن المفاجئ لفكرة لا يمكن تصورها هو مجرد مظهر آخر من مظاهر الشيطان في العمل من خلال إرادة القوة. لا يوجد فهم للشر من قبل الإنسان. ولا يوجد أي فهم للحب. الحب الحقيقي. من الحب الالهي. بالنسبة للإنسان ، لا يوجد سوى الرضا. كل هذا يهرب منا كثيرا. نرى القداسة كديكور واعتراف. نستمر في التفكير إلى الوراء. إنها ليست مسألة ما سيفعله الله ليشكرنا على اتباع مؤشراته جيدًا. إنها مسألة أن نسأل أنفسنا ما الذي يمكن أن نفعله لنشكر الله على نفعه ، هكذا خلال الليتورجيا ، يقول الكاهن: "Quid retribuam". يتم تحديد الإغراء البشري من خلال الرغبة في إعادة كل شيء إلى نفسه. على الارض. بطريقة واقعية. وهذه هي المشكلة. لا تنتمي القوتان العظيمتان اللتان تقودان الكون إلى هذا العالم. لخص رد فعل مارك فافريو تمامًا ما يمكن أن يشعر به الرجل عندما يشعر بالخيانة والكدمات في إيمانه ، علاوة على الرجال المسؤولين عن حمايته.
أليست محبة الكهنة أكثر من اللازم ، أليس من الخطأ جذريًا إعلانهم قديسين؟ بعد كل شيء هم فقط رجال. إنهم يعانون من نفس الأمراض التي نعاني منها. في هذا المقال ، جعل مارك فافرو نفسه المتحدث الرسمي لشعور مشروع بالثورة. لماذا ، كيف ندع الكاهن يؤمن بأنه قدوس وهو يخطئ مثل أي شخص آخر؟ أكثر بكثير من المتوسط ​​فيما يتعلق بمارسيال ماسيل. أين الفساد؟ في الصيغة؟ "أعطنا كهنة قديسين؟ »هل يوجد احتيال؟ هل ينخدعنا؟ هل فقدت شيطانية ماكيل مصداقية جميع الكهنة في العالم؟ تتصادم الأسئلة. ليست ضحية إغراء منتشر جدا في عصرنا. إذا كانت أي مؤسسة مشوهة ، إذا كانت تعمل في الاتجاه الخاطئ ، إذا فقدت مصداقيتها بسبب الجريمة ، فكيف يمكن لمثل هذه المؤسسة أن تمثلني؟ التساؤل عن القداسة يأتي من الإنسان. لأن الإنسان يشكك في كل شيء طوال الوقت. إنه في حمضه النووي. وإذا سأل الرجل ، فإنه يضع مستواه. إنه يزيل التسلسل الهرمي. يبدأ في التفكير بنفسه. بعد التفاحة ، الفتنة. يتحدث غالبًا عما لا يعرفه. يتكلم ، وهذا يكفي أن يفقده خيط علاقته بالله. لذا فإن السؤال غير شرعي ، لكنه "بشري" كما يفهم الحس السليم. أن نقول إنه إنسان يقول أنه يمكن طرحه للسماح للإنسان بالوصول إلى ما يسميه المعرفة. مع العلم أنها ستكون فقط مسألة معرفة محدودة.

هل سيتم رفع المؤسسة إلى القمة عند ظهور القديس أوغسطينوس وتحطيمها عند اكتشاف مارسيال ماسييل؟ لا تخطئ: "أعطونا كهنة قديسين" هي نداء لمساعدة من الإنسان إلى الله ، و "أعطونا كهنة قديسين" لا تعني أن تعطينا كهنة لا يقاومون. سيكون من السهل جدا. أعطونا كهنة لا عيب فيهم وسأؤمن بدون مشكلة. إنها لا تزال خطوة للتعرف على واحدة من أكثر العيوب البشرية التي يوبخها المسيح. أعطونا كهنة قديسين يعني: أعطونا كهنة يحترمون الحياة والخالق. الكاهن قلعة محاصرة. الكنيسة قلعة محاصرة. نهاية العالم مستمرة. إنكارها ، ونسيانها ، والضحك عليها ، هو اللعب في أيدي الشرير. كل نسبي هو وكيل للشر ، في كثير من الأحيان دون أن يدرك ذلك. لقد انتهى احترام الخالق تقريبا. يتم انتهاك احترام الحياة كل يوم.

"أنا أؤمن بالكنيسة الواحدة المقدسة الرسولية". تذكرنا عقيدةنا في إيجازها المذهل باستمرار أن الكنيسة مقدسة. أو مرة أخرى: "لا تبكي إذا كنت تحبني. إن عرفت ما هي عطية الله وما هي الجنة! ليتك فقط تسمع ترنيمة الملائكة من هنا وتراني في وسطهم! إذا كنت تستطيع أن ترى تتكشف أمام عينيك الآفاق والحقول الأبدية ، المواقع الجديدة التي أسير فيها! إذا كنت تستطيع التفكير مثلي للحظة الجمال الذي قبله كل الجمال شاحب. (القديس أغسطينوس). لنتذكر أن يسوع يعرف ضعف بطرس قبل بطرس. فهل يمنعه ذلك من دفع روحها؟ في مواجهة انفعالات بطرس العاطفية ، أكد له يسوع من جديد ضعفه كإنسان. بينما يتمنى بطرس الاعتراف الفوري ، أن يذهب مع المسيح ، ويتبعه في كل مكان ، ويقرره الآن بطريقة غير قابلة للإلغاء ، يجعله المسيح ينتظر. في انتظار تمجيد. هل تحبني ؟ سأبذل حياتي من أجلك. هل حقا تحبني ؟ مع كل هذا الدقة اليونانية من فعل الحب (3. مقالة عن agape). بيير يريد الاعتراف الفوري. يريد من المسيح أن يخبره بكل شيء على الفور. يريد أن يكون مرئيًا. يريد أن يكون متفاخرًا. يريد تأسيسها. الاعتراف ، يخنق الإنسان من هذه الحاجة إلى الاعتراف بأن الله لا يعطيه ، ليس بالضرورة. الشيطان يعطي الاعتراف الفوري. قوة. في انتظار تمجيد. ما هذه القداسة؟ ما هي مشيئة الله؟ ماذا يريد منا؟ الكنيسة مقدسة لأنها تأتي من يسوع ويسوع هو الباب ، الباب الوحيد لله. الكنيسة مقدسة لأنها تأتي من الله. "بالنسبة ليسوع المسيح والكنيسة ، أعتقد أنهم جميعًا واحد. (القديسة جان دارك).

القداسة لا تمنع الدنس بل تنظفه. القداسة لا تمنع السقوط ، بل تنبع منه. القداسة ليست استئصال المرض ، إنها علاجه. كم عدد الأمراض التي يعرفها الرجال دون علمهم بأصلها؟ القداسة هي إمكانية الارتفاع. القداسة لا تقضي على الشر ، إنها تدافع عنا ضد قوته. إنها تجبرنا على النظر للأعلى ، وتدفعنا للهروب من قبضة الشر. القداسة لديها أسلحة: الجميل ، الجيد ، الجيد. القداسة لم تؤسس للقوي والشجاع ، إنها تريد أن تكون هذه العدسة المكبرة التي لا تتوقف عن التألق لمن ينزلق نحو البؤس. والأسوأ من ذلك: القداسة ليست عدالة. كيف يمكن للإنسان أن يفعل بهذه الصفة التي ليست واحدة؟ يريد الرجل شيئًا ما على الأرض ، ملموسًا ، فوريًا ، براغماتيًا. يريد الأشرار أن يدفعوا ، والشر يعاقب. القداسة لا تقدم البر. ليس: ماذا سيعطيني الرب لأني أحسنت ، لكن ماذا سأقدم للرب مقابل كل نفعه؟ نرى أنه بمجرد أن نعتقد أننا بذلنا جهدًا كافيًا للاعتقاد ، لا يزال يتعين علينا تسلق خطوة. ملحق روح جديد. كملخص القداسة. من هذه القداسة الصغيرة ، هذه القداسة الحلوة ، التي يستطيع الإنسان أن يجمعها بين يديه لترويضها ، لكنها لا تستجيب عندما يُطلب منها. هذه القداسة الصغيرة التي لا تبدو كبيرة ، والتي تبدو غير ضارة جدًا ، ولا تتدخل ، وليس لها الدور المتوقع…. أين هو موقعه؟ هل هو معقول حتى؟ هل يمكننا الوثوق به؟ ذلك المقدّس لم يحمينا من مارسيال ماسيل. لقد تركتنا فريسة لشياطيننا ، فارغة ، تعيد صياغة أسطورة هذا الشيطان وإرثه ، هذا الفيلق من المسيح. كيف نعيد إلى الحياة ما تعرض للنهب؟ كيف تجد الأمل؟ القداسة لم تفعل شيئًا ، والكنيسة لا تعرف كيف تفعل أي شيء ، جاء الشيطان مرتديًا ثياب الكهنوت المقدسة.

الإنسان المعاصر يشك في الخير. يفضل الإسهاب في الشر. لديه طعم البقعة التي تجسد وقته. يتيح لنا التأكيد على أن الدنس موجود في كل مكان. إنه ميل إلى التنازل. يسمح لك بالتخلص من كل شيء. لا يهم إلا الفرد ، فيعفى من المسؤولية. أصبح الفرد متلصصًا للوجود. هذا الطعم للدنس هو التخلي عن الحياة. لا تريد الأزمنة الحديثة إخفاء أي شيء. يجب الكشف عن كل شيء في فكرة الشفافية ؛ هناك نوع من الرغبة في التطهير يتم القيام به. أظهر كل شيء وصدقه قل كل شيء. من الواضح أن أي شخص موهوب بملكاته الابتدائية يرى في هذا اندفاعًا متهورًا. الرغبة في الانغماس في الدنس بالاعتماد على طابعها الكوني. الدنس موجود في كل مكان ، وهو أبعد ما يكون عن حالة الخير. لذلك فإن الدنس هو عالمي أكثر من كونه نفعًا. غياب الخير صارخ جدا. لماذا تستمر في الرجوع إليها؟ لم يعد الخير يتحدث إلى الناس. الفكرة ، المجنونة ، تتبع قطارها الخاص ، وغياب الخير ، والوجود المطلق للدنس ، فرضت فكرة أنه لم يعد هناك أي شخص يمكن أن يدعي الخير. أن أي شخص يدعي أنه متحدث رسمي من أجل الخير كان محتالاً. أكثر الكائنات المستهجنة بالطبع هو المتدينون والكاثوليك الذين يُنظر إليهم على أنهم أخلاقيون ، عوائق أمام العيش في دوائر. هذا الدين يجسد نظامًا قديمًا ، ويعطي دروسًا ، وقد غرق كثيرًا في الوحل ... إنه ليس فقط فقد مصداقيته ، بل يجب أن يختفي أيضًا. يتجاهل العالم الحديث الخير بمقاومة تدنيسه. أدنى مهمة ، أدنى خطأ يجعل التاريخ عفا عليه الزمن. لقد تعلم الإنسان المعاصر الكثير ليكون حذرًا من الخير ، وقد أظهرت مجموعات الرأي ، مثل وسائل الإعلام المربكة للمعلومات والحسد ، أن الخير هو خليط لم يكن موجودًا في الأساس ، وكان من السهل جدًا إظهار شخصيته التي لا أساس لها من الصحة من خلال إظهار شر التمرين أن القضية مسموعة. فقط الدنس هو عالمي. التدنيس عالمي لأنه مشترك عالميًا. لقد أصبحت إسبرانتو. هذا التواطؤ مع التدنيس هو شرك. إن العالم الحديث مغرم بهذا النوع من الولاء السهل. يسمحون على الفور بتأكيد القوة. يقدم برنامج تلفزيون الواقع الرضا الفوري ، وغالبًا ما يجسد المشاركون الغباء ، والقماءة في عدم الحكم عليهم. تكشف القوة الضعف البشري ، لأنها فورية ، سريعة كالبرق. إنه يوفر الطابع الفوري الذي يتطلبه العصر ، ولديه البساطة ليصبح عالميًا. لكن الرجل يغفل نقطة مهمة ، ولا يمكن لأحد أن يلومه على ذلك ، يغفل أن الخير والشر ليسا من هذا العالم. إنهم يتصرفون في العالم ، لكنهم بعيدون عن متناول الرجال. بما أن الشر ليس من هذا العالم ، فلا عدالة فيه. للشر ، للشر الحقيقي ، لا يمكن لأي رد فعل بشري أن يرضي. لا عدالة فيه. لا يمكن إصلاحه. القداسة هي تلك المنارة التي تبعدنا عن الشر. لا تستطيع أن تفعل شيئًا ضد الشر المرتكب. لكنها ترفع. إنها تحافظ على رؤوسنا فوق الماء. كل شيء أقل ثقلاً لحمله في شركته. لقد ابتعد الإنسان المعاصر عن الحياة. نسي الأساسيات. الاعتقاد بأن الحياة يمكن أن تفلت من الشر هو نسيان ما هي الحياة. الحياة التي خلقها الله. تمزج الحياة بين الطبيعة والخارقة. الحياة مليئة بالانتشار. الله في كل مكان وفي كل وقت. لكن الشر كذلك. يدعو الشيطان نفسه مزينًا بأكثر المجوهرات تنوعًا وتنوعًا. إن مهاجمة القداسة هي فتح الباب للشيطان. إنها طريقة بشرية للإذعان للشر. إلى كل أولئك الذين يغلقون باب القداسة ، يجب أن نأمل ألا يضطروا أبدًا إلى حبس الباب أمام الشيطان ، فسيكونون عاجزين. الصلاة تبني ببطء سد القداسة ، وغياب الصلاة يقرب الإنسان من بؤسه. كانت الحياة الرهبانية تبني بصبر السدود للبشرية لقرون. إذا كانت للقداسة سلاح وسد ، فإن الشر يطمس باستمرار كل الحدود ، وكل أمل ، وكل يقين. الشر ليس سوى هذا الضباب. لكن يا له من ضباب! تشبه فجوة في العالم ، فهي تمسك بالإنسان الحديث وتجعله يتدلى من الجبال والعجائب. الفريسة سهلة للغاية ، لذلك القليل من الحياة الداخلية ترويها ... خارج هذه الحدود ، لا شيء له أي معنى ، كل شيء مقلوب ، لا يوجد وصف يمكن أن يربط ما لا يمكن تعريفه. أعظم الكتاب عندما يقتربون من الشر لا يستطيعون وصفه ، يصفون لنا الخوف ، ويصفون لنا ما هو أرضي ، ولا يمكنهم التحدث بالشر. (4. جوزيف كونراد. مقتطفات من قلب الظلام) شخصية ماسيل تجعل كورتز يفكر في "قلب الظلام" ، شخصية شيطانية تعتمد على القوة وحدها ، مصدر تسمم حاد.

ثم ؟ من هو مارسيال ماسيل؟ كيف يبتعد عن شخصية القديس؟ بالنسبة لأي إنسان واعٍ (ما الذي يدركه الإنسان إن لم يكن بالخير والشر؟) هناك خطوة يجب أن يتخذها والتي تعلن عن الدوار. فالرجل الواعي على وجه التحديد هو الذي يرفض رؤية الهاوية. إنه لا يستوعبها. لا يستطيع أن يستوعبه ، لأن الفراغ يمسك به ، والفراغ فتنة في بهائها. للاقتراب ، فإن النظر إلى الهاوية هو بالفعل الخضوع لإغرائها. على عكس الله ، يمكن رؤية الشر جيدًا في حياته. إنه حتى ما يتمناه. للاستيلاء علينا. بعض الفرائس أسهل من غيرها. غالبًا ما تكون سوليتير فريسة مثالية. الوحدة تجعلك هشًا وقابلًا للتلاعب ، وتسبب تناقضات. سيكون تدمير كل ما يربط بين الرجال دائمًا أحد أهدافها الرئيسية. مارسيال ماسيل ، الذي نعرف الآن أنه يعمل في الظل لفترة طويلة جدًا ، هل شعر بالوحدة؟ متى يواجه ماسيل الشر؟ نود ان نعرف. نود أن نكشف الغموض. سنعرض أنفسنا لقوة الشر التي سحرته. من المغري أن نعرف في أي لحظة ينظر مارسيال ماسيل إلى الشيطان وجهًا لوجه؟ هذه اللحظة المصيرية لا يعرفها أحد ، ولا أحد يعرفها ولن يعرفها أبدًا. حتى أن ماسيل ربما يكون قد دفنها أو نسيتها أو على العكس من ذلك ، وهذا ليس متناقضًا ، فهل كان يبحث بشدة عنها ليجد كل قوتها؟ عدم ندمه في نهاية حياته يشير إلى عدم وجود دليل على حالته العقلية. هل كان هذا تجسيدًا للشر ، خادمًا للشيطان ، في كنيسة الله أم ، كما قيل ، ضحية انقسام في الشخصية ، متناسيًا أفعاله كما ظهرت؟ نهايته ، إذا كانت نهايته كما قيل ، ساخرة وقاسية ، فمن المؤكد أنه كان خادمًا للشيطان. لاستحضار ذلك ، لاستحضار علاقة ماسيل الحميمة مع الشيطان هو بالفعل المشاركة في هذه العلاقة الحميمة. الشيطان لديه الكثير من السحر تحت تصرفه. عبادة شخصية ماسيل ، في معارضة التواضع (ترسيخ سد القداسة) تتحدث لصالح الشيطان. يا له من دوار لرؤية ماسيل يقبل الحلبة البابوية ، ويتحدث مع البابا يوحنا بولس الثاني ، البابا المقدس الساحر والمضطرب والمربك. عندما أدرجنا جميع أفعال ماسيل السيئة ، لم نقل شيئًا. قلنا الأخلاق. الأخلاق هي كل شيء ولا شيء في نفس الوقت. هي كل شيء لأنها تلخص الجرائم وتشرح الجريمة. إنها لا شيء ، لأنها لم تبدأ في رفع لحاء قلب الإنسان. الأخلاق لا تبدو أبدًا وجهاً لوجه. ترفض الدوخة. لا يمكن القبض عليها. إنها تعتمد على العدالة. إنها لا تهتم بإرادة السلطة ، بل بالنتائج فقط. الأخلاق في الحقيقة هي إحصائية. لا إهانة للكثيرين ، الأخلاق عملية. مما يعني أنه يغفل الإنسان. سيأخذه الإنسان بعيدًا. رد الإنسان على الشر هو ... الإنسان. إنسان جدا.

بدأنا من حالة إنسانية ، بدأنا من الإنسان. مارسيال ماسيل ، طالب مدرسة شاب ، يظهر استعدادًا لاستخدام مواهبه. من الندوة ، هل أصبح ماسيل متحركًا من خلال التلاعب بالآخرين ، من خلال إدراك ما يرضيهم ، وما الذي يشعرون به؟ هل هي هكذا منذ البداية ، وما هي البداية التي نتحدث عنها؟ هل تناول ، وهو طفل ، الإفطار مع الشيطان؟ هل بدأ يسحب خيط كرة الشر في المدرسة؟ الشهادات هنا وفي كل مكان تبقى نقطة في محيط الشر. غالبًا ما تستخدم الشهادات من أجل العدالة والأخلاق. كل هذا الخليط البشري لا يفسر شيئًا ، لأنه يعني الكلية. فأي مؤمن لم يحتمل عناد فكرة سيئة ، فكرة شريرة؟ من الذي لم تتجاوزه الرغبة في السلطة ، والرغبة في العنف في لحظة الهدوء ، واللحظة التي عادة ما تستدعي النعيم؟ من منا لم يرحب بالخطبة بالنظر إليها في العين؟ من لم يسمم بالقوة؟ الترحيب هو فتح الباب للشيطان. إنه قطع علاقتنا مع الله. لا يعرف العقل البشري شيئًا عن مفترق طرقه. لا يعرف شيئًا عن نفسه تقريبًا. هكذا يهرب من نفسه. نحن نفهم بشكل أفضل فائدة السد. عندما نشأت شخصية ماسيل ، تنتشر المخدرات في كل مكان. هذه الحجة تجعلنا نفهم سيطرة الشر على شخصيته. من الحماقة شرح تصرفات مارسيال ماسيل بجرعات من المورفين. جرعات المورفين هنا ذريعة. إنها بالتأكيد تسمح لماسيل بإعادة اكتشاف القليل من ثمل الشر عندما يهتم أمير هذا العالم بمخاوف أخرى. هل هز ماسيل في اليوم الذي كان يعذب فيه مدرسًا لاهوتيًا آخر جنسيًا ، فاستسلم للسلطة على الفرح؟ إن التفكير في الشر على الأرض يسبب دائمًا حكمًا مشوهًا على السطح. هكذا يشعر الضحايا بالظلم.

مثل بعض الأمراض ، يعمل الشر في الإنسان ومن الصعب تحديد سبب حدوثه. البحث عن الأسباب هو مثل العثور على كبش فداء. يتم عرض الطفولة والمجتمع ، من بين أمور أخرى ، على أنها المذنب الرئيسي. ومع ذلك ، فإن المجتمع يكشف فقط ما يكمن في البور. ثم دعونا لا ننسى أن المجتمع هو الذي يحكم على المجتمع ، والذي غالبًا ما يظهر على أنه حسد غير معلن. من خلال اعتبار المجتمع مصدر المشكلة ، من السهل التمسك بجميع أنواع الأوهام هناك. لا يتوقف الإنسان أبدًا عن تحمل الاحتمال ، وهذا بالضبط ما يثقل كاهله: يجد الإنسان حريته في الإمكانية ، هذا الخيار الذي يسلح نفسه به ليقرر حياته. لا أحد يقرر للرجل. إن ترك الاعتقاد بأن المجتمع يمكن أن يؤثر عليه يتبين أنه أيديولوجية. الشركة غير مذنبة. إنه الرجل الذي يختار الطريق الأسهل. وهنا يحدث اختزال العبث. وقتنا مغرم جدا به. بما أن الخير بعيد جدًا ، بعيد جدًا ، بعيد المنال جدًا ، فسيتم استبدال الخير كقيمة بالتسميات ، وإخفاء الجنس الأخلاقي ، مما يجعل من الممكن العثور على قرابة في الإنسانية المحيطة ، وهذا الملجأ الهجين يخفي كل بؤس الحقبة: تمثل العنصرية هذه القيمة المعيارية الجديدة التي تتسم بالبساطة والسلاسة وسهولة الوصف. لا علاقة للصالح الذي أثارت وحدته. العنصرية تلامس الإصبع. لسوء الحظ ، إذا وصفنا العنصرية ، أو العنصرية الأفضل ، فإننا نخدش سطح الشر فقط. عن طريق إزالة الخير من المفردات ، عن طريق حذف عمق ما أجبرنا على فهمه ، أصبح الشر شائعًا. وهذا بالضبط ما أراده. لم يعد هناك قديسون ، لا يوجد سوى رجال يبحرون هنا وهناك ، ويغذون القليل من الترتيبات بين الأصدقاء ، وترتيبات قليلة مع الحياة. منذ نهاية العصور الوسطى ، سعى دائم لاستبدال المتعالي بجوهري. يتم هزيمة أي رغبة في علاج هذا.

علمتنا العصور القديمة أن الشر يمكن أن يخرج من الخير. العصور القديمة تسمى هذه العملية بالمأساة. يمكن أن يخرج الشر من الخير ، نعم. ماذا عن العكس؟ دعونا نتذكر الحقائق: مارسيال ماسييل يلتقي بالشيطان ، يقرر أن يتصرف وهو يرتدي ملابس الكهنوت (مما يثبت أنه ليس مريضًا) ، يعامل بوحشية ، يغتصب ، ينهب ، رجال ، نساء ، أطفال ، إنه كذلك من المستحيل الحصول على سرد دقيق لضحاياها. شخص ما واعي في وجود ماسيل يجب أن تكون رائحته مثل عرق الخرز. إذا كان يعلم. ويبرع الشيطان في الإيمان بأننا نعرف عندما ننسى الأساسي. الشيطان كاتب مسرحي. الإيمان بالقداسة هو الإيمان بالشيطان. هو الإيمان بأن هناك حياة قبل الشر ، وأن هناك حياة بعد الشر. أن نقول أن الخير يأتي من الشر ، وأن نقول أن الشر يخرج من الخير ، يعترف بالصراع الأبدي في الإنسان. والاعتراف بهذه النزعة الاحتجاجية هو الاعتراف بأن الثمار يحكم على الإنسان بقدر ما يحكم عليه من خلال جذوره.

إنه لأمر فظيع أن نعترف بأن مارسيال ماسيل ، هذا الرجل الذي لوث كل شيء في حياته ، والذي أفسد الشركة ، وعادته ، ومكتبه ، الذي انتفخت روحه من تلقاء نفسها ، من الصعب بالتالي ، عدم القول إنه أمر فظيع أن نعترف أن فيلق المسيح هو النجاح. لأن الشيطان وجد الكثير ليقوم به كالمعتاد ، وجد نفسه وجهاً لوجه مع الروح القدس الذي لا يتوقف عن النفخ والذي جعل البراعم القرمزية خضراء بالقرب من الجحيم. لا ينتصر الشيطان إلا إذا انقرضت الحياة. الروح القدس لا يتوقف أبدا عن النفخ في جمر الحياة. دع الحياة تتوقف وسيفوز أمير هذا العالم. هذه هي الطريقة التي ينتصر بها في الانتقام. وهكذا فإن قمع فيلق المسيح ، ومراجعته لإدانته ورجمه ، سيلعب في أيدي الشرير. على العكس من ذلك ، فإن كل برعم جديد من فيلق المسيح يستجيب بشكل قاسٍ لعار الشر. لأن الحياة تستمر.