في العصور الوسطى، عندما كان المؤمنون معتادين على تناول القربان المقدس فقط في عيد الفصح، أعرب المتدينون، وخاصة النساء، عن رغبتهم في القيام بذلك بشكل متكرر.
هكذا نشأت عادة المناولة الروحية. "في أواخر القرن الثاني عشر، كان الشكل الأكثر شيوعًا للمناولة الروحية يتمثل في ترديد الدعاء والتضرع أثناء رفع القربان بعد التقديس. [...] ويُعتبر أن الخبز المبارك أو التمجيد كان بديلاً مقبولاً تمامًا عن المناولة المقدسة [...].
بحسب بعض المؤلفين، يمكن أن تحل مباركة الأشخاص وقبلة السلام محل المناولة. [...] وقد أُوصي بالمناولة الروحية لمن كانوا مرضى للغاية بحيث لا يستطيعون تناول العناصر المقدسة. [...] أيد اللاهوتيون هذه الممارسة بتعليمهم أنه من خلال المناولة الروحية، ينال المرء من النعم اللازمة لخلاصنا بقدر ما ينالها من خلال المناولة السرية" (ج. مايسي في كتاب "الإفخارستيا: موسوعة الإفخارستيا" ، تحرير م. بروارد، باريس، 2002، ص 182).
على الرغم من شيوع الاعتراف اليومي اليوم، إلا أن الكنيسة تدعو المؤمنين إلى ترديد الصلوات الروحية بشكل متكرر طوال اليوم ليشتعل قلبهم بمحبة الله، "ليتحدوا بالفادي بإيمان حي، وروح متواضعة باحترام، وثقة في مشيئته، مع أشد أنواع المحبة" (بيوس الثاني عشر، الرسالة العامة " وسيط الله" ، 20 نوفمبر 1947). المطران لو تورنو
إليكم صيغتين للتواصل الروحي:
"يا رب، أود أن أستقبلك بنقاء وتواضع وإخلاص."
التي استقبلتك بها والدتك الطاهرة؛
بروح وحماسة القديسين
يا يسوعي، أؤمن أنك حاضر هنا في القربان المقدس. أحبك فوق كل شيء وأرغب بشدة في استقبالك.
ولكن بما أنني لا أستطيع القيام بذلك بشكل طقسي في هذه اللحظة، فتعال على الأقل روحياً إلى قلبي.
كما لو كنت حاضراً بالفعل، فأنا أعشقك وأتحد بك كلياً؛ لا تسمح لي أبداً بالانفصال عنك.
يا يسوع، يا كنزي، يا حبي الحلو، أشعل قلبي بالحب، حتى يظل متقداً دائماً بالحب لك.
يا أيها الكروبيم والسرافيم الذين يسجدون ليسوع في القربان المقدس، ليلاً ونهاراً، صلوا من أجلنا وامنحونا البركة المقدسة ليسوع ومريم.
اترك تعليقاً