ضد الروبوتات

انتابتني دهشةٌ بالغةٌ صباح أحد الأيام الأخيرة وأنا أستمع إلى صوت شابةٍ تُجري مقابلةً مع لويس دوفريسن في برنامجه " الشاهد الأعظم" على إذاعة نوتردام. كنتُ على وشك أن أعرف أن اسم هذه الشابة هو شايان كارون. مسيحية، أخرجت فيلمًا بعنوان " المستودع ¹ "، وهو قصة مسلمٍ غمرته النعمة وقرر اعتناق الكاثوليكية، ليواجه إهانات عائلته.

بعيدًا عن سيل الشائعات والتعليقات المتواصلة التي تُجبرنا وسائل الإعلام على تحملها طوال اليوم، يأسرنا صوت شيان كارون الواضح والمتزن. تجيب على الأسئلة الذكية، وتحافظ على هدوئها المطلق في جميع الظروف، وتخوض معركتها بسلام. قلّما نجد شابات يُظهرن مثل هذا الإيمان هذه الأيام، في عصرٍ بات فيه العنف أمرًا شائعًا، وحلّ فيه محلّ الكفاح. نسمع هذا الصوت الذي لا يفرض نفسه، ولكنه يفرض احترامه - لا غطرسة فيه، ولا ضعف إرادة، بل صوت هادئ وساكن. صحيح أن سحر الراديو يُضفي عمقًا على السرد، فصوت شيان كارون يستمدّ من رصيدٍ من الخبرة؛ لا تتباهى به أبدًا ، ولكنها عند الضرورة، تُقدّمه دون تزييف. هذا الرصيد من الخبرة نابعٌ من حياتها القصيرة ولكن المكثفة، والتي طوّرتها بشكلٍ عفويّ تقريبًا. طفولةٌ بائسة، قبل أن يبلغ المرء سنًّا كافيًا ليفهم معنى البؤس، صاغت لديه طريقةً في رؤية الحياة قبل أن يُدركها. عندما تستمع إلى شيان كارون، تجدها كتابًا مفتوحًا. قبول المرء أن يكون كتابًا مفتوحًا يدل على التغلب على الخوف. كيف يتغلب المرء على الخوف؟ لطالما تحدثتُ عن الخوف في هذه المدونة... لكن سرعان ما ندور في حلقة مفرغة عندما نتحدث عنه. الحديث عن الخوف ليس مخيفًا، بل هو مُريح. هناك خوف، وهناك الخوف الحقيقي. إلى أي مدى سمح الله لأيوب بالمعاناة قبل أن يشعر بالخوف، الخوف الحقيقي؟ بالنسبة لإرنست هيلو، الخوف موجود في بستان جثسيماني. وبالنسبة لبرنانوس أيضًا: "بمعنى ما، كما ترى، لا يزال الخوف ابنة الله، التي افتداها في ليلة الجمعة العظيمة. إنها ليست منظرًا جميلًا - كلا! - تُسخر منها أحيانًا، وتُلعن أحيانًا أخرى، ويرفضها الجميع." ومع ذلك، لا تخطئوا: إنها بجانب كل شخص يحتضر، تشفع للبشرية. النعمة لا تفارق الخوف أبدًا. أحدهما يتربص بينما الآخر يفيض. والعكس صحيح. الخوف الحقيقي غير مرئي. الخوف الحقيقي لا يُشارك. الخوف الحقيقي حميم. إنها تتحدث عن يوم الجمعة العظيمة لكل شخص.

من صوت شيان كارون ينبثق الشجاعة. بل إنها شجاعةٌ أصبحت جزءًا لا يتجزأ من شخصيتها. شيان كارون شجاعة لأنها لطالما رغبت في الوجود منذ أن تُركت وحيدةً بعد ولادتها بفترة وجيزة. ثم أُودعت لدى عائلة حاضنة أثبتت أنها عائلةٌ مثالية؛ إذ وجدوها في محنتها، وأظهروا لها رحمتهم. جوهرها الحقيقي. لولا الرحمة، لما كانت شجاعتها شجاعةً على الإطلاق. الرحمة حليف الإيمان؛ فهما يسيران جنبًا إلى جنب، ويسيران معًا لتخفيف معاناة كل مسيحي صالح. شيان كارون تُصوّر كما تعيش. الحديث عن شجاعتها هو حديثٌ عن شجاعة فيلمها وشخصياته بأكملها. في فيلم " الرسول" ، يُظهر فيصل صافي، بطل الفيلم الذي يؤدي دور المسلم الذي يعتنق الكاثوليكية، موهبةً استثنائية ^. إنه يُظهر قوةً نابضةً بالحياة. ففي النهاية، أليس العيش هو الخوف بامتياز؟ أن تعيش يعني أن تكشف عن نفسك، وأن تُقرّ بالنقص، وعدم الاكتمال، والنقص. كل ذلك النقص الذي نسعى جاهدين لإخفائه. هناك مرحلة في الحياة، مرحلة بسيطة وبدائية، تتمثل في التوقف عن تسمية ما يكرهه المرء، والاكتفاء بتسمية ما يحبه. يبدو الأمر عبثيًا، بل يكاد يكون سخيفًا: التوقف عن العمل ضد، بل العمل من أجل. العمل من أجل هو شكل آخر من أشكال الكفاح. العمل من أجل يُعادل احتضان الخوف. لأن الخوف يُحتضن... من الممكن أن نقول له إننا نحبه، ونُقدّره، ولن نرغب أبدًا في الانفصال عنه لأي سبب في العالم. يُظهر أكيم (فيصل صافي) في الفيلم، مرتين على الأقل، أنه يحتضن خوفه: عندما يُستدعى إلى تجمع عائلي قلق بشأن ابتعاده عن الإسلام، وعندما يأتي اثنان من أتباعه لضربه. في هاتين الحالتين من الفيلم، يحتضن أكيم خوفه، ويتقبله برفق، ويُعلن إيمانه بيسوع المسيح. تحدٍّ هائل. مواجهته إما الصمت أو العنف، وكلاهما يُؤدي إلى النتيجة نفسها. ينتقل أكيم إلى عالم مختلف، متقبلاً خوفه، محولاً إياه إلى حب، ليصبح شجاعاً. هذا هو التحول الذي يشهده يوم الجمعة العظيمة.

أكثر ما يلفت الانتباه في فيلم "الرسول" ، الذي كتبته وأنتجته وأخرجته كاتبة كاثوليكية، وصُوّر بمشاركة ممثلين عرب مسلمين ويهود، هو اتساع نطاقه وتوازنه. فبفضل شيان كارون، التي تُوظّف كل ما لديها في الفيلم وتحوّله إلى تجربة إنسانية شاملة - أليس الخوف شعورًا عالميًا؟ أليست الشجاعة شعورًا عالميًا؟ - فإنها تدفع الجميع إلى خوض ثورتهم الخاصة ^. من تكون شيان كارون حتى تأمرنا بخوض ثورتنا؟ هل هي كاهنة؟ أم نبية؟ أم رسولة، ربما؟ فيلمها بمثابة صفعة قوية للمسلمين، بل وربما للمسيحيين أيضًا. ومع ذلك، فهو فيلم فنانة ملتزمة تُعلن إيمانها الكاثوليكي. ويبدو أنها تحافظ على حيادها دائمًا، حتى وهي تُعلنه. يا له من إنجاز! يُجدد هذا الفيلم المثل المسيحي في أذهاننا: فهو يُجبرنا على تذكّر تقصيرنا تجاه جارنا. أليس من أهم الأسئلة واجب التفكير في أخطائنا قبل أخطاء جارنا؟ حتى لو كان ذنبنا ضئيلاً مقارنةً بذنب جارنا. حتى لو؟ بل بالأخص لو! أليس هذا ما يميزنا عن جميع الأديان الأخرى؟ المسيحية ليست ديناً يفرض شروطاً. المسيحية هي منبع كل أفكار الحرية واللطف تجاه جارنا. جميعها بلا استثناء. لقد ابتكرت المسيحية مفهوم الجار وجسدته من خلال شخصية السامري الصالح. المطلوب منا هو التوبة. التوبة في الآخر، في جارنا، هي توبة في أنفسنا، الآن. بعبارة أخرى: أن نكون، وأن نجسد لجيراننا، رسولاً للمسيح.

وقد حدث هذا التحول بعد مشاهدة فيلم "الرسول" للمخرجة شايان ماري كارون.