"إيلي ، إيلي لما سبشتاني؟" 1 عندما أشار بندكتس السادس عشر ، في بضع كلمات بسيطة ، إلى أنه يتخلى عن منصب البابا ، فهذا زلزال يهز العالم ويضرب الكاثوليك. تنتشر أعنف الشائعات ويتساءل الجميع عن أسباب هذا القرار الذي ، حتى لو لم يكن فريدًا ، يثير الدهشة. شخصيا يسكنني شعوران: الهجر والحزن ، سمكة الطيار ، كي لا نقول الخراب. يشبه الهجر صدى يستمر في التكاثر والنمو ، مثل شكوى مؤلمة.
في كل مكان ، على الإنترنت ، في الصحف أو على التلفزيون ، يتم عرض التجربة الشخصية وعرضها ويقصد بها أن تكون مرجعا. هذا البذاءة يقوم على قلب القيم. إنه يقوم قبل كل شيء وفي كل مكان على فكرة الشيء نفسه. فكرة الشيء نفسه تعتقد: "لقد عشت ذلك ، تجربتي تعكس شعورًا عالميًا. أعني ما عشته. أتظاهر كشاهد أساسي ". هذا هو الخلط بين العام والعام. ما يُنسى ، يساء فهمه ، هو الاختلاف الذي يكمن بين كل رجل ؛ وكل رجل فريد من نوعه. لا ينفرد بتوجهاته الجنسية أو هوسه ، بل جوهريًا. هذا مفهوم جديد قديم في بداية القرن الحادي والعشرين. من خلال خبرته وثقافته وطبيعته ، يُظهر كل رجل وجهًا من وجوه الإنسان ، وكل وجه فريد من نوعه. خلق على صورة الله . الآن من المستحيل بالنسبة لنا ، إلا من خلال النظر إلى البشر واعتبارهم جميعًا فرديين ، أن نتقبل الله. نسيان الله يؤدي إلى نفس الشيء. يذهب الجميع إلى هناك بقافية الحضانة الخاصة بهم والتي ، حتى لو كانت قادرة على إخبار مأساة وجود ما ، فهي مجرد قافية حضانة لأنها لا تبدأ حتى في سرد مأساة الإنسان.
عندما بدأت هذه المدونة ، سرعان ما خطرت لي فكرة الكتابة عن الليتورجيا. ليس للمطالبة بوضع متخصص ، ولكن لمشاركة تجربتي حول ما هو جوهر حياة المسيحي. لذلك كان هناك طريقان يجب أن يندمجا: كان من الضروري إخبار الكتلة (وفوائدها) ، ثم تكليف الرحلة التي كشفت عنها.
الجزء الأول: لأي قداس لأي كنيسة؟ - امام الكنيسة
خلال عام 1987 ، اعتقدت أن وقتي قد حان. كانت حياتي تنهار. الحياة لا تنهار أبدًا ، وسوف يستغرق الأمر بضع سنوات لمعرفة ذلك ؛ إما أن يتوقف أو يتحول. لذلك تحولت حياتي ، بعنف ، وبكثافة ، فقد أعطتني enantiodromos كما يقول الإغريق. إن enantiodromos هو هذا الطريق الذي ينقسم ، ويفصل ، ويصبح اثنان ، ويواجهنا بالاختيار. سمحت لي enantiodromos بفهم ما هي الحرية. كان موقفًا غير مسبوق ، كنت على وشك إدراك ذلك. هذا المعبر حيث تأخذ الحياة منعطفًا غير متوقع تمامًا يمثل العبور من الطفولة إلى البلوغ. هذه اللحظة ليس لها عمر. أعني أنه يمكنك تجربته في أي عمر. ما لا يجب عليك فعله هو ألا تعيشها. عدم فهم ما يميز الحرية التي نشهدها في الطفولة عن الحرية المختارة في مرحلة البلوغ. لأن الاختيار ، أصبحنا آخر ؛ التجربة تكشف لنا وتعطي إطارًا وأسسًا للشخصية.
بعد مشاهدة فيلم "شجرة الحياة" ، منعت نفسي لفترة طويلة من الكتابة عن هذا الفيلم. اشتبكت قوتان في داخلي. مفتونًا بالشعر ، بحالة النعيم التي انغمست فيها ، كنت خائفًا من إزعاج سطح هذا العمل. لقد انغمست في غموض هذا الفيلم لدرجة أنني لم أستطع فهم ردود الفعل السلبية ولم أتمكن من التفكير النقدي 1 . تستند "شجرة الحياة" إلى كتاب من الكتاب المقدس ، "سفر أيوب". ويتحدث هذا الكتاب المظلم عن الحياة وعلاقة الإنسان بالله. وهو موجود في كثير من أسفار الكتاب المقدس. لكن كتاب أيوب يبدأ بحوار بين الله والشيطان الذي يلعب مع الإنسان. الانطباع الذي تركه هذا الحوار الافتتاحي غريب. بالطبع ، لن يكون الحوار الافتتاحي تمامًا من نفس حقبة السرد المركزي. لا يهم في الواقع ، الانطباع المتبقي تم تمثيله أثناء سير الكتاب. كيف يسخر الله من خليقته المحبوبة؟ الاستنتاج المتسرع يفسر عدم معقولية الوضع. في الحقيقة ، بمجرد إزالة اللحاء ، يقدم كتاب أيوب جوهر العلاقة بين الله والإنسان. وفيلم "شجرة الحياة" للمخرج تيرانس مالك له نفس الطموح.
يمكن قراءة "Steve Jobs 1955-2011" على موقع Apple الإلكتروني في 5 أكتوبر 2011. حتى النهاية ، هذا التوقيع الفريد ، البسيط ، الأنيق والفعال. توقيعه. فاجأ الضجيج الذي أحدثته وفاة رجل الأعمال الأمريكي هذا العالم. قليلًا ، وقد تم إجراء المقارنة ، كما حدث مع السيدة ديانا قبل بضع سنوات. لكن المقارنة تتوقف عند هذا الحد ، فقد انتهى الأمر بالسيدة ديانا إلى تجسيد وجه المظلوم في وجه التسمية. صوابًا كان أم خطأ ، لقد استمتعت هذه الصورة بحلم أميرة محطمة تتمتع بقوة تذكارية ولكن دون أي اتصال حقيقي بالواقع. وفاة ستيف جوبز ليست بأي حال من الأحوال مصير المظلومين. تتعلق وفاة ستيف جوبز بالأساس بالعلاقة الحميمة وبالتالي التواضع. صدمت وفاة ستيف جوبز بضوضاء الكواكب. حياة ستيف جوبز هي قصيدة للألفة.