على الرغم من شكوك شوساكو إندو فيما يتعلق بالمسيحية الحقيقية لليابانيين التي أثيرت في "الصمت" الرائع ، يبدو لي أيضًا أن اليابانيين لديهم نقطة أساسية حقيقية مشتركة مع المسيحي في السهولة التي يتمتعون بها مكان الآخر. أليست هذه إحدى القواعد التأسيسية للمسيحية ، أحد هذه النماذج الأصلية للخطاب على المونتاج ، أن نعتقد دائمًا أن جهودنا لم تكن مهمة بما يكفي ، وضوحا بما فيه الكفاية ، لظهور الفهم؟ بالطبع ، أرى ضعف التفكير: يحاول اليابانيون بلا كلل وضع أنفسهم في مكان الآخر ثقافيًا ؛ كما يرغب في جعل نفسه مفهوماً بشكل أفضل ؛ لا يعرف الذنب ، بل العار ... يجب على المسيحي أن يضع نفسه في مكان الآخر لأنه يعتقد أن الخطأ يأتي منه ، وهذا لا يعني أنه ارتكب الخطأ ، ولكن بدلاً من عدم الاهتمام بالآخر. تسبب له الآخر في عدم العمل بجد بما يكفي لمنع الخطأ.
الخطأ ليس حتمية بالنسبة للمسيحي ، لأنه يعلم أنه يجب عليه دائمًا أن يأخذها في الاعتبار كاحتمال. يعرفه من آدم. منذ العطل. وهذا هو سبب وجود الخطأ ، لتذكيرنا بضعفنا ونقصنا ولإجبارنا على مراعاة إمكانية الخطأ. في كثير من الأحيان ، تتحول هذه الفكرة البسيطة للغاية إلى محاكمة بالذنب. في بداية الصوم الكبير ، كانت فكرة الكفارة حاضرة في كل مكان. إن المتهمين بالذنب لا يفهمون جوهر الكفارة ، التي يجب مراجعتها بالتحديد ، لتعقب هذا الضعف الذي يثقل كاهلنا باستمرار. التكفير عن الذنب ليس عبر الآلام . ضعفنا هو طريق الآلام . ويمكننا في أي وقت محاولة علاجه. لا يوجد ذنب لا يمكن محاربته بفعالية بمساعدة النعمة. إن تعقب الأوقات التي كان علينا فيها الاستسلام لضعفنا هو الكفارة. لمحاولة رؤية ما هو أعلى ، ومحاولة الارتقاء بأنفسنا ، ومحاولة إزالة أنفسنا بحدة أكبر من ضعفنا والتأكد من الناحية التجريبية من أننا لم نعد نستسلم لها ، فهذا هو في الواقع تكفير في روعتها. الذنب هو لي. وغالبا ما يأتي الخطأ من عدم وجود الطموح ، وقلة الإيمان الذي يسبب الخوف من الفشل. يستمر المسيح في إخبارنا من أعلى الجبل أن سوليتوس في إكسيلسيس. الحل في القمة.
اترك تعليقاً