"إيلي ، إيلي لاما ساباتاني؟" 1 ^أنه يتخلى عن وظيفة البابا ، فهذا زلزال يهز العالم ويضرب الكاثوليك. تدير الضوضاء الأكثر غرابة وتتساءل كل منها عن أسباب هذا القرار الذي ، حتى لو لم يكن فريدًا ، يسبب ذهولًا. شخصيا مشاعر يعيشان في: التخلي والحزن ، سمكه التجريبي ، حتى لا يقول الخراب. يبدو التخلي عن الصدى الذي يستمر في التكاثر والزيادة ، مثل شكوى هادئة.

دعونا نلخص. في 19 أبريل 2005 ، عانيت من فرحة لا حصر لها ، هذا "القلب غمر بفرح" يرويه الصوفيون ، بناءً على إعلان البابا الجديد. أبكي بفرح أمام تلفزيوني. بالطبع لبضعة أيام ، منذ القداس تكريماً لدون جيوساني ، منذ أن أصبحت قداس جنازة يوحنا بولس الثاني على وجه الخصوص ، أصبح الكاردينال راتنجر نوعًا من الأدلة. مع البراعة والذكاء الذي يصفه ، يفرض نفسه على أنه بابابيل من التميز. أولئك الذين أبقوه في الصوف القطني في صندوق صغير هم على حسابهم. الكاردينال راتزينجر لا يتوافق تمامًا مع ملصقاته مثل "panzerkardinal". إنه أكثر بقليل من رقابة بسيطة. الخير البسيط والمتفرعة ينبعث منه. أبكي أمام تلفزيوني عندما يكون اسم راتزينجر واضحًا. الشخص الذي أحب أن يعيش في ظل العملاق الذي تجسده جان بول الثاني ، هو الاستمرارية المثالية لهذا العملاق. مع وجود نسبة من فرحة 19 أبريل 2005 ، تنجح الآن في الحكم الصادر في 11 فبراير 2013 والتي تساويها إن لم تكن متفوقة. مرت ثماني سنوات وقلب نفس الرجل كل شيء في حياتي. في صدمة في 11 فبراير ، في مواجهة التخلي ، واجهت الغياب ، وفي صدى هذا التخلي ، لم أجد الوسائل للخروج من المشاعر الغاضبة. لماذا تتخلى عننا؟ العاصفة دائما على بابنا. ناهيك عن فقدان الوظيفة المقدسة ، وفقدان المعنى. لكن فقدان المعنى يشكل التخلي.

اتضح لي جوهر هذا القرار ، فهو لم يهدئ الغضب ، لكنه قلل من خيبة الأمل ، كان يتعلق بالفصل بين الإنسان والوظيفة ، لكنني ما زلت أراه من خلال المرآة فقط. هذا الفصل يشبه صيغة عسكرية تدعو إلى الفصل بين الرتبة والوظيفة. هذا الفصل لا يتحقق بسهولة. هذا يعني أن عريفًا رئيسيًا لديه وظيفة حراسة مستودع الأسلحة. إذا أراد ضابط الدخول إلى مستودع الأسلحة هذا ، فلا يمكنه القيام بذلك بمحض إرادته. لا يمكنه القيام بذلك إلا إذا كان لديه إذن. وإذا لم يكن لديه هذا الإذن ، فيمكن للعريف الرئيسي أن يرفض دخوله حتى لو كانت رتبته أقل. الترتيب شيء ، وظيفة أخرى. إذن ، البابا ، رتبة أم وظيفة؟ أليس كونك البابا مهنة؟ كونك كاهنًا ، فهل من الأفضل أن تكون البابا وظيفة؟ لأنه إذا كانت مهنة فلا يمكن التخلي عنها. المهنة لا تتغير ، نحن من نحن. وبالتالي ، فإن احترام قرار بنديكتوس السادس عشر لا ينبغي أن يكون إلزاميًا. لقد رأيت وسمعت في الأيام التي أعقبت الإعلان أن هذا البابا كان لديه الكثير من الشجاعة والتواضع (وهو ما لم أشك أبدًا في كونه ، كما قلت ، من راتزينجيريين مقتنعًا منذ فترة طويلة) وأن قراره لن يتم الحكم عليه أو ناقش. فكرت على الفور في التفكير في هذا القرار دون إعطاء شيك على بياض. الطاعة ، بالطبع ، بالإضافة إلى ما الذي يمكنني تغييره في هذا القرار ؟، ولكن أيضًا وقبل كل شيء التفكير من أجل الفهم. حتى لو كان الفهم لا يزيل الحزن ، فقد دعا نفسه لتخفيفه. عندما وُضِعَت في هذا الفضاء الزمكان من الهجران ، لم أكن أعرف ما أفكر فيه.

وهكذا ، البابا: رتبة أم وظيفة؟ كيف ، من انتخابه ، ألا تخلط بين يان بولس الثاني وحالته أو عمله ، كما تشاء ، كبابا؟ كيف لا تخلط بين راتزينجر وبنديكتوس السادس عشر؟ لا تزال لعبة Jekyll and Hide هذه تبدو لي كما لو كانت في المرآة. لم أكن أعرف فويتيلا قبل يوحنا بولس الثاني ومن الانتخابات كان واحدًا ، لكنني كنت أعرف راتزينجر قبل بنديكتوس السادس عشر ومع ذلك كان أيضًا واحدًا. أنشأ بنديكتوس السادس عشر الحدث وفصل الرتبة عن الوظيفة ، وأصبح البابا وظيفة ؛ ووظيفة يمكن للمرء أن يستسلم لها.

"نحن ندفع عزيزي ، باهظ الثمن ، كرامة خارقة في مهنتنا. السخرية دائما قريب جدا من السامية! والعالم ، حتى يتسامح عادة إلى سخيف ، يكرهنا ، متميز ". أليس الخيار الوحيد للبابا عندما يمسك بـ Cassock وفي نهاية Conclave؟ ما هي هذه الحرية الجديدة؟ ما هي هذه القواعد الجديدة التي حددها Benoit السادس عشر؟ هل يجب أن تكون الطاعة مياهًا فاترة دون تفكير؟ الصف أو الوظيفة أو كليهما؟ بالطبع ، تم رفضنا أن قانون Canon يسمح بذلك ، لكن هذه الحرية ، الحرية المحببة ، لا يبدو أنها تقدم ضمانًا بعدم الخطأ. هل لا يفتح Benoît XVI صندوق Pandora عن طريق فتح هذا المجال الجديد من الانعكاس؟ ألا يفترض ، مرة أخرى أن نغري القول ، بالقدرة على فهم الناس: المؤمنون وغير المؤمنين؟ ألا تحقق شيئًا ذكيًا جدًا؟ أخيرًا ، ألا يسيء استخدام "كرامة المهنة الخارقة"؟ ماذا تفعل ، بينوا؟ لماذا تتخلى عني؟

يبقى الجرح مفتوحا. أسمع من حولي يتحدث عنه ، أفكر في بندكتس السادس عشر ، أرى وجهه وأشعر بالرغبة في البكاء. وشيئًا فشيئًا ، أدرك أنني أفتقد شيئًا ما. العاطفة شيء واحد ، لكنها يمكن أن تخفي الحقيقة. يمكن أن تجعلنا نغفل عن الأساسيات. أشعر وكأنني أفتقد هذه النقطة. المنهجية التي وضعها البابا الفخري ، يومًا بعد يوم ، منذ 11 فبراير 2013 ، آسف ، منذ 19 أبريل 2005 ، لم يتم لومها أبدًا. اعتبر بنديكتوس السادس عشر حياته ، وبالتالي دعوته ، كمثال ، وعلى المسيحي دائمًا أن يفكر بهذه الطريقة. هناك طريقة واحدة فقط لتكون مثاليًا ، وهناك مرة أخرى ، في تساهله الهائل ، أخبرنا بنديكتوس السادس عشر هذا مرارًا وتكرارًا ، وهو أن تكون صديقًا حميمًا للمسيح. عندما يخبرنا بنديكتوس السادس عشر أنه شعر بحضور المسيح في كل يوم من أيام حبريته ، فهذا يعني شيئًا واحدًا وشيءًا واحدًا فقط ، كل يوم كان يحافظ على الشعلة حية ، تلك الشعلة الصغيرة تتطاير بفعل أدنى سحب للهواء ، الحميمية. تستند حياة بنديكتوس السادس عشر إلى العلاقة الحميمة ، وحميمته كلها متألقة ومتقنة مثل كيانه كله. بمجرد نطق كلمة العلاقة الحميمة ، نسمع النعومة ، والنعومة ، والتقدير ، والشدة ، والفرح ، والنعومة ، والحقيقة. بنديكتوس السادس عشر هو مثال من خلال العلاقة الحميمة التي يحافظ عليها مع المسيح. هذا الموقف جزء منه ، يطلب منا أن نتبناه. لا يخبرنا أنه سهل. إنه لا يخبرنا أنه سيُعطى لنا. أظهر البعض إلى أي مدى شكّل يوحنا بولس الثاني وبنديكتوس السادس عشر زوجين فعالين ومتجانسين. والسبب هو أن كلاهما احترم هذه الحقيقة الإنسانية المذهلة ، والمعروفة أيضًا في حدس الإغريق ، وهي أن الإنسان يدرك نفسه ويدرك العالم في عذاب. العذاب هو النبع الرئيسي للإنسان في العالم. وللمضي قدمًا ، أود أن أقول إن أعظم إرث لبينديكتوس السادس عشر موجود: لم يتوقف أبدًا عن إظهار معاناة الذكاء لنا. عندما أظهر لنا يوحنا بولس الثاني المعاناة الجسدية ، أكثر وضوحًا ، وأكثر إدراكًا بشكل مباشر ، وأكثر إفادة ومرتبطًا جدًا بالحالة المسيحية من أصلها ، أظهر لنا بنديكتوس السادس عشر ، كأرستقراطي للذكاء ، وبالتالي للحوار ، معاناة الذكاء ، وبالتالي الحقيقة. وهكذا المسيحية!

بعد شهر من تحذير Benoît XVI ، أفهم أن هناك عدة طرق لأجونير. لأن هناك العديد من الكاريزات. الكاريزما تؤثر على العذاب. "أنا الطريق والحقيقة والحياة ... إذا كان هناك بعض التناقضات بين الحقيقة والحياة ، لأن الحقيقة يمكن أن تقتلنا والحياة تبقينا على قيد الحياة" ² . من هذه العلاقة الحميمة ، اتخذ Benît XVI هذا القرار المجنون ، أو بالأحرى ، بشكل أكثر دقة ، من هذه العلاقة الحميمة المجنونة مع المسيح ، اتخذ بنديكت السادس عشر هذا القرار بترك وظيفته للبابا. من حواره الدائم مع المسيح ، استنتج Benoît السادس عشر أن دوره كان التغيير ، ولكن ليس في طريقه. إنه دائمًا ما يوجهنا. من خلال فهم هذا بدأ حزن رحيله يتبدد. العثور على أو تعميق العلاقة الحميمة في عالم من المعرض. من أفضل من المسيحية يمكن أن تضع العلاقة الحميمة في قلب العالم؟ العلاقة الحميمة المسيحية هي جنون لهذا العالم ، لأنه على الصليب ، جعلنا يسوع حميميًا من معاناةه. هذا أمر لا يطاق للحساسية الحديثة التي لا تتردد في ارتكاب محرقة على مذبح التقدم والاستهلاك ابن العقل ، ولكن دون العلاقة الحميمة ، في عالم دائم. نحن نعلم ، بفضل باسكال ، أن المسيح في عذاب حتى نهاية العالم. استفاد بنديكت السادس عشر من الصوم وسنة الإيمان لوضع أملنا ، ولكن أيضًا شكوكنا وأفكارنا وكائننا كله ، في الطريق إلى علاقة حميمة مع المسيح ، لذلك لنبدأ بالقول مثل الكاهن في كل قداس: "Quid Retribuam Domino Pro Omnibus ، Quae Retributes Mihi؟" 3 .