أخبار التواضع

الرؤية البشرية للتواضع هي مثل رؤية الإنسان للحب ، مختزلة. يجب أن يمارس التواضع سلطته التعليمية في كل وقت وفي كل مكان. لا يسمح لنا التواضع باختيار ما إذا كان ينبغي ممارسته. وبالتالي ، يتطلب التواضع توافرًا غير محدود ويقظة غير محدودة. إنها تتطلب مصطلحًا اختفى تقريبًا من لغتنا الحديثة ، وهو الانقياد. لطالما كانت الانقياد حجر الزاوية في التعليم. إن الانقياد يحيط الإرادة ويوجهها بإجبارها على تطبيق نفسها بالتمييز ولسبب الحياة. تتطلب مرونة الشخصية تدريبًا دؤوبًا ، مثل التواضع. الانقياد هو ملازم التواضع. وهي أيضًا قيادته التي لا تتعارض مع رتبة ضابط مبتدئ.

غالبًا ما تكون اليقظة هي الخطوة الأولى التي تؤدي إلى التوافر واليقظة. أن تكون سهل الانقياد يتطلب أن تكون يقظًا. كونك سهل الانقياد يجعل الحياة أسهل بكثير. أن تكون مطيعًا هذه الأيام هو أول رد فعل للديكتاتورية في العالم الحديث. لأن الانقياد يمنع التأكيد ويدين النرجسية. نحن لا نتخيل كيف تسمح لنا الانقياد بإنجاز أشياء عظيمة.

للوصول إلى التواضع ، يجب على المرء أن ينكر الأنا.
ما هو الصدى الذي يمكن أن تحدثه مثل هذه العبارة في عصرنا؟ إنكار الأنا؟ أم تأخذ بعين الاعتبار الأنا لإذلالها بشكل أفضل؟ ما الجنون ؟ كيف نقول في عصرنا أن التواضع هو أضمن طريق للتواضع؟ أتذكر دراسات فرانسواز دولتو حول هذا الموضوع. بعيدًا عن الصورة التي تنقلها سرقات دولتو. دولتو يمدح أشكال معينة من الإذلال للوصول إلى حالة "متفوقة" ، حالة ينفصل فيها الكائن نفسه عن صورته ؛ حيث يسيطر الوجود ويخضع صورته. وبالطبع ، أشادت فرانسواز دولتو بهذا النوع من التعليم لدى الأطفال. ماذا كان الغطاء الغبي؟ ماذا كانت الزاوية؟ هذه الممارسات من عصر آخر كما نقول اليوم ، ألم تكن قبل كل شيء إمكانية للطفل أن يتوب ويتوب أمام الآخرين؟ لا يوجد إذلال من ذوي الخبرة في العزلة. تهدأ الأنا عندما تواجه العلاقة الحميمة. "أشكر الله لأنه لم يحدث أبدًا ، بسبب علمي ، من ارتفاع كرسي سيدي ، في أي لحظة من نشاطي التدريسي ، حركة فخر باطلة رفعت روحي من كرسي التواضع.
أضمن طريق إلى القداسة ، أي أضمن طريق إلى الحالة التي يطلبها الله منا ، هو التواضع. من قال هذه الكلمات أظهر في حياته تواضعًا طبيعيًا. في يوم من الأيام من عام 1257 ، عندما اشتهرت شهرته بالفخر ، يمر القديس توما الأكويني ، الأخ توماس ، من خلال دير في بولونيا. يقوم ببعض الخدمات. لا يتردد في القيام بكل أنواع المهام. انه متوفر ؛ هناك تحرير للروح لتكون متاحة ، للاستحمام في الانقياد. راهب يمر في الدير يراه ويأمره باتباعه. "السابق يطلب منك متابعتي". يمتثل الأخ توماس. يسخر نفسه مع متعلقات الراهب ، بعضها في العربة التي يبدأ في جرها ، والباقي على ظهره. يتمتع الأخ توماس بدستور جيد ، لكن العبء ثقيل للغاية على الرغم من ذلك. هو يعمل. قال السابق: "خذوا الأخ الأول الذي تجدونه". ظهر الأخ توماس للمتدين باعتباره الشخص المناسب لمساعدته. الراهب في عجلة من أمره ، فهو يرفض الأخ توماس الذي يكافح من أجل حمل كل شيء والمضي قدمًا بسرعة معقولة. يظهر الأخ توما طوعًا في هذا الجهد ، لكنه يظهر أيضًا مرونة كبيرة في مواجهة تأنيب المتدينين. في البلدة ، كان مشهد الراهب وهو يتجاهل الأخ كوميديًا. يضحك الناس على هذه القافلة وهي تمر. ولكن فجأة ، سالت نفخة بين الحشد. ينتشر كالنار في الهشيم. الهمس اسم. إن البرجوازية تصر على تربية المتدينين. الأخ الذي تسيء معاملته هو ... الراهب تصلب أكثر قليلاً ، إذا كان ذلك ممكناً. لا يجرؤ على الالتفاف. لا يجرؤ على مواجهة ضحيته. ظل الأخ توماس يغرقه ، لكن هذا الظل لا معنى له ، فالأخ توماس لا يغرق أي شخص بظله. الأخ توماس في ظهره مبتسمًا ، هادئًا تقريبًا ، لقد كان لديه الوقت لالتقاط أنفاسه. يقترب منه الراهب ويطلب منه أن يغفر له ، ويستمر في تلويح الهواء بذراعيه ، ولكن هذه المرة لخلق علاقة حميمة مع الأخ توماس ، عندما لم يتوقف سابقًا عن إظهار الفجوة القائمة بينه وبين هذا الأخ الصغير. حالة. يقترب منه ويلمس كتفه ، ويمكن للجميع أن يرى أنه لا يوجد عداء بينهما ، بل على العكس من ذلك يتنفس شكلاً من أشكال التواطؤ بينهما. يجيب الأخ توماس ، مغفل لا شيء ، ممثل كل شيء ، على الراهب الذي تسلل إليه للتو أنه كان عليه أن يعلن هويته ، ويعلمه بجودته ، أنه لا يوجد أي شك في عصيان السابق. مع استمرار الحشد في التذمر ضد الراهب ، أكد الأخ توماس أنه كان هناك بمحض إرادته ، وأنه قبل هذه التهمة دون تذمر ، وأنه لا يوجد سبب للغضب من أي شخص. عدم الإيمان. لطاعة المرء قبله ، وطاعته من منطلق محبة الله. إن الخروج من هذا الطريق لا يكلف شيئًا ؛ طريق محبة الله. تأخذ محبة الله معناها الكامل في طاعة الإنسان. إذا قرر الإنسان عدم التقيد بهذا القانون اللطيف ، فلا يوجد شيء سوى العالم الحديث. بلا طوع ، بلا تواضع. بلا حب.

رسالة إلى صديقي الفارو موتيس

ذات يوم في التسعينيات ، كنا نسير في الشارع ، وكنا نغادر Hôtel des Saints-Pères ، وتوقف 1 كنا على ناصية شارع دو جرينيل تقريبًا ، وقال لي: "إيمانويل ، لدي انطباع بأننا كنا نسير على هذا النحو معًا منذ وقت طويل في أحد شوارع قادس. وكنا نجري نفس المناقشة. أعترف أنني لم أعد أتذكر ملاحظاتنا. أنا متأكد من أنه إذا كان ألفارو موتيس لا يزال على قيد الحياة ، فسوف يتذكر ذلك.

كان لألفارو موتيس علاقة خاصة بالحياة. عاش من خلال التعامل مع الذاكرة والواقع المباشر. كان دائمًا يضع قدمًا في إحدى قدميه وأخرى في الأخرى. معه ، لم يترك هذان العالمان بعضهما البعض ، كانا قريبين ، يسيران جنبًا إلى جنب ، مثل التوائم الملتصقة ، مثل الحياة في اتجاه واحد ، للأفضل. كان الفارو موتيس يعيش حياته وحياة أخرى ، حياة عاشها من قبل ، أو سيعيشها لاحقًا. قبل كل شيء ، عاش ألفارو موتيس ، في جميع الأوقات ، برفقة صبي صغير ، كان هذا الطفل الذي لا يزال يُدعى ألفاريتو ، وكان في جميع اجتماعاتنا. قبلت كارمن ، زوجة الفارو ، حضوره رغم أنه لم يكن ابنها. لم أقابل أبدًا شخصًا مثل ألفارو موتيس. أعني أنه كان هناك شيء مرعب ومثير للاهتمام بشأن وجوده ، وجوده كطفل بجوار نفس الشخص البالغ في منتصف العمر. أخبرته بذلك كثيرًا. أخبرته أن برنانوس ، الذي كان يحبه ، كان عليه أيضًا أن يعيش هكذا مع الشفق المتجسد لنفسه الشابة إلى جانبه.

لقد جئت إلى هنا لأخبرك بما أعرفه عن ألفارو موتيس ومقرول الغافيرو وعدد قليل من الآخرين ... كانت هذه السنوات الماضية بطيئة وطويلة. تقابلنا أقل من ذلك بكثير. لم يعد يكتب. لم يكتب منذ فترة طويلة. كانت الهزات قد سادت. فراغ معين أيضا. كل شيء كان محكوما عليه أن يختفي مثل جذع شجرة ميتة اختفى في غضون أسبوع في الفرن الرطب في أمسود. كان لا بد من أن يمر كل شيء ، ولم يتوقف مشهد الحياة هذا عن إثارة إعجاب ألفارو موتيس طوال التسعين عامًا التي قضاها على هذه الأرض.

اقرأ بقية "رسالة إلى صديقي ألفارو موديس"

التخلي عن بندكتس السادس عشر

محيط

"إيلي ، إيلي لاما ساباتاني؟" 1 أنه يتخلى عن وظيفة البابا ، فهذا زلزال يهز العالم ويضرب الكاثوليك. تدير الضوضاء الأكثر غرابة وتتساءل كل منها عن أسباب هذا القرار الذي ، حتى لو لم يكن فريدًا ، يسبب ذهولًا. شخصيا مشاعر يعيشان في: التخلي والحزن ، سمكه التجريبي ، حتى لا يقول الخراب. يبدو التخلي عن الصدى الذي يستمر في التكاثر والزيادة ، مثل شكوى هادئة.

اقرأ بقية "التخلي عن Benoît XVI"

موت العلاقة الحميمة

شجرة مريضة

في كل مكان ، على الإنترنت ، في الصحف أو على شاشة التلفزيون ، يتم عرض الخبرة الشخصية وتعبر ويريد أن تكون مرجعًا. ويستند هذا الفحوص على انعكاس القيم. إنه يعتمد بشكل خاص وفي كل مكان على فكرة ذلك. فكرة التفكير نفسه: "لقد عشت هذا ، تعكس تجربتي شعورًا عالميًا. أعني ما واجهته. أسأل نفسي كشاهد أساسي ". إنه مربك للعالم والجنرال. ما ينسى ، يساء فهمه هو الفرق الذي يكمن بين كل رجل ؛ وكل رجل مفرد. ليس المفرد من خلال أوضاعه الجنسية أو من خلال جنسيه ، ولكن في جوهره. هذا مفهوم جديد قديم في بداية القرن الحادي والعشرين. من خلال تجربته ، من خلال ثقافته وطبيعته ، يظهر كل رجل جانبًا من الرجل ، وكل جانب من الأوجه مفردة. خلق في صورة الله . الآن من المستحيل بالنسبة لنا ، إن لم يكن من خلال النظر إلى الرجال واعتبرهم كلهم ​​فريدين ، أن نحتضن الله. ينسى الله يعود إلى نفسه. يذهب الجميع إلى هناك من كونتين ، حتى لو كان بإمكانه أن يقول مأساوي الوجود ، ليس سوى كونتين لأنه لا يبدأ حتى في قول مأساوي الإنسان.

اقرأ بقية "موت العلاقة الحميمة"

شهادة مسيحية

عندما بدأت هذه المدونة ، سرعان ما خطرت لي فكرة الكتابة عن الليتورجيا. ليس للمطالبة بوضع متخصص ، ولكن لمشاركة تجربتي حول ما هو جوهر حياة المسيحي. لذلك كان هناك طريقان يجب أن يندمجا: كان من الضروري إخبار الكتلة (وفوائدها) ، ثم تكليف الرحلة التي كشفت عنها.

الجزء الأول: لأي قداس لأي كنيسة؟ - امام الكنيسة

الكهنة في الزنبقخلال عام 1987 ، اعتقدت أن وقتي قد حان. كانت حياتي تنهار. الحياة لا تنهار أبدًا ، وسوف يستغرق الأمر بضع سنوات لمعرفة ذلك ؛ إما أن يتوقف أو يتحول. لذلك تحولت حياتي ، بعنف ، وبكثافة ، فقد أعطتني enantiodromos كما يقول الإغريق. إن enantiodromos هو هذا الطريق الذي ينقسم ، ويفصل ، ويصبح اثنان ، ويواجهنا بالاختيار. سمحت لي enantiodromos بفهم ما هي الحرية. كان موقفًا غير مسبوق ، كنت على وشك إدراك ذلك. هذا المعبر حيث تأخذ الحياة منعطفًا غير متوقع تمامًا يمثل العبور من الطفولة إلى البلوغ. هذه اللحظة ليس لها عمر. أعني أنه يمكنك تجربته في أي عمر. ما لا يجب عليك فعله هو ألا تعيشها. عدم فهم ما يميز الحرية التي نشهدها في الطفولة عن الحرية المختارة في مرحلة البلوغ. لأن الاختيار ، أصبحنا آخر ؛ التجربة تكشف لنا وتعطي إطارًا وأسسًا للشخصية.

اقرأ استمرار "الشهادة المسيحية"

في قلب الظلام الحياة

شجرة الحياة

بعد رؤية "شجرة الحياة" ، منعت نفسي منذ فترة طويلة من الكتابة عن هذا الفيلم. اشتبكت قوتان في داخلي. خضعت للشعر ، بسبب حالة النعيم التي غطت فيها ، كنت خائفًا من إزعاج سطح هذا العمل. لقد تشابك في لغز هذا الفيلم لدرجة أنني لم أفهم ردود الفعل السلبية ولم أتمكن من الحصول على عقل حرجة 1 . يعتمد "Tree of Life" على كتاب من الكتاب المقدس ، "Le Livre de Job". وهذا الكتاب المظلم يتحدث عن حياة وعلاقة الإنسان بالله. وهو موجود في العديد من الكتب في الكتاب المقدس. لكن كتاب أيوب يبدأ بحوار بين الله والشيطان الذي يلعب دور الإنسان. الانطباع بأن هذا الحوار الافتتاحي يتركنا غريب. بالطبع ، لن يكون حوار البداية تمامًا من نفس حقبة القصة المركزية. بغض النظر في الواقع ، فإن الانطباع المتبقي هو خلال الكتاب. كيف يمكن أن يلعب الله مع مخلوقه المحبوب؟ استنتاج متسرع تقارير عن غير محتمل من الموقف. في الحقيقة ، بمجرد إزالة اللحاء ، يقدم كتاب Job قلب العلاقة بين الله والإنسان. و "Tree of Life" ، فيلم Terrence Malick ، ​​له نفس الطموح.

اقرأ بقية "في قلب الظلام ، الحياة"

ما هو اسم ستيف جوبز؟

يمكن قراءة "Steve Jobs 1955-2011" على موقع Apple الإلكتروني في 5 أكتوبر 2011. حتى النهاية ، هذا التوقيع الفريد ، البسيط ، الأنيق والفعال. توقيعه. فاجأ الضجيج الذي أحدثته وفاة رجل الأعمال الأمريكي هذا العالم. قليلًا ، وقد تم إجراء المقارنة ، كما حدث مع السيدة ديانا قبل بضع سنوات. لكن المقارنة تتوقف عند هذا الحد ، فقد انتهى الأمر بالسيدة ديانا إلى تجسيد وجه المظلوم في وجه التسمية. صوابًا كان أم خطأ ، لقد استمتعت هذه الصورة بحلم أميرة محطمة تتمتع بقوة تذكارية ولكن دون أي اتصال حقيقي بالواقع. وفاة ستيف جوبز ليست بأي حال من الأحوال مصير المظلومين. تتعلق وفاة ستيف جوبز بالأساس بالعلاقة الحميمة وبالتالي التواضع. صدمت وفاة ستيف جوبز بضوضاء الكواكب. حياة ستيف جوبز هي قصيدة للألفة.

اقرأ بقية "ما هو الاسم ستيف جوبز؟" «