الحفار الذهبي

يوم

رغبته الوحيدة ، لقد حققها كل يوم دون عناء. نهض ويحسب في الاعتبار طالما كان يفعل ذلك. كان لديه وقت كما لو أتقنه وهو يهرب. كان يعرف عمره ، لكنه استمر في عدم تفاجأ آثاره. طلب عقله وجسده لإبقائهم في حالة تأهب ، اليقظة ، وإدراك التراجع الذي كان يقاتلهم. كان يرتدي وجوده ، وفي بروتوكول دقيق ، غرق وعانق قبضته في جيوبه ، واليسار على أنسجته تدحرجت في كرة ، والكتلة التي قدمتها زوجته ، واليمين على صليب صغير تم تقديمه له أيضًا ، لكنه لم يعد يعلم من. أعيد تجميعه من خلال وجودهم الرمزي ، انتهى من التحضير.

واستسلم لطقوس أخرى، وهي الجلوس على كرسيه واحتساء فنجان من القهوة بينما ينظر من النافذة أمامه إلى المناظر الطبيعية الجبلية والوديان التي قطعت المسافة. وهكذا أطلق العنان لخياله وكتاب ذكرياته. وأعرب عن تقديره لمشكال الصور. لقد أحب هذا النهر من الصور، يومًا ما كان نهرًا راكدًا، والآخر مياهًا متفجرة؛ لقد لخص حياته، بل شحذها، وأعاد إليه السعادة غير العادية التي كانت تتألق في كل شظاياها، وفرضت عليه دافعًا لا يقدر بثمن.

اقرأ بقية "الباحث الذهبي"

رسم تخطيطي للسلطة أو تعريف التقدمي.

بعد المقال لماذا هذه الكراهية للسلطة؟ تلقيت العديد من ردود الفعل. الأول كان أن أخلط، أو أطلب من نفسي عدم الخلط بين السلطة والسلطة. هنا، يمكننا أن نرى شيئًا واحدًا: لا يزال العديد من الأشخاص على الشبكات الاجتماعية يتفقون مع هذا الاختلاف. بل إنه يمثل بالنسبة لهم حدودًا يقررون أنها لا يمكن تجاوزها، حتى لو كان القليل منهم يجرؤون على شرح الفرق بين القوة والسلطة. وبما أن المقال كان مخصصاً جزئياً لتسليط الضوء على هذا الاختلاف، وربما ليس كما اعتدنا عليه، فقد صدم وأثار التساؤلات. في كثير من المناقشات حول X، اعتقدت التعليقات أن هذا المقال يدافع عن إيمانويل ماكرون! هكذا تقرأ قطريًا على الإنترنت! ولكن دعونا نفهم أن رئيس الجمهورية يجسد بالنسبة للعديد من الفرنسيين شكلاً استبداديًا من السلطة.

وهكذا، كان هناك هذا الحدس حول الطاعة: "السلطة تفتتح دائمًا شيئًا جديدًا من خلال السيطرة التي يمكن للمرء أن يمتلكها على عواطفه. » في هذه الجملة يمكن استبدال كلمة السلطة بكلمة دوغما. أقوم بتقييم أي من هاتين الكلمتين أكثر إثارة للخوف. إن قلب القيم ومعاني الكلمات يسمح للتقدميين بقول أي شيء تقريبًا وجعله … عقيدة. التقدمي يتغذى فقط على "الأفكار في الهواء" وفقًا للصيغة الهائلة لكلود تريسمونتانت. إذا كان علي أن أشرح هذه الصيغة قليلا، فسأقول إن التقدمي متجذر في تفكيره الخاص. يطور تفكيره ليتطور أولا، التقدمي مجبر على ذلك، لا يطيع أي سلطة، يهرب من الاكتئاب والعزلة التي تنتج فيه فكرا يتجه نحو الذات فقط. ومنذ ذلك الحين، يعتمد على أحدث أهوائه لبناء أهوائه الجديدة. ألا نرى العلاقة القائمة بين الووكيسم والعمل التقويضي الذي تم القيام به منذ عقود في فرنسا ضد ما يسمى، مع تشويهها، بالرواية الوطنية؟ أولئك الذين كانوا من أنصار جان دارك اليساريين في بداية القرن العشرين هم اليوم منتقدوها ويزعمون أنها لم تكن موجودة! يوضح هذا كيف أن التقدمية هي آلة تخطئ من تلقاء نفسها، وتعتقد أنها تصحح نفسها، لكنها تزيد من طيرانها المتهور. التقدميون واليسار بشكل عام هم الرجعيون الحقيقيون في عصرنا، وقد أصبحوا أكثر فأكثر مجبرين على الفرار، لأنهم غير قادرين على إعلان أخطائهم وأخطائهم. إنهم يخطئون ويخدعون. إنهم لا يتفاعلون إلا مع الأحداث دون أن يمارسوا أدنى قدر من التجريبية، لأنهم يسكنون المستقبل (أقول المستقبل، وليس المستقبل، لأنه لا مستقبل بدون ماض، عندما يمثل المستقبل هدفا يجب الوصول إليه يفلت دائما).

السلطة تبشر بشيء مختلف تمامًا. يقترح الاعتماد على الماضي لتحديد أو إعادة تعريف ما يمكن أن نتخيل حدوثه. قبل كل شيء، الأمر لا يتعلق بالاستبداد، بل بالمحافظة. ولهذا السبب أيضًا يوجد عدد قليل جدًا من الأطروحات حول المحافظة. هناك الكثير مما كتب حول كيفية الاحتفاظ، وكيفية الادخار، وكيفية الترويج، ولكن في كثير من الأحيان يتم كتابته بشكل أقل حول كيفية الحصول على رؤية منه. لقد ترك المحافظ هذا المكان باستمرار للتقدمي الذي يستمتع به، على الرغم من أنه ليس لديه أي شيء جدي ليفعله هناك. فمن هو الشخص العاقل الذي كان ليقترح تحويل ديمقراطيتنا المتهالكة والمفلسة، التي تعيش على أجهزة دعم الحياة، إلى نظام سياسي للدفاع عن الأقليات؟ أنا لا أنكر حماية الضعفاء، بل أنكر أن يصبح هذا هو الدافع الوحيد للعمل السياسي. خاصة وأن ضعف التقدمي يتخفى تحت عباءة أيديولوجية مقززة. وفي الحقيقة أنه يتضمن حق جرد الضعفاء. هناك ضعيف وضعيف. ومع ذلك، فإن السياسة تمتزج بشكل سيئ للغاية مع العاطفة، وتتشابك معها ديمقراطيتنا. يتجاهل المحافظ تفاصيل عمله، ويبني خطة كبرى ويشهرها. لأنه ينظر إليه بازدراء من قبل الأخلاقيين التقدميين الذين يسجنونه باستمرار بعقيدة أخلاقية مبنية على حكم عاطفي. إن تعليق هذه الإملاءات من شأنه أن يجبرنا على قبول التسمية الاستبدادية، لكن هذه التسمية لن تعود هذه المرة من قبل الشعب كما في حالة إيمانويل ماكرون -لأن الشعب يعترف بالسلطة الشرعية-، بل من قبل الصحافة والمثقفين التقدميين. من سيشكو من ذلك؟

إرنست يونجر في هيليوبوليس بنوع من الدولة وراء السياسة التي يقودها "ريجنت". لا يوجد ريجنت في عالمنا الحديث ، فقط معسكرين يمتدان دون التفكير في أنه يمكنهما إحضار شيء لبعضهم البعض. هذا العداء واضح بشكل متزايد على جميع طوابق المجتمع. إنه يشير إلى فقدان الذوق المشترك ، والافتقار إلى الثقافة المتنامية ، واللغة الضخمة التي ، يتم تقليلها إلى أبسط تعبيرها - على الأقل ، إلى أبسط فائدة لها ، مثل اللغة الأمريكية. يقوم الأمريكيون بالفرنسيين ما فعله باللغة الإنجليزية ، وهو يستنفده -، لم يعد يعرف كيفية التعبير عن الفروق الدقيقة التي يتطلبها الحوار. نحن نصف وتصنيف الجميع وفقًا لما يفكر فيه أو يؤمن به أو التصويت. تصبح المناقشة مضيعة للوقت ، وبما أن المشاركين يفتقرون إلى أي معنى ، فإن الحوار لا يمكن أن يكتسبه. هناك حتمية في التقدم ، وسيلة للقدر.

يغوي القدر الرجال ويسحرهم عندما لا يؤمنون بالحرية. إن الغرب لم يعد يؤمن بالحرية، لأنه لم يعد يؤمن بالله. لقد عرفت حضارتنا على مر العصور أنها تنسج روابط رائعة أصبحت لا تنفصم مع الحرية؛ فشد خيط يبرز يعادل تدمير عالمنا. يرفض الميراث حق الجرد.

المنفى والمهاجرون والأب الأقدس (2)

تأملات في مختلف تصريحات قداسة البابا بشأن المهاجرين

ليس كل المهاجرين الذين يصلون إلى أوروبا اليوم يفرون من وضع كارثي. غالبًا ما يصلون بابتسامات كبيرة. لا يبدو أنهم جميعا معوزين. إنهم لا يظهرون أي حنين لبلدهم ويصلون بأعداد كبيرة للعثور على رقم آخر. فالحزن غائب، لأنه يتم تعويضه بالجماعية التي يستوردونها والتي يعيدون اكتشافها. وأخيرًا، يسافرون كأشخاص عازبين، بدون زوجات أو أطفال، وهو أمر مثير للاهتمام. على الأقل. إن وجود إرادة وراء ذلك يبدو واضحا، حتى لو تم التلويح بتسمية المؤامرة في هذه الجملة. لقد ترك المهاجرون من الطراز القديم وضعا غير مؤات ليجدوا لا الراحة، بل هربا من الجحيم، دون أن يكونوا متأكدين من العثور على الراحة، بل متسلحين بالأمل كما قلت أعلاه. لقد غادروا مع النساء والأطفال لأنهم أرادوا حمايتهم. لقد اختفى الشعور الوطني بين المهاجرين المعاصرين، فهل هم مواطنون؟ إذا كان الأمر كذلك، فما الذي يمكن أن يجعلهم قوميين، أو فوق قوميين؟ أين يجدون المال للعبور؟ خلال حرب العراق، لاحظت السلطات الدينية المسيحية أن جوازات السفر والتأشيرات تم توزيعها على نطاق واسع، حيث كان الحصول عليها قبل الحرب صعبًا للغاية. وأخيرا، فإن حقيقة أن أغلبية المهاجرين إليها من المسلمين ينبغي أن تثير تساؤلات أيضا. عندما نعلم أن المسلم يجب أن يموت (وبالتالي يعيش) في أرض مسلمة، لا يسعنا إلا أن نسأل أنفسنا سؤال عدم رغبتهم في الانضمام إلى أرض مسلمة. خاصة وأن هذه المناطق غالباً ما تكون أقرب جغرافياً من أوروبا. أسئلة كثيرة لا يطرحها البابا فرانسيس أبدًا. الكثير من الأسئلة التي تبدو منطقية.

صلاة الحرفيين

صلاة الرهبانية في القرن الثاني عشر
، يا رب ، لاستخدام الوقت الذي تعطيني فيه للعمل ...
علمني أن أوحد العجلة والبطء والصفاء والحماس والحماس والسلام. ساعدني في بداية الكتاب. ساعدني في قلب العمل ... وقبل كل شيء ، تملأ الفراغات من عملي بنفسك: يا رب ، في كل أعمال يدي تترك نعمة لك للتحدث مع الآخرين وعيوب لي للتحدث مع نفسي.

حافظ على أمل الكمال في داخلي ، وإلا سأفقد القلب. ابقني في عجز الكمال ، وإلا فسوف أضيع في الفخر ...

يا رب ، لا تدعني أبدا أنسى أن كل العمل فارغ إلا عندما يكون هناك حب ...

يا رب ، علمني أن أصلي بيدي وذراعي وكل قوتي. ذكرني أن عمل يدي ينتمي إليك وأنه ينتمي إلي لإعادته لك من خلال إعطائه ... أنه إذا فعلت ذلك لإرضاء الآخرين ، مثل زهرة العشب سأتلاشى في المساء. ولكن إذا فعلت ذلك من أجل حب الخير ، سأبقى في حالة جيدة. والوقت للقيام بعمل جيد ومجدك على الفور.

آمين

أنتيجون ، متمرد وحميم (7/7. حب)

الجزء السابع والأخير: الحب

رغبة أنتيجون هي الأسرة ، فهي لا تريد أن تترك شقيقها غير مدفون ؛ كريون ، يريد تأكيد نفسه كملك وإظهار قوته. يفضل أنتيجون الروابط الأسرية التي تجسد الحب وتكشف عن كائن. يؤسس كريون سلطته من خلال التوقيع على قانون يجب أن يثبت سلطته. نفس الكلمة تميز عملهم: الرغبة. لكن الرغبة لا تعترف بالرغبة في الآخر ، كما قد يعتقد المرء ، خاصة إذا كان المرء يميل إلى عبادة الرغبة لنفسه ، فإن تلك الرغبة تسمي أي رغبة تواجهها. بين كريون وأنتيغون ، فإن قياس الرغبات هو المهم. وجهاً لوجه ، سيزيد أنتيجون وكريون من قياس رغباتهم إلى الشدائد التي يواجهونها. لكن هل ما زال مصدر رغبة أنتيجون مفهومًا حتى اليوم؟ حقًا ، رغبة أنتيجون ، هذه الرغبة التي تقوم على العدل والعدالة المحققة والعودة إلى رفات أخيها وإلى الآلهة ، تأخذ هذه الرغبة معناها الكامل ، لأنها جماعية ، وهي جزء من مدينة و في الأسرة ، ضعف الرؤية للمدينة ، وفي المعتقد ، يميل أنتيجون ضد الآلهة لتحدي كريون. لا تعبر أنتيجون عن رغبة شخصية ، فهي تدافع عن قانون أبدي ، وتدافع عن واجبها في قوله ، والمطالبة به أمام أي سلطة تفكر في نفسها فوقها. منذ متى لم نعد نسمع أي شخص يقف في الفضاء العام ليطالب بواجبه على حساب حياته؟ الأسوأ ؟ لقد اعتدنا على هذا الصمت ، هذه الاستقالة ، القوانين المتعالية لم تعد تخبرنا كثيرًا ، لذلك لا شيء يتدلى ، وبالتالي تصحيح القوانين التي تمر أمامنا وتحيط بنا مثل القمامة في مجرى الماء. لقد تحطمت المجتمعات التي حصنت الفرد في مساحة كانت تحميه وتسمح له بالنمو. يبدو الفرد الآن كإلكترون مجنون يمكنه فقط بناء نفسه من هبوب الرياح التي ترهقه باستمرار وتشوشه وتمحو حتى طعم المعنى الذي يجب أن يُعطى لحياته. تستند الحياة الاجتماعية على القانون والقانون فقط ، ولكن في مكان لا توجد فيه جغرافيا مكونة من أشخاص فوق الأرض ، تكون جميع الحقوق متساوية ويتم سحقها في فوضى بغيضة. كريون لديه القوة. أنتيجون هي ابنة أوديب. في الوقت الذي لم تعد فيه مسألة امتلاك ، امتلاك ، اكتساب ، تزن أنتيجون - نظرًا لأنه من الضروري التقييم - القليل جدًا. إن التدمير المنهجي لكل الميتافيزيقيا يشبه جريمة ضد الإنسانية. ربما أعظم ما عرفه العالم. نظرًا لأنه بنقرة واحدة ، يمكنني الحصول على كل شيء ، فأنا بحاجة فقط إلى معرفة رغبتي في إشباعها. نفهم أيضًا أن هذه الرغبة الفردية في عدم وجود أي شيء يحمي من شهيته لا تقبل أي حدود ولا سيما تلك التي يضعها الآخرون ؛ ثم يأتي دور الحسد ، والرغبة المنحطة والمفسدة.

اقرأ بقية "أنتيجون ، متمرد وحميم (7/7. الحب)"

تحديد

تنقسم الهوية من ناحية إلى قاعدة موجودة فينا دون أن نتمكن من جذب ميزة معينة وطبيعتنا والتعليم (الثقافة) التي تلقيناها ، وحركة تأسيسية للحياة التي تكتشف عناصر غير مدرجة في طبيعتنا أو تعليمنا ، ولكن يجب قراءتها في أوج طبيعتنا وتعليمنا.

يتم إجراء جزء كبير من هذه العملية دون أن نضطر إلى التفكير في الأمر. ومع ذلك ، فمن الضروري وضروري ويلزمنا بالمراجعة الدائمة لهذا الطبيعة وهذا التعليم ، وكذلك المراجعة الدائمة لهذه العناصر الجديدة من خلال منظور طبيعتنا وثقافتنا.

التوازن ضروري: أن نكون على مفترق طرق طبيعتنا وثقافتنا. التي تنطوي على معرفتهم على حد سواء. لا شك في نسيان أو أسوأ من عدم إدراك طبيعتنا ، أو نسيان أو أسوأ من فقدان فوائد تعليمنا ، للتعامل مع شواطئ الجدة أو لن نكون سوى العلم الذي تم التخلص منه في الريح. لن يكون لدينا أي معايير للحكم على الحداثة وسنخاطر برؤية هذه الحداثة فقط حداثة ، ودخولها لهذا الغرض. لا توجد معرفة من نفسه يمكن أن تهرب من غربال طبيعتنا وثقافتنا.

أنتيجون ، متمرد وحميم (6/7. الدعوة)

 

ما قصص الهوية! لا تظهر الكلمة في الملحمة اليونانية ولا في المأساة. الهوية في وقت أنتيجون تميل على الخط وتنتمي إلى مدينة. كانت الهوية غارقة من الجذر. جمعت العائلة والمدينة تحت معيار افتراضي مجملًا لما يجب أن يعرفه الآخر عن نفسه خلال الاجتماع الأول. خلال العصور القديمة ، لم يعلن أحد عن هويته أو أصدرها ، ولم يقرر أحد هويته. لم تكن مسألة وضع زي. كان الرجال في هويتهم. كانت الهوية أقرب إلى التهمة ، وكان علينا أن نكون جديرين بها. حكمت الوجود وأصبحت. لقد أوضحت العصر الحديث مشكلة ، لأنها حولت الهوية ، وهو نوع من الإنجازات التي يمكن التنازع عليها أو المغادرة. في خيالها الحديث للاعتقاد بأنه يمكنك اختيار كل شيء طوال الوقت ، تم استبدال العصر الحديث بطريقة لا هوادة فيها من خلال الحصول عليها. ومع ذلك ، فإن هذا المنطق ، هذا الإيديولوجية له حدوده: لا يمكن الحصول على بعض الأشياء ، من بينها: الآخر. عيش هويتك ، كونك ما أنت عليه ، تعيش باسمك ، مما يسمح بالعلاقة الحميمة وبالتالي المعرفة وتعميق كيانك ، فهذه هي الجيب غير الظروف لاجتماع واحد مع الآخر. الفرق الأول بين كريون وأنتيجون هو في هذا الموقع المحدد ، التضاريس التي تم بناء المعركة عليها ، تحافظ أنتيجون على هذه الهدية من القدماء ، والآلهة ، هذا الجذر الذي يحدد السلطة التي تميل إليها من أجل أخذها حتى هذا الرجل ، والديه ، الملك ، الذي يتزوج الإرادة في السلطة ويجد نفسه أعمى من قبلها حتى سمع فقط صوتها ، صدىه. اقرأ بقية "Antigone ، المتمرد والحميم (6/7. المهنة)"

أنتيجون ، متمرد وحميم (3/7. القدر)

IMG_0554

 

الجزء الثالث: القدر

الرجل ينحدر من الشجرة. يتم تعريف الإنسان ، مثل الشجرة ، بواسطة جذوره أو ثماره. الرجل ، مثل الشجرة ، يعتمد على العناصر الخارجية والداخلية للوصول إلى النضج. يبدو الإنسان مثل هذا الجذع المنحوت من خلال الاختبارات بناءً على جذوره ويتحمل أكثر أو أقل جمالًا أو أقل أو أقل من الفاكهة الجيدة ... أوجه التشابه بين عالم النبات والرجل لا حصر لها. الماء الذي يتغذى على الجذور مع أشعة الشمس التي ترش الفواكه ، مع الأكسجين تنضح بالأوراق ، كل هذه الحياة التي تندفع وتنتشر في حالة إنسانية بشكل لا يفسر. الشجرة عبارة عن استعارة عائلية. من الفواكه إلى الفواكه والأوراق ، يتطور استعارة لتاريخ الإنسان والأسرة. ما هي الجنيات الشريرة التي ترأسها ولادة عائلة Labdacid التي تنحدر منها Antigone؟ أي وعي جميل في هذه الأيام سيرى كارثة وتفسير مرضي لقرارات أنتيجون. كيف يصبح هذا أنتيجون الصغير هذه الفاكهة البطولية من خلال ولادته على جذع مليء بالوصمة والكدمات؟ Destiny تهب ويرشط هذه العائلة بطريقة غير متقطعة ومنافضة ، وفجأة ، تحرر أنتيجون نفسها من هذه القيود ، وتطلق جميع أسرتها من هذه القيود ، هزمت الكاميسول ، وتكتسب رفض المصير. يا له من معجزة! إلى حد بعيد ، معلقة على فرعهم ، تبدو الأوراق دائمًا متطابقة ، إنها يكفي أن تتعامل مع كيفية اختلاف. اقرأ بقية "أنتيجون ، متمرد وحميم (3/7. مصير)"

أنتيجون ، متمرد وحميم (2/7. الجنازة)

IMG_0959-1024x768

الجزء الثاني: الجنازة

عزيزي Ismene. لقد جئت هذا الصباح لأخبرك أنني اعتني بكل شيء. أخذت نفس متعهدات دفن الموتى لشقيقينا. لم أستطع الاختيار وبما أن إخواننا لم يتركوا أي رغبات أخيرة ، فقد أخذت الأمور بيدي لتسويتها في أقرب وقت ممكن. ما زلت أمر التحنيط حتى يكون مظهرهم أنيقًا. إذا كنت تريد الذهاب لرؤيتهم ، فسيكونون جاهزين في حوالي الساعة 3 مساءً. لست مجبورا. حسنًا ، إذا استطعت أن تستغرق عشر دقائق ، فقد يكون ذلك جيدًا. قد يكون من الأفضل الحفاظ على صورة لهم سعيدة ، على سبيل المثال الأطفال. أخذت نفس نموذج الجرار لكليهما. سيأتي الكاهن إلى منزل الجنازة ويلقي خطابًا قصيرًا قبل حرق الجثمان. أمرته بالحضور إلى منزل الجنازة. كما ترى ، لقد اعتنيت بكل شيء. سيتم دفن Eteocles في المقبرة التي تقع على بعد حوالي ثلاثين دقيقة من طيبة عن طريق أخذ المواطن. بالنسبة لبولينيس ، الأمر أكثر تعقيدًا مع قانون عمنا كريون. قررت أن أنثر رماده في ساحة المعركة لأن الملك لا يريد أن يدفن. من المنطقي ، أليس كذلك؟ قل لي ما هو رأيك ، أنا لست متوقفًا عن هذه النقطة. تلخص صورة أنتيجون التي تعيش في القرن الحادي والعشرين وهي تنقل رفات إخوتها إلى مدير الجنازات طقوس الجنازات اليوم. أصبحت الأسرة منذ الثورة الصناعية غير منتجة. لم تعد الجنازات جزءًا من تقاليد الأسرة. يطمئن العالم الحديث باستخدام الصيغة المنطقية ، حيث يتم سماع ترجمة التعبير الأنجلو ساكسوني اليوم ، كما أنه من المريح جدًا تكرارها لنفسك دون أن يكون لها حقًا أي ... معنى ، لأن ما هي هذه المصغرة - الحواس الموجودة على الأرض عن طريق الصدفة تقريبًا ، ما هي هذه العميقة التي تستدعي نفسها تقريبًا دون أن نكون هناك من أجل لا شيء ، إن لم تكن بقايا إحساس الماضي ، أو الحس السليم ، أو الحس السليم الذي نحتته القرون؟ من خلال تدمير الأسرة ، ينقص النقل بين الأجيال ، ويضيع معنى أفعالنا ، لذلك علينا أن نبتكر المعنى ، نخلق المعنى ، وعلينا أن نعطي أنفسنا الوهم بأننا لا نزال نعيش ، ألا نمتلك تمامًا. استسلم. الخداع مدعوم بالجهل ، وفي هذه النقطة أيضًا ، الخداع ليس جديدًا. المعنى الذي يطلقه الموت داخل الأسرة ، وهذا المعنى يكاد يكون منسيًا تمامًا في الوقت الحاضر ، تذكره أنتيجون في مسرحية سوفوكليس حيث تقف كوصي على القيم التي تحرر ، لأنها تحمي الإنسان من الموت. أنتيجون يعيد تأكيد ما يمكن للإنسان وما لا يستطيع ؛ تستحوذ على قوة مصممة لحمايتنا من إرادتنا في السلطة وتعليمنا وقت المسؤولية ؛ وهو الوقت الذي يُعهد به إلى المتخصصين ليحلوا محل الأسرة والأشخاص الذين يؤلفونها والروابط الضعيفة المنسوجة بينهم بمرور الوقت.

اقرأ بقية "أنتيجون ، متمرد وحميم (2/7. جنازة)"

أنتيجون ، متمرد وحميم (1/7. الأسرة)

أنتيجون 900x599

الجزء الأول: الأسرة

من القراءة الأولى لـ Antigone ، يستقر الغموض في ذهن القارئ. هل يجسد أنتيجون فعل أو رد فعل؟ ما الذي يحرك أنتيجون؟ لا يوجد رد الفعل من تلقاء نفسه أبدًا في حين أن الفعل لا يحتاج إلى أحد ، فهو يضفي الشرعية على نفسه في الفعل. العمل دائمًا يفتتح شيئًا ما. على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، لا تنتظر أنتيجون أن يكون كريون أنتيجون. مثل Electra من أجل الانتقام ، Nausicaa للضيافة ، Penelope من أجل الإخلاص ، Antigone يجسد الواجب. إنه عمل لأنه يخدم: يتم في الواجب. يتم ذلك في العبودية (هل نتظاهر بأننا ننسى أن العبودية تعني "أن نكون عبيدًا"؟). على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، فإن أنتيجون ليس فردًا أبدًا. هي لا تقف وحدها أبدا. إذا دفعه قانون كريون إلى العمل ، وإذا كان هذا يمكن أن يبدو رد فعل ، فإنه يظهر فقط على السطح ، من خلال التسلسل الزمني البسيط.

اقرأ بقية "أنتيجون ، متمرد وحميم (1/7. الأسرة)"