صلاة الحرفيين

صلاة الرهبانية في القرن الثاني عشر
، يا رب ، لاستخدام الوقت الذي تعطيني فيه للعمل ...
علمني أن أوحد العجلة والبطء والصفاء والحماس والحماس والسلام. ساعدني في بداية الكتاب. ساعدني في قلب العمل ... وقبل كل شيء ، تملأ الفراغات من عملي بنفسك: يا رب ، في كل أعمال يدي تترك نعمة لك للتحدث مع الآخرين وعيوب لي للتحدث مع نفسي.

حافظ على أمل الكمال في داخلي ، وإلا سأفقد القلب. ابقني في عجز الكمال ، وإلا فسوف أضيع في الفخر ...

يا رب ، لا تدعني أبدا أنسى أن كل العمل فارغ إلا عندما يكون هناك حب ...

يا رب ، علمني أن أصلي بيدي وذراعي وكل قوتي. ذكرني أن عمل يدي ينتمي إليك وأنه ينتمي إلي لإعادته لك من خلال إعطائه ... أنه إذا فعلت ذلك لإرضاء الآخرين ، مثل زهرة العشب سأتلاشى في المساء. ولكن إذا فعلت ذلك من أجل حب الخير ، سأبقى في حالة جيدة. والوقت للقيام بعمل جيد ومجدك على الفور.

آمين

أنتيجون ، متمرد وحميم (7/7. حب)

الجزء السابع والأخير: الحب

رغبة أنتيجون هي الأسرة ، فهي لا تريد أن تترك شقيقها غير مدفون ؛ كريون ، يريد تأكيد نفسه كملك وإظهار قوته. يفضل أنتيجون الروابط الأسرية التي تجسد الحب وتكشف عن كائن. يؤسس كريون سلطته من خلال التوقيع على قانون يجب أن يثبت سلطته. نفس الكلمة تميز عملهم: الرغبة. لكن الرغبة لا تعترف بالرغبة في الآخر ، كما قد يعتقد المرء ، خاصة إذا كان المرء يميل إلى عبادة الرغبة لنفسه ، فإن تلك الرغبة تسمي أي رغبة تواجهها. بين كريون وأنتيغون ، فإن قياس الرغبات هو المهم. وجهاً لوجه ، سيزيد أنتيجون وكريون من قياس رغباتهم إلى الشدائد التي يواجهونها. لكن هل ما زال مصدر رغبة أنتيجون مفهومًا حتى اليوم؟ حقًا ، رغبة أنتيجون ، هذه الرغبة التي تقوم على العدل والعدالة المحققة والعودة إلى رفات أخيها وإلى الآلهة ، تأخذ هذه الرغبة معناها الكامل ، لأنها جماعية ، وهي جزء من مدينة و في الأسرة ، ضعف الرؤية للمدينة ، وفي المعتقد ، يميل أنتيجون ضد الآلهة لتحدي كريون. لا تعبر أنتيجون عن رغبة شخصية ، فهي تدافع عن قانون أبدي ، وتدافع عن واجبها في قوله ، والمطالبة به أمام أي سلطة تفكر في نفسها فوقها. منذ متى لم نعد نسمع أي شخص يقف في الفضاء العام ليطالب بواجبه على حساب حياته؟ الأسوأ ؟ لقد اعتدنا على هذا الصمت ، هذه الاستقالة ، القوانين المتعالية لم تعد تخبرنا كثيرًا ، لذلك لا شيء يتدلى ، وبالتالي تصحيح القوانين التي تمر أمامنا وتحيط بنا مثل القمامة في مجرى الماء. لقد تحطمت المجتمعات التي حصنت الفرد في مساحة كانت تحميه وتسمح له بالنمو. يبدو الفرد الآن كإلكترون مجنون يمكنه فقط بناء نفسه من هبوب الرياح التي ترهقه باستمرار وتشوشه وتمحو حتى طعم المعنى الذي يجب أن يُعطى لحياته. تستند الحياة الاجتماعية على القانون والقانون فقط ، ولكن في مكان لا توجد فيه جغرافيا مكونة من أشخاص فوق الأرض ، تكون جميع الحقوق متساوية ويتم سحقها في فوضى بغيضة. كريون لديه القوة. أنتيجون هي ابنة أوديب. في الوقت الذي لم تعد فيه مسألة امتلاك ، امتلاك ، اكتساب ، تزن أنتيجون - نظرًا لأنه من الضروري التقييم - القليل جدًا. إن التدمير المنهجي لكل الميتافيزيقيا يشبه جريمة ضد الإنسانية. ربما أعظم ما عرفه العالم. نظرًا لأنه بنقرة واحدة ، يمكنني الحصول على كل شيء ، فأنا بحاجة فقط إلى معرفة رغبتي في إشباعها. نفهم أيضًا أن هذه الرغبة الفردية في عدم وجود أي شيء يحمي من شهيته لا تقبل أي حدود ولا سيما تلك التي يضعها الآخرون ؛ ثم يأتي دور الحسد ، والرغبة المنحطة والمفسدة.

اقرأ بقية "أنتيجون ، متمرد وحميم (7/7. الحب)"

ماذا يكون فوق الأرض؟

المثال الأكثر تنويرًا فيما يتعلق بالطبيعة البشرية هو في العهد الجديد عندما يتحدث بطرس ويسوع المسيح معًا ويصر بيير مع سيده حتى يعتقد إخلاصه الصادق تمامًا. وهكذا ، أعلن يسوع له أن الديك لن يغنى بأنه قد أنكره ثلاث مرات. المكان الأول الذي يتحدث فيه كل رجل هو: ضعفه. مع الأخذ في الاعتبار حدود الجميع ، ليس دائمًا لحلها ، ولكن أيضًا للتغلب عليها ، قوى العقل مما أنت عليه وليس ما تعتقد أنك. أي رجل لا يعرف نقاط ضعفه ، الذي ينسىهم ، والذي لا يأخذهم في الاعتبار هو فوق الأرض كما اعتدنا أن نقول اليوم. تعني الشؤون أنك تتغذى من مراعي ليست لدينا ، وأنك تنكر مراعيك للعثور على أي مرعى آخر غير أفضل ما لديك ، لأن الآخر. تعني الشؤون أيضًا أنه يمكن الحصول على الكلمات المستلمة في كل مكان آخر في العالم دون أن تشكل هذه المشكلة ، هذه الكلمات بدون جذور ، قابلة للترجمة في كل اللغة والتصدير مثل "إطار عمل" في علوم الكمبيوتر. يتميز الهدف بالرغبة في الوصول إلى هذا المستوى من التجريد والاقتلاع بحيث لم يعد السؤال منطقيًا.

أنتيجون ، متمرد وحميم (6/7. الدعوة)

 

ما قصص الهوية! لا تظهر الكلمة في الملحمة اليونانية ولا في المأساة. الهوية في وقت أنتيجون تميل على الخط وتنتمي إلى مدينة. كانت الهوية غارقة من الجذر. جمعت العائلة والمدينة تحت معيار افتراضي مجملًا لما يجب أن يعرفه الآخر عن نفسه خلال الاجتماع الأول. خلال العصور القديمة ، لم يعلن أحد عن هويته أو أصدرها ، ولم يقرر أحد هويته. لم تكن مسألة وضع زي. كان الرجال في هويتهم. كانت الهوية أقرب إلى التهمة ، وكان علينا أن نكون جديرين بها. حكمت الوجود وأصبحت. لقد أوضحت العصر الحديث مشكلة ، لأنها حولت الهوية ، وهو نوع من الإنجازات التي يمكن التنازع عليها أو المغادرة. في خيالها الحديث للاعتقاد بأنه يمكنك اختيار كل شيء طوال الوقت ، تم استبدال العصر الحديث بطريقة لا هوادة فيها من خلال الحصول عليها. ومع ذلك ، فإن هذا المنطق ، هذا الإيديولوجية له حدوده: لا يمكن الحصول على بعض الأشياء ، من بينها: الآخر. عيش هويتك ، كونك ما أنت عليه ، تعيش باسمك ، مما يسمح بالعلاقة الحميمة وبالتالي المعرفة وتعميق كيانك ، فهذه هي الجيب غير الظروف لاجتماع واحد مع الآخر. الفرق الأول بين كريون وأنتيجون هو في هذا الموقع المحدد ، التضاريس التي تم بناء المعركة عليها ، تحافظ أنتيجون على هذه الهدية من القدماء ، والآلهة ، هذا الجذر الذي يحدد السلطة التي تميل إليها من أجل أخذها حتى هذا الرجل ، والديه ، الملك ، الذي يتزوج الإرادة في السلطة ويجد نفسه أعمى من قبلها حتى سمع فقط صوتها ، صدىه. اقرأ بقية "Antigone ، المتمرد والحميم (6/7. المهنة)"

أنتيجون ، متمرد وحميم (3/7. القدر)

IMG_0554

 

الجزء الثالث: القدر

الرجل ينحدر من الشجرة. يتم تعريف الإنسان ، مثل الشجرة ، بواسطة جذوره أو ثماره. الرجل ، مثل الشجرة ، يعتمد على العناصر الخارجية والداخلية للوصول إلى النضج. يبدو الإنسان مثل هذا الجذع المنحوت من خلال الاختبارات بناءً على جذوره ويتحمل أكثر أو أقل جمالًا أو أقل أو أقل من الفاكهة الجيدة ... أوجه التشابه بين عالم النبات والرجل لا حصر لها. الماء الذي يتغذى على الجذور مع أشعة الشمس التي ترش الفواكه ، مع الأكسجين تنضح بالأوراق ، كل هذه الحياة التي تندفع وتنتشر في حالة إنسانية بشكل لا يفسر. الشجرة عبارة عن استعارة عائلية. من الفواكه إلى الفواكه والأوراق ، يتطور استعارة لتاريخ الإنسان والأسرة. ما هي الجنيات الشريرة التي ترأسها ولادة عائلة Labdacid التي تنحدر منها Antigone؟ أي وعي جميل في هذه الأيام سيرى كارثة وتفسير مرضي لقرارات أنتيجون. كيف يصبح هذا أنتيجون الصغير هذه الفاكهة البطولية من خلال ولادته على جذع مليء بالوصمة والكدمات؟ Destiny تهب ويرشط هذه العائلة بطريقة غير متقطعة ومنافضة ، وفجأة ، تحرر أنتيجون نفسها من هذه القيود ، وتطلق جميع أسرتها من هذه القيود ، هزمت الكاميسول ، وتكتسب رفض المصير. يا له من معجزة! إلى حد بعيد ، معلقة على فرعهم ، تبدو الأوراق دائمًا متطابقة ، إنها يكفي أن تتعامل مع كيفية اختلاف. اقرأ بقية "أنتيجون ، متمرد وحميم (3/7. مصير)"

أخبار من إرنست مرحبا عن الخوف وكماله

لذلك فإن الخوف بشكل عام له كمالات لا يمتلكها الشر.

ربما كان الشعور بالصلب في بستان الزيتون أكثر فظاعة منه على الصليب. لأنه كان يشعر به على الصليب. في بستان الزيتون ، شعرت بالروح.

أنتيجون ، متمرد وحميم (2/7. الجنازة)

IMG_0959-1024x768

الجزء الثاني: الجنازة

عزيزي Ismene. لقد جئت هذا الصباح لأخبرك أنني اعتني بكل شيء. أخذت نفس متعهدات دفن الموتى لشقيقينا. لم أستطع الاختيار وبما أن إخواننا لم يتركوا أي رغبات أخيرة ، فقد أخذت الأمور بيدي لتسويتها في أقرب وقت ممكن. ما زلت أمر التحنيط حتى يكون مظهرهم أنيقًا. إذا كنت تريد الذهاب لرؤيتهم ، فسيكونون جاهزين في حوالي الساعة 3 مساءً. لست مجبورا. حسنًا ، إذا استطعت أن تستغرق عشر دقائق ، فقد يكون ذلك جيدًا. قد يكون من الأفضل الحفاظ على صورة لهم سعيدة ، على سبيل المثال الأطفال. أخذت نفس نموذج الجرار لكليهما. سيأتي الكاهن إلى منزل الجنازة ويلقي خطابًا قصيرًا قبل حرق الجثمان. أمرته بالحضور إلى منزل الجنازة. كما ترى ، لقد اعتنيت بكل شيء. سيتم دفن Eteocles في المقبرة التي تقع على بعد حوالي ثلاثين دقيقة من طيبة عن طريق أخذ المواطن. بالنسبة لبولينيس ، الأمر أكثر تعقيدًا مع قانون عمنا كريون. قررت أن أنثر رماده في ساحة المعركة لأن الملك لا يريد أن يدفن. من المنطقي ، أليس كذلك؟ قل لي ما هو رأيك ، أنا لست متوقفًا عن هذه النقطة. تلخص صورة أنتيجون التي تعيش في القرن الحادي والعشرين وهي تنقل رفات إخوتها إلى مدير الجنازات طقوس الجنازات اليوم. أصبحت الأسرة منذ الثورة الصناعية غير منتجة. لم تعد الجنازات جزءًا من تقاليد الأسرة. يطمئن العالم الحديث باستخدام الصيغة المنطقية ، حيث يتم سماع ترجمة التعبير الأنجلو ساكسوني اليوم ، كما أنه من المريح جدًا تكرارها لنفسك دون أن يكون لها حقًا أي ... معنى ، لأن ما هي هذه المصغرة - الحواس الموجودة على الأرض عن طريق الصدفة تقريبًا ، ما هي هذه العميقة التي تستدعي نفسها تقريبًا دون أن نكون هناك من أجل لا شيء ، إن لم تكن بقايا إحساس الماضي ، أو الحس السليم ، أو الحس السليم الذي نحتته القرون؟ من خلال تدمير الأسرة ، ينقص النقل بين الأجيال ، ويضيع معنى أفعالنا ، لذلك علينا أن نبتكر المعنى ، نخلق المعنى ، وعلينا أن نعطي أنفسنا الوهم بأننا لا نزال نعيش ، ألا نمتلك تمامًا. استسلم. الخداع مدعوم بالجهل ، وفي هذه النقطة أيضًا ، الخداع ليس جديدًا. المعنى الذي يطلقه الموت داخل الأسرة ، وهذا المعنى يكاد يكون منسيًا تمامًا في الوقت الحاضر ، تذكره أنتيجون في مسرحية سوفوكليس حيث تقف كوصي على القيم التي تحرر ، لأنها تحمي الإنسان من الموت. أنتيجون يعيد تأكيد ما يمكن للإنسان وما لا يستطيع ؛ تستحوذ على قوة مصممة لحمايتنا من إرادتنا في السلطة وتعليمنا وقت المسؤولية ؛ وهو الوقت الذي يُعهد به إلى المتخصصين ليحلوا محل الأسرة والأشخاص الذين يؤلفونها والروابط الضعيفة المنسوجة بينهم بمرور الوقت.

اقرأ بقية "أنتيجون ، متمرد وحميم (2/7. جنازة)"

أنتيجون ، متمرد وحميم (1/7. الأسرة)

أنتيجون 900x599

الجزء الأول: الأسرة

من القراءة الأولى لـ Antigone ، يستقر الغموض في ذهن القارئ. هل يجسد أنتيجون فعل أو رد فعل؟ ما الذي يحرك أنتيجون؟ لا يوجد رد الفعل من تلقاء نفسه أبدًا في حين أن الفعل لا يحتاج إلى أحد ، فهو يضفي الشرعية على نفسه في الفعل. العمل دائمًا يفتتح شيئًا ما. على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، لا تنتظر أنتيجون أن يكون كريون أنتيجون. مثل Electra من أجل الانتقام ، Nausicaa للضيافة ، Penelope من أجل الإخلاص ، Antigone يجسد الواجب. إنه عمل لأنه يخدم: يتم في الواجب. يتم ذلك في العبودية (هل نتظاهر بأننا ننسى أن العبودية تعني "أن نكون عبيدًا"؟). على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، فإن أنتيجون ليس فردًا أبدًا. هي لا تقف وحدها أبدا. إذا دفعه قانون كريون إلى العمل ، وإذا كان هذا يمكن أن يبدو رد فعل ، فإنه يظهر فقط على السطح ، من خلال التسلسل الزمني البسيط.

اقرأ بقية "أنتيجون ، متمرد وحميم (1/7. الأسرة)"

إنسانية شايان كارون - تأملات في فيلم الرسول

معلومات فيلم الرسول شايان ماري كارون
معلومات فيلم الرسول شايان ماري كارون

ما أثار دهشتي في صباح أحد الأيام عندما كنت أستمع إلى صوت شابة يسمعها لويس دوفرسن في برنامجه The Great Witness على راديو نوتردام. كنت سأعلم أن اسم هذه الشابة هو شايان كارون. كريستيان ، أخرجت فيلم ، الرسول 1 ، قصة مسلم متأثر بالنعمة يقرر التحول إلى الكاثوليكية ويعاني من اعتداءات أقاربه.

اقرأ استمرار "إنسانية Cheyenne Carron - تأملات في الفيلم الرسول"

أخبار التواضع

الرؤية البشرية للتواضع هي مثل رؤية الإنسان للحب ، مختزلة. يجب أن يمارس التواضع سلطته التعليمية في كل وقت وفي كل مكان. لا يسمح لنا التواضع باختيار ما إذا كان ينبغي ممارسته. وبالتالي ، يتطلب التواضع توافرًا غير محدود ويقظة غير محدودة. إنها تتطلب مصطلحًا اختفى تقريبًا من لغتنا الحديثة ، وهو الانقياد. لطالما كانت الانقياد حجر الزاوية في التعليم. إن الانقياد يحيط الإرادة ويوجهها بإجبارها على تطبيق نفسها بالتمييز ولسبب الحياة. تتطلب مرونة الشخصية تدريبًا دؤوبًا ، مثل التواضع. الانقياد هو ملازم التواضع. وهي أيضًا قيادته التي لا تتعارض مع رتبة ضابط مبتدئ.

غالبًا ما تكون اليقظة هي الخطوة الأولى التي تؤدي إلى التوافر واليقظة. أن تكون سهل الانقياد يتطلب أن تكون يقظًا. كونك سهل الانقياد يجعل الحياة أسهل بكثير. أن تكون مطيعًا هذه الأيام هو أول رد فعل للديكتاتورية في العالم الحديث. لأن الانقياد يمنع التأكيد ويدين النرجسية. نحن لا نتخيل كيف تسمح لنا الانقياد بإنجاز أشياء عظيمة.

للوصول إلى التواضع ، يجب على المرء أن ينكر الأنا.
ما هو الصدى الذي يمكن أن تحدثه مثل هذه العبارة في عصرنا؟ إنكار الأنا؟ أم تأخذ بعين الاعتبار الأنا لإذلالها بشكل أفضل؟ ما الجنون ؟ كيف نقول في عصرنا أن التواضع هو أضمن طريق للتواضع؟ أتذكر دراسات فرانسواز دولتو حول هذا الموضوع. بعيدًا عن الصورة التي تنقلها سرقات دولتو. دولتو يمدح أشكال معينة من الإذلال للوصول إلى حالة "متفوقة" ، حالة ينفصل فيها الكائن نفسه عن صورته ؛ حيث يسيطر الوجود ويخضع صورته. وبالطبع ، أشادت فرانسواز دولتو بهذا النوع من التعليم لدى الأطفال. ماذا كان الغطاء الغبي؟ ماذا كانت الزاوية؟ هذه الممارسات من عصر آخر كما نقول اليوم ، ألم تكن قبل كل شيء إمكانية للطفل أن يتوب ويتوب أمام الآخرين؟ لا يوجد إذلال من ذوي الخبرة في العزلة. تهدأ الأنا عندما تواجه العلاقة الحميمة. "أشكر الله لأنه لم يحدث أبدًا ، بسبب علمي ، من ارتفاع كرسي سيدي ، في أي لحظة من نشاطي التدريسي ، حركة فخر باطلة رفعت روحي من كرسي التواضع.
أضمن طريق إلى القداسة ، أي أضمن طريق إلى الحالة التي يطلبها الله منا ، هو التواضع. من قال هذه الكلمات أظهر في حياته تواضعًا طبيعيًا. في يوم من الأيام من عام 1257 ، عندما اشتهرت شهرته بالفخر ، يمر القديس توما الأكويني ، الأخ توماس ، من خلال دير في بولونيا. يقوم ببعض الخدمات. لا يتردد في القيام بكل أنواع المهام. انه متوفر ؛ هناك تحرير للروح لتكون متاحة ، للاستحمام في الانقياد. راهب يمر في الدير يراه ويأمره باتباعه. "السابق يطلب منك متابعتي". يمتثل الأخ توماس. يسخر نفسه مع متعلقات الراهب ، بعضها في العربة التي يبدأ في جرها ، والباقي على ظهره. يتمتع الأخ توماس بدستور جيد ، لكن العبء ثقيل للغاية على الرغم من ذلك. هو يعمل. قال السابق: "خذوا الأخ الأول الذي تجدونه". ظهر الأخ توماس للمتدين باعتباره الشخص المناسب لمساعدته. الراهب في عجلة من أمره ، فهو يرفض الأخ توماس الذي يكافح من أجل حمل كل شيء والمضي قدمًا بسرعة معقولة. يظهر الأخ توما طوعًا في هذا الجهد ، لكنه يظهر أيضًا مرونة كبيرة في مواجهة تأنيب المتدينين. في البلدة ، كان مشهد الراهب وهو يتجاهل الأخ كوميديًا. يضحك الناس على هذه القافلة وهي تمر. ولكن فجأة ، سالت نفخة بين الحشد. ينتشر كالنار في الهشيم. الهمس اسم. إن البرجوازية تصر على تربية المتدينين. الأخ الذي تسيء معاملته هو ... الراهب تصلب أكثر قليلاً ، إذا كان ذلك ممكناً. لا يجرؤ على الالتفاف. لا يجرؤ على مواجهة ضحيته. ظل الأخ توماس يغرقه ، لكن هذا الظل لا معنى له ، فالأخ توماس لا يغرق أي شخص بظله. الأخ توماس في ظهره مبتسمًا ، هادئًا تقريبًا ، لقد كان لديه الوقت لالتقاط أنفاسه. يقترب منه الراهب ويطلب منه أن يغفر له ، ويستمر في تلويح الهواء بذراعيه ، ولكن هذه المرة لخلق علاقة حميمة مع الأخ توماس ، عندما لم يتوقف سابقًا عن إظهار الفجوة القائمة بينه وبين هذا الأخ الصغير. حالة. يقترب منه ويلمس كتفه ، ويمكن للجميع أن يرى أنه لا يوجد عداء بينهما ، بل على العكس من ذلك يتنفس شكلاً من أشكال التواطؤ بينهما. يجيب الأخ توماس ، مغفل لا شيء ، ممثل كل شيء ، على الراهب الذي تسلل إليه للتو أنه كان عليه أن يعلن هويته ، ويعلمه بجودته ، أنه لا يوجد أي شك في عصيان السابق. مع استمرار الحشد في التذمر ضد الراهب ، أكد الأخ توماس أنه كان هناك بمحض إرادته ، وأنه قبل هذه التهمة دون تذمر ، وأنه لا يوجد سبب للغضب من أي شخص. عدم الإيمان. لطاعة المرء قبله ، وطاعته من منطلق محبة الله. إن الخروج من هذا الطريق لا يكلف شيئًا ؛ طريق محبة الله. تأخذ محبة الله معناها الكامل في طاعة الإنسان. إذا قرر الإنسان عدم التقيد بهذا القانون اللطيف ، فلا يوجد شيء سوى العالم الحديث. بلا طوع ، بلا تواضع. بلا حب.