كتب جورج برنانوس عام ١٩٤٦ في كتابه الشهير "فرنسا ضد الروبوتات": "لا نفهم شيئًا عن الحضارة الحديثة إن لم نعترف أولًا بأنها مؤامرة عالمية ضد كل أشكال الحياة الداخلية". وقد انتشرت هذه العبارة على نطاق واسع حتى أصبحت لازمة. وبعد ثمانين عامًا من نشر الكتاب، لم يفقد الكتاب أيًا من أهميته. فهو يشكك في أسلوب حياتنا، لأنه إذا رأينا أشكال الحياة الداخلية المختلفة تتراجع، تحت وطأة العلوم التقنية التي تنتزع جميع الحقوق من جميع الكائنات، يصعب علينا معرفة ما يدفع هذه العملية ويجعلها حتمية. فهل يمكننا أن نلجأ إلى حياتنا الداخلية، ونتصرف كمتمردين على هذا العالم الذي لا يحب سوى الظواهر الخارجية وتدفقات عواطفه التي تُدفع إلى ذروتها، والتي تُشوه الحياة لتجعلها جميعًا متشابهة ومُظلمة.
اقرأ المزيد عن "رغوة الحياة"العلامة: الكاثوليكية
لقاء اجتماعي في الفاتيكان
قراءة رسالة الفاتيكان التي أصدرتها شركة إيميديا بعد زيارة فرانسواز نيسن للبابا فرانسيس1 .
من المفاجئ دائمًا أن نكتشف، مثل هذا الصباح، مقابلة مع شخص، معروف أم لا، ممثل لعصرنا، يعترف بأن لقاءه مع البابا فرنسيس كان من أهم اللحظات في حياته، لكنه لم يحصل على أي إجراء منه. وكأن هذا اللقاء يجب أن يكون لحظة واحدة من بين لحظات أخرى كثيرة في محيط الذكريات.
إن فقدان الإيمان متجذر في الإنسان الحديث من خلال الراحة
وهكذا نرى أشخاصًا تتلمسهم النعمة في حياتهم اليومية، ويستمتعون بلقاء، أو لحظة، ويشعرون أن هذا اللقاء أو هذه اللحظة لا تخصهم بأي شكل من الأشكال، بل يمكنهم الاستمتاع بها، معتقدين أنها تأتي من التخلي المستفز. بتقلبات الحياة، يختبر القوة التي تنبعث من هذا اللقاء أو هذه اللحظة، دون أن يستمد منها أي فعل. يعلنون: "هذه أسعد لحظة في حياتي!" » ولن نفعل أي شيء أبدًا لإعادة إنتاجه أو محاولة فهم سببه! ويظل هذا لغزا لا يمكن اختراقه؛ وهذا التقاعس يجسد سلبية الإنسان المعاصر في مواجهة حياته وقلة إيمانه بقدرته على تغييرها. فقدان الإيمان هذا متجذر الآن في الإنسان الغربي المعاصر، وبهذه الطريقة سيقاتل من أجل قشور البرتقال ويخطئ الهدف تمامًا. ويعترف فرانسوا نيسن في نهاية المقابلة: "أنا شخصياً لم أتعمد، ولكن عندما غادرت، وعدت البابا بأن أصلي من أجله". ماذا يعني ذلك؟ الارتباك تام.
كم من الأرائك تنهار تحت وطأة الكلمات أو الصمت الذي يتجمع على أمل وحيد هو خنق الروح؟
شيئان مفقودان حتى تحدث الخيمياء. أولاً، التعليم في الحياة الداخلية. لم يتم تعميد فرانسواز نيسن. إنها مهتمة بالدين منذ أن طلبت لقاء مع البابا ونشرت عزيزي سيباستيان لاباك... علاوة على ذلك، فقد عاشت دائمًا في الكتب، لذا فهي تعرف جوهر هذه الحياة الأخرى وقوتها. لكن لا شيء عنها يؤكد هذا الشعور. إنها تنظر إليه كشيء خارج عنها، كشيء أجنبي، كغرابة، كما قد يميل المرء إلى القول. غرائبية جذابة، ذات قوة «إغراء» قوية (أو حنين؟)، لكنها ليست كافية لتغيير كل شيء والتمسك به. إنها لا تشعر بالنقص بداخلها، حتى لو كانت ترى المغزى من ذلك جيدًا. إنها ممتلئة. دعونا نفكر مرة أخرى في عبارة إرنست جونجر في "The Rebel's Treatise 2 ": "كل راحة لها ثمن. تستلزم حالة الحيوانات الأليفة حالة الحيوانات المخصصة للذبح. » لم يعد لدينا عطش لاكتشاف أنفسنا، لأننا ممتلئون بأنفسنا. إن مرور التحليل النفسي في العالم الحديث والمكانة التي احتلها ليحل محل الأسرار المقدسة والتوبة والحياة الداخلية يمثل عقمًا لكياننا العميق والرسائل التي تعبر عنها أرواحنا بشكل متقطع أكثر فأكثر. كم من الأرائك تنهار تحت وطأة الكلمات أو الصمت الذي يتجمع على أمل وحيد هو خنق الروح؟ هي نفسها لم تعد ترى فائدة منه، لأنها لم تعد تشعر بالحب الذي، عندما يتم التعبير عنه اليوم، يتحول إلى اهتمام أو فضول ... نحن متفرجون على حياتنا. نشاهده عاجزين وجبانين. إن رسالة المسيح بأكملها تشجعنا على أن نفعل العكس، أي أن نقلب الطاولة لنكون أحرارًا. أوه ! لقد كان يعلم جيدًا أننا سنظل ضعفاء، ولكن هل تصور أننا سنكون كذلك مع الكثير من التضحية بالذات، مع الكثير من التفاني؟
هل يعطش الإنسان دائمًا إلى الله؟
لذا فإن السعي والعطش والرغبة مفقودة بكل بساطة. ومقابلة فرانسوا نيسن خالية منها. تقترح الطبخ على متن طائرة البابا، ولكن ليس هناك شك في الحياة الداخلية. إنها لا تريد أن تتغير رغم أنها ترى آثار ذلك في كتب لاباك، أو في عيون البابا، أو في أي مكان آخر، بشكل عابر عندما تتفتح الروح وتدفع الأثاث الداخلي قليلاً للدلالة على وجوده. لا، لن تتغير لأنها تحب ما هي عليه ولا تشعر بالعطش، حتى لو رأت أشخاصاً تحب الشرب منه، وأخيراً لأنها لا تعتقد أن ذلك يمكن أن يغير شيئاً في حياته! وهذا هو الجزء الأكثر خطورة! هذه الخطيئة ضد الروح! ثانيا، لا يجوز لأحد أن يطلب منه أن يشرب هناك! يريد البابا فرنسيس، وقد كرر وأظهر مرارًا وتكرارًا، عدم إجبار أي شخص واحترام الجميع على طريق الإيمان. ولا حتى القليل من التشجيع؟ منذ فترة سمعت أحد المؤرخين واللاهوتيين يشرح أنه خلال اللقاء بين القديس فرنسيس الأسيزي وسلطان مصر السلطان الملك الكامل "لم نكن متأكدين من أن القديس طلب من السلطان اهتدائه. لبعض الوقت، قد نعتقد أنه خاطر بالذهاب لرؤيته للتحدث معه عن المناظر الطبيعية في أسيزي... عليك أن تعيش في القرن الحادي والعشرين لتسمع مثل هذا الهراء! والأسوأ من ذلك، أن تأخذ الفضل في ذلك. يبدو الإيمان دنيويًا أيضًا، وعلينا أن ندرك أنه التصق بكل مساماته بالحياة الحديثة، ولم يتم فعل أي شيء لمنعه، بل على العكس تمامًا؛ إنها تغرق في الراحة وحالة الأداة المنزلية التي يمكن أن تكون مفيدة من وقت لآخر... أنت لا تعرف أبدًا... إنها في الوعاء القديم ، على ما يبدو.
فحولة الانزعاج باعتباره الملجأ الوحيد
ينقصان في عدم اللقاء: الافتقار إلى التعليم للبحث عن الله في كل شيء، والتوقف عن إعلان كلمته. السر الخامس المفرح بشفاء يسوع في الهيكل، والسر الثالث المنير، إعلان ملكوت الله. يمكن تشبيه تلاوة المسبحة الوردية في كل يوم من حياة المرء بزخرفة مخطوطة من العصور الوسطى؛ ولم يعد من الممكن أن يتخيل المرء بدونها بعد قلب إحدى صفحاتها. كان من المثير للاهتمام تقديم مسبحة إلى فرانسواز نيسن وإرشادها حول كيفية استخدامها ودعوتها إلى تلاوتها. إذا لم ترجع إلى الله، فكل كلمة دنيوية. "أنا شخصياً لم أتعمد، ولكن عندما غادرت، وعدت البابا بأن أصلي من أجله. » هذا هو المثال ذاته للكلمة الدنيوية الفاسدة. الدعاء ولكن من؟ لقد ردد القديسون العظماء كثيرًا: “إذا صليت بدون تسمية الله، دون التأكد من أنك تخاطب الله، فأنت تصلي للشيطان. » الآن، الشيطان دنيوي. بل إنه مخترع هذا المفهوم. في هذا العالم الحريري، وحدها رجولة الانزعاج هي التي تخفي الحرية، فهي صالحة للجميع، رجلاً كان أو امرأة، إنها الوسيلة النهائية للوصول إلى محبة الله وإظهارها.
أيام الأحد
هل هو الأحد؟ إنه يوم الأحد!
لتشويه اليوم الناشئ ونحن نتحدث في الكانتوند ،
وتذوق وجبة فطور سخية ، إنه يوم حفلة ، دعونا لا ننسى أو نتذكر بالأحرى.
الاستعداد ليوم كبير ، اليوم الكبير!
استمع إلى سيارة أجرة غاضبة تشكو من العالم لأنها لا تسير ،
وتشتت انتباهها ، مثل أي مناقشة ،
وتسلق الخطوات ، ودخول المبنى وامتصاصه.
تنفس ، عد إلى الحياة مثل نبات ينقص في الماء والضوء لفترة طويلة ... لتجذر.
يصلي. يصلي ! إبلاغ ويتم إخطاره! الاستماع إلى الحب! الاستماع إلى Aimé!
لإرضاء نفسك مع نفسك ، مع غياب نفسك ،
أن تشعر بالعودة إلى الوطن ، في أرض غير معروفة إلى الأبد.
تشعر تمامًا ، تمامًا ، أحبها بشكل مكثف ...
اسأل نفسك ما الذي يستحق ذلك ... النزول.
الحصول على طول نهاية الأبدية. ديو غرامة!
استنزاف نهاية هذه المغامرة التي تحتوي على جميع المغامرات.
ابحث عن العالم بعد أن نسيه ، متهورًا وفوضويًا.
ابحث عن الحشود ، والأصوات ، وفوضى العالم ... كل هذا ليس هو.
يقدس الغداء كما لو كان سيجلس هناك ، معنا.
تذوق قيلولة ناعمة حيث يأخذ الحلم سببًا في منطقة غير معروفة ، وجنة.
استيقظ ، تمتم ، في مزاج متباين ، استيقظ بشكل مؤلم.
Rabibocher أبناء نفسه ، وغيرهم. دائما خياطة حياته. خاصة الشخص القادم.
الحلزون ، Guingois ، حاول الوقوف في الصلاة.
تحلم بالاستيلاء على ما لا يمكن تصوره ، والمعنى الذي يعطي معنى للفراغ.
ابحث عن ألف الذروة للهروب ، واستمع إليهم جميعًا من خلال إيلاء اهتمام خاص لهم.
نعتقد أن الحقيقة يمكن ممارسة بشكل مختلف.
حاول أن تجد جوهر ما شغل ساعات الصباح.
أن تكون بعد ظهر يوم الأحد ...
هل ما زال يوم الأحد؟
من أين هرب السحر؟
بناء أفكار غير ضرورية على أمل أن يسير الوقت بشكل أسرع.
ذاهب للاتصال في المسافة: "أين أنت؟" "
الخوف ، الارتعاش ، الارتعاش ، البكاء ، ابدأ من الصدى الرهيب ...
تذكر ... لم يعد الخوف. لم يعد لديك أي خوف بعد الآن.
تحلم بأن تكون صباح يوم الأحد ...
يقدس نفسك إلى الموعد وأعلن ذلك عن طريق الهمس: "أنا هنا!" »
حلم بالكونك صباح الأحد ... لإعادة الاتصال مع الرائع.
الصلاة، كل صباح في العالم.
تتألق صلاة الصباح. الجسد يقطر لتكريم اليوم الجديد. تعيد اليد الأغطية ، التي تم استدعاؤها لانتظار ثورة اليوم للعثور على استخدام. رفضت ، انهارت ، انقلبت ، انقلبت على السرير عندما يقف الجسم في روعة اليوم الناشئ. اللحظة الأبدية التي تتكاثر طالما تتدفق الحياة إلى الأوردة وتوفر هذا التنفس الذي يغيب عن القافية بالموت. يخرج الجسم ويتزوج من الظلام ليحرك المرتبة واترك القدمين تلمس الأرض. ألا تتضاءل هذه التربة؟ عادة ما تسبب ظلام الغرفة من خلال إنكار لغزها. تجد اليد السراويل والسترة التي سترتدي الجسم الخرقاء للعثور على الحركة عندما تم استخدامها في عدم وجود عدم وجود الليل. فجأة ، حددت الفضاء وحدات التخزين الدقيقة التي من الأفضل عدم التنافس إليها. يراقب الظلام عدم فقدان تحصيناته ويأمل في استعادة بعض الأرض في معركته ضد اليوم وضد حدة البصر التي تتكيف ببطء مع عدم وجود الضوء.
يستمر الممر. إنها تتيح لك التحرك نحو أعظم مغامرة في اليوم. بضع خطوات، وينتهي الممر. الحمام. القليل من الضوء. قليل جدا. عليك أن تستيقظ، لكن لا توقظ أحداً. يعود هذا اللقاء كل صباح حول العالم، حميمًا، دون أي عرض. يكتشف الجسد فجر النهار، فيترك الليل ومحيط اللاوعي فيه ليغتسل في المصدر الجديد.
وأخيراً غرفة الصلاة. الضوء الصغير الذي ينزلق ويكشف عن الأيقونة الثلاثية، العذراء والطفل، محاطين برئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل. ضوء ناعم مثل شمس البحر الأبيض المتوسط. يكشف النزول الراكع على البري ديو عن لحظة الحقيقة. صرير الركبتين ويتوسل الرحمة. القوة العضلية المنتشرة للنزول على الوسادة البالية الموضوعة على خشب البري ديو تسمح للأعضاء بالتعرف على هذا الوضع الجديد. ترهل مع الحفاظ على الكرامة التي تقتضيها الصلاة. دع نظرك يتجول فوق المذبح المركب. انظر إلى الضوء الخشبي للمصباح الموجود على الأيقونة المتشققة. شاهد وجه المسيح في هذه اللوحة التي تعود للقرن التاسع عشر وإصبعه يشير بشكل خفي إلى قلبه الرحيم. الاعتراف بالثالوث لأندريه روبليف. فكر في عبقرية تاركوفسكي وكل الحمقى في المسيح. دع عقلك يتجول كما في رواية أنطوان بلوندين. راجع هذا العقد السيئ التوقيع، وفوضى العمل والعلاقات الإنسانية. أحاول تجاهل تلك الركبتين المزعجتين اللتين تتوسلان من أجل الراحة. انسَ تلك المكالمة الهاتفية حيث بدت كل كلمة وكأنها ضربة بمطرقة. دع نفسك تتغلب على بعض ملاحظات اليأس من الحياة بعد ذلك اليوم الرهيب في اليوم السابق عندما تم تحويل كل العمل الذي دام عدة أسابيع إلى لا شيء. نادماً على هذا التعب الذي لا ينتهي والذي يتمنى أن تجرفه إجازة لا تلوح في الأفق... كم من الأفكار تدور وتدور في جمجمة الإنسان التي لا تكف عن قذف وتملق أفكارها ومفاهيمها، هذا طريقة العالم، الأيام الماضية، تلك التي ستأتي؟ ويا لها من عجب أن هذه الحواس، كل هذه الانطباعات البصرية أو اللمسية أو الصوتية أو الذوقية أو الشمية تعود وتشكل الذاكرة حيث تسكن الروح. يا له من شعر!
اقرأ المزيد عن “الصلاة، كل صباح في العالم”رسم تخطيطي للسلطة أو تعريف التقدمي.
بعد المقال لماذا هذه الكراهية للسلطة؟ تلقيت العديد من ردود الفعل. الأول كان أن أخلط، أو أطلب من نفسي عدم الخلط بين السلطة والسلطة. هنا، يمكننا أن نرى شيئًا واحدًا: لا يزال العديد من الأشخاص على الشبكات الاجتماعية يتفقون مع هذا الاختلاف. بل إنه يمثل بالنسبة لهم حدودًا يقررون أنها لا يمكن تجاوزها، حتى لو كان القليل منهم يجرؤون على شرح الفرق بين القوة والسلطة. وبما أن المقال كان مخصصاً جزئياً لتسليط الضوء على هذا الاختلاف، وربما ليس كما اعتدنا عليه، فقد صدم وأثار التساؤلات. في كثير من المناقشات حول X، اعتقدت التعليقات أن هذا المقال يدافع عن إيمانويل ماكرون! هكذا تقرأ قطريًا على الإنترنت! ولكن دعونا نفهم أن رئيس الجمهورية يجسد بالنسبة للعديد من الفرنسيين شكلاً استبداديًا من السلطة.
وهكذا، كان هناك هذا الحدس حول الطاعة: "السلطة تفتتح دائمًا شيئًا جديدًا من خلال السيطرة التي يمكن للمرء أن يمتلكها على عواطفه. » في هذه الجملة يمكن استبدال كلمة السلطة بكلمة دوغما. أقوم بتقييم أي من هاتين الكلمتين أكثر إثارة للخوف. إن قلب القيم ومعاني الكلمات يسمح للتقدميين بقول أي شيء تقريبًا وجعله … عقيدة. التقدمي يتغذى فقط على "الأفكار في الهواء" وفقًا للصيغة الهائلة لكلود تريسمونتانت. إذا كان علي أن أشرح هذه الصيغة قليلا، فسأقول إن التقدمي متجذر في تفكيره الخاص. يطور تفكيره ليتطور أولا، التقدمي مجبر على ذلك، لا يطيع أي سلطة، يهرب من الاكتئاب والعزلة التي تنتج فيه فكرا يتجه نحو الذات فقط. ومنذ ذلك الحين، يعتمد على أحدث أهوائه لبناء أهوائه الجديدة. ألا نرى العلاقة القائمة بين الووكيسم والعمل التقويضي الذي تم القيام به منذ عقود في فرنسا ضد ما يسمى، مع تشويهها، بالرواية الوطنية؟ أولئك الذين كانوا من أنصار جان دارك اليساريين في بداية القرن العشرين هم اليوم منتقدوها ويزعمون أنها لم تكن موجودة! يوضح هذا كيف أن التقدمية هي آلة تخطئ من تلقاء نفسها، وتعتقد أنها تصحح نفسها، لكنها تزيد من طيرانها المتهور. التقدميون واليسار بشكل عام هم الرجعيون الحقيقيون في عصرنا، وقد أصبحوا أكثر فأكثر مجبرين على الفرار، لأنهم غير قادرين على إعلان أخطائهم وأخطائهم. إنهم يخطئون ويخدعون. إنهم لا يتفاعلون إلا مع الأحداث دون أن يمارسوا أدنى قدر من التجريبية، لأنهم يسكنون المستقبل (أقول المستقبل، وليس المستقبل، لأنه لا مستقبل بدون ماض، عندما يمثل المستقبل هدفا يجب الوصول إليه يفلت دائما).
السلطة تبشر بشيء مختلف تمامًا. يقترح الاعتماد على الماضي لتحديد أو إعادة تعريف ما يمكن أن نتخيل حدوثه. قبل كل شيء، الأمر لا يتعلق بالاستبداد، بل بالمحافظة. ولهذا السبب أيضًا يوجد عدد قليل جدًا من الأطروحات حول المحافظة. هناك الكثير مما كتب حول كيفية الاحتفاظ، وكيفية الادخار، وكيفية الترويج، ولكن في كثير من الأحيان يتم كتابته بشكل أقل حول كيفية الحصول على رؤية منه. لقد ترك المحافظ هذا المكان باستمرار للتقدمي الذي يستمتع به، على الرغم من أنه ليس لديه أي شيء جدي ليفعله هناك. فمن هو الشخص العاقل الذي كان ليقترح تحويل ديمقراطيتنا المتهالكة والمفلسة، التي تعيش على أجهزة دعم الحياة، إلى نظام سياسي للدفاع عن الأقليات؟ أنا لا أنكر حماية الضعفاء، بل أنكر أن يصبح هذا هو الدافع الوحيد للعمل السياسي. خاصة وأن ضعف التقدمي يتخفى تحت عباءة أيديولوجية مقززة. وفي الحقيقة أنه يتضمن حق جرد الضعفاء. هناك ضعيف وضعيف. ومع ذلك، فإن السياسة تمتزج بشكل سيئ للغاية مع العاطفة، وتتشابك معها ديمقراطيتنا. يتجاهل المحافظ تفاصيل عمله، ويبني خطة كبرى ويشهرها. لأنه ينظر إليه بازدراء من قبل الأخلاقيين التقدميين الذين يسجنونه باستمرار بعقيدة أخلاقية مبنية على حكم عاطفي. إن تعليق هذه الإملاءات من شأنه أن يجبرنا على قبول التسمية الاستبدادية، لكن هذه التسمية لن تعود هذه المرة من قبل الشعب كما في حالة إيمانويل ماكرون -لأن الشعب يعترف بالسلطة الشرعية-، بل من قبل الصحافة والمثقفين التقدميين. من سيشكو من ذلك؟
إرنست يونجر في هيليوبوليس بنوع من الدولة وراء السياسة التي يقودها "ريجنت". لا يوجد ريجنت في عالمنا الحديث ، فقط معسكرين يمتدان دون التفكير في أنه يمكنهما إحضار شيء لبعضهم البعض. هذا العداء واضح بشكل متزايد على جميع طوابق المجتمع. إنه يشير إلى فقدان الذوق المشترك ، والافتقار إلى الثقافة المتنامية ، واللغة الضخمة التي ، يتم تقليلها إلى أبسط تعبيرها - على الأقل ، إلى أبسط فائدة لها ، مثل اللغة الأمريكية. يقوم الأمريكيون بالفرنسيين ما فعله باللغة الإنجليزية ، وهو يستنفده -، لم يعد يعرف كيفية التعبير عن الفروق الدقيقة التي يتطلبها الحوار. نحن نصف وتصنيف الجميع وفقًا لما يفكر فيه أو يؤمن به أو التصويت. تصبح المناقشة مضيعة للوقت ، وبما أن المشاركين يفتقرون إلى أي معنى ، فإن الحوار لا يمكن أن يكتسبه. هناك حتمية في التقدم ، وسيلة للقدر.
يغوي القدر الرجال ويسحرهم عندما لا يؤمنون بالحرية. إن الغرب لم يعد يؤمن بالحرية، لأنه لم يعد يؤمن بالله. لقد عرفت حضارتنا على مر العصور أنها تنسج روابط رائعة أصبحت لا تنفصم مع الحرية؛ فشد خيط يبرز يعادل تدمير عالمنا. يرفض الميراث حق الجرد.
المنفى والمهاجرون والأب الأقدس (2)
تأملات في مختلف تصريحات قداسة البابا بشأن المهاجرين
ليس كل المهاجرين الذين يصلون إلى أوروبا اليوم يفرون من وضع كارثي. غالبًا ما يصلون بابتسامات كبيرة. لا يبدو أنهم جميعا معوزين. إنهم لا يظهرون أي حنين لبلدهم ويصلون بأعداد كبيرة للعثور على رقم آخر. فالحزن غائب، لأنه يتم تعويضه بالجماعية التي يستوردونها والتي يعيدون اكتشافها. وأخيرًا، يسافرون كأشخاص عازبين، بدون زوجات أو أطفال، وهو أمر مثير للاهتمام. على الأقل. إن وجود إرادة وراء ذلك يبدو واضحا، حتى لو تم التلويح بتسمية المؤامرة في هذه الجملة. لقد ترك المهاجرون من الطراز القديم وضعا غير مؤات ليجدوا لا الراحة، بل هربا من الجحيم، دون أن يكونوا متأكدين من العثور على الراحة، بل متسلحين بالأمل كما قلت أعلاه. لقد غادروا مع النساء والأطفال لأنهم أرادوا حمايتهم. لقد اختفى الشعور الوطني بين المهاجرين المعاصرين، فهل هم مواطنون؟ إذا كان الأمر كذلك، فما الذي يمكن أن يجعلهم قوميين، أو فوق قوميين؟ أين يجدون المال للعبور؟ خلال حرب العراق، لاحظت السلطات الدينية المسيحية أن جوازات السفر والتأشيرات تم توزيعها على نطاق واسع، حيث كان الحصول عليها قبل الحرب صعبًا للغاية. وأخيرا، فإن حقيقة أن أغلبية المهاجرين إليها من المسلمين ينبغي أن تثير تساؤلات أيضا. عندما نعلم أن المسلم يجب أن يموت (وبالتالي يعيش) في أرض مسلمة، لا يسعنا إلا أن نسأل أنفسنا سؤال عدم رغبتهم في الانضمام إلى أرض مسلمة. خاصة وأن هذه المناطق غالباً ما تكون أقرب جغرافياً من أوروبا. أسئلة كثيرة لا يطرحها البابا فرانسيس أبدًا. الكثير من الأسئلة التي تبدو منطقية.
لماذا هذه الكراهية للسلطة؟
تشبه السلطة هؤلاء العملاء السريين العزيزين على جراهام جرين الذين يخفون هويتهم حتى لا يفقدوها أكثر أثناء مواجهة سيئة. لا يزال لديها عدد قليل من المعجبين الذين يحبونها وينشرون كنوز البراعة لتعريفها وإعادة تعريفها حتى يتم فهمها في وقتها. وللقيام بذلك، فإنهم يقربونها من التقاليد، والتكريم، والتسلسل الهرمي، والقانون الطبيعي... يعطونها باستمرار عصا، وعكازات، وحامل ثلاثي الأرجل، حتى تتمكن من الخروج من مخبأه والحصول على بعض الطعام الطازج. هواء. الكلمات التي يعلقون عليها السلطة تشبه الضمادات والكي، والتي في النهاية تخفيها أكثر قليلاً. لقد تم الإعلان عن خيبة الأمل لفترة طويلة وهي آخذة في الازدياد. لا شيء يمكن أن ينقذ السلطة، كل ما يلهمه يعيد إلى الأذهان أشياء قديمة نعرف كيف نستغني عنها. لا فائدة منه. لا فائدة منه.
تأتي السلطة بمعناها اللاتيني من auctor والتي تعني "الشخص الذي يزيد"، ومن auctoritas التي لديها "القدرة على فرض الطاعة". السلطة تعادل القوة، وهو ما ننساه عند الفصل بين القوة والسلطة. ومن ناحية أخرى، فهي قوة بلا قوة، ولا تقيد. ومجال عملها يتولد من الأخلاق والمعرفة والاعتقاد... لأنها تقتضي الطاعة. وهنا نبدأ في التعثر في معناه، فالزمن لا يحب الطاعة. وبما أن العصر لم يعد يقدر الإيمان، فإنه يشوه سمعة السلطة. إنه يقلل من قيمتها، ويعرفها بالقوة الجبانة والعمياء. لقد أطلقت عليه لقبًا أصبح له دلالة: الاستبداد . وكأنها تكشف عما تخفيه تحت قناع التساهل: شخصية وحشية وعنيفة وغير مستقرة. يجب أن يكون مكشوفا. يجب أن يتم الافتراء عليها. قبل كل شيء، يجب ألا نفهم أي شيء بعد الآن، وما هو عدم فهم أي شيء إن لم يكن شكلاً جديدًا من أشكال الإيمان؟ السلطة تفرض حدودًا لم يعد أحد يريدها، تجبرنا وتمنعنا من أن نكون ما نريد. يعتقد العصر أنه من خلال كوننا ما نرغب فيه، سنكون ما نستحقه. الفردية هي السائدة، دون منازع. لا أحد يعرف أفضل منك ما هو جيد بالنسبة لك. دعونا نعتبر ذلك أمرا مفروغا منه! وبما أنه كان لا بد من تجاهل الحدود والتسلسل الهرمي، فقد ألقى العصر بالسلطة جانباً بعد أن وضعها على خط الاعتصام. السلطة حفزت الحداثة. وكان لا بد من إخضاعها.
اقرأ بقية "لماذا هذه الكراهية للسلطة؟" «ما هي مشكلة قداس بولس السادس؟
منذ أكثر من خمسين عامًا ، قدّمت الكنيسة الكاثوليكية لنفسها قداسًا جديدًا كسر بطريقة لم يسبق لها مثيل مع تقليد الكنيسة. الإصلاحيون ، مع ذلك ، لم يتوقعوا استمرار القداس التقليدي لهم. حتى أنهم كانوا مقتنعين بالعكس. إلغاء القداس الروماني التقليدي . غالبًا ما يُتهم الأخيرون بأنهم مثيري الشغب والحنين والباحثين عن الهوية ، وقبل كل شيء ، جريمة الإهانة في الجلالة ، بأنهم ضد المجمع الفاتيكاني الثاني ، الذي لم يعد يفصل المرء عن روحه ؛ روح المجلس هذه التي نتغذى عليها دون أن نؤهلها حقًا ، كما هو الحال بالنسبة لجميع الأشياء المهمة تقريبًا. في الكنيسة كما في أي مكان آخر ، يعمل التقدميون من خلال تأصيل خصومهم من أجل تشويه سمعتهم. الليتورجيا هي قمة حياة الكنيسة ومصدرها ، كما يذكّرنا المجمع الأخير ، والليتورجيا هي التقليد. لحل أزمة الليتورجيا التي تحملها في داخلها ، سيكون على الكنيسة أن تعيد حياكة خيوط التقليد المتضرر والجريح ، حتى وقبل كل شيء ، إذا كان الوقت يحثها على عدم القيام بذلك.
أي الفاتيكان الثاني؟
"إن Ordo Missae الجديد ، إذا أخذنا في الاعتبار العناصر الجديدة ، المعرضة لتقديرات مختلفة للغاية ، والتي تبدو ضمنية أو ضمنية فيها ، تنحرف بطريقة مثيرة للإعجاب ، ككل كما بالتفصيل ، عن لاهوت القداس الإلهي ، كما كان التي تمت صياغتها في الدورة الثانية والعشرين لمجلس ترينت ، والتي ، من خلال تحديد "شرائع" الطقوس بشكل نهائي ، أقامت حاجزًا سالكًا ضد أي بدعة يمكن أن تقوض سلامة الغموض " . عقيدة الإيمان خاطب بولس السادس في 3 سبتمبر 1969 ، كنا على بعد أسابيع قليلة من دخول القداس الجديد حيز التنفيذ. وبطريقة ما ، اختتم هذا المجمع الفاتيكاني الثاني الذي أغلق أبوابه مع ذلك لمدة أربع سنوات! دعنا نتحدث قليلاً عن شخصية الكاردينال ألفريدو أوتافياني: ابن خباز ، من الأحياء الفقيرة في روما ، تبين أنه طالب جيد جدًا في المدرسة البابوية الرومانية ، وحصل على ثلاث درجات دكتوراه ، في اللاهوت والفلسفة و قانون الكنسي. سكرتير المكتب المقدس ، الذي كان وقتها مناسبًا لمجمع عقيدة الإيمان ، عمل خلال السنوات الأربع التي سبقت المجمع لإعداد الموضوعات التي يجب معالجتها وأعلن عن باباموس بابام لانتخاب يوحنا الثالث والعشرون . في هذا الشهر من أكتوبر 1962 ، سيشهد سقوط الأقنعة وظهور المواقف ، التقدمية أو الحداثية. سيُظهر يوحنا الثالث والعشرون ، في خطابه الافتتاحي للمجلس ، ازدراءً معينًا لفريق العناية لبيوس الثاني عشر بإعلانه: "يفضل عروس المسيح اللجوء إلى علاج الرحمة ، بدلاً من التلويح بأسلحة القسوة. إنها تعتقد أنها ، بدلاً من إدانتها ، تستجيب بشكل أفضل لاحتياجات عصرنا ، من خلال التأكيد على ثروات عقيدتها. » 3 يوجد في هذه الجملة انقسام يفتتح المجمع الفاتيكاني الثاني بأكمله ويمثله: هل يمكن أن تكون هناك رحمة إذا لم يكن هناك إدانة لفعل ما؟ لماذا يجب أن يكون هناك علاج إذا لم يكن هناك جرح من قبل؟ ألم نرى الإرادة لوضع الخطيئة تحت البساط مثل الغبار المزعج؟ ستصبح النغمة المستخدمة حيث يؤكد التساهل على نفسه على أنه السلطة العليا الفكرة المهيمنة للمجلس الفاتيكاني الثاني. لذلك يتم تنظيم القاذفة. تم رفض النصوص التي أعدتها المحكمة. ولا سيما De fontibus revelationis ، حول مصادر الوحي ، و De Ecclesia . كانت هناك حاجة إلى أغلبية مطلقة للتصديق على هذا الرفض ، أعطى جون الثالث والعشرون موافقته وكان راضيا عن الأغلبية النسبية. وهكذا تم تنفيذ انقلاب حقيقي ، حيث انتزعت جميع التيارات الليبرالية ، في عملية تنظيم نفسها في "أغلبية مجمعة" ، السلطة العقائدية من الكوريا الموروثة من بيوس الثاني عشر. » 4 . منذ ذلك الحين ، وبعد أن تم الدوس على نصوص العمل والتخلص منها ، بدأ العمل في الليتورجيا. فكرنا في الموضوع الموحد. كان لدى التقدميين أجندة كالمعتاد ، لم يكن لدى المحافظين أبدًا. الكاردينال أوتافياني ، في 30 أكتوبر / تشرين الأول 1962 ، أخذ الكلمة ، ولم يكن أعمى بعد وكان سيظهر استبصارًا ، وطلب عدم معاملة طقوس القداس "كقطعة قماش يتم إرجاعها إلى المألوف وفقًا لـ يتوهم كل جيل ". بدا للجمهور أنه كان وقتًا طويلاً في تطويره. تمت مقاطعته بغض النظر عن رتبته. قطع ميكروفونه وسط تصفيق عدد كبير من الآباء. يمكن أن يبدأ المجمع الفاتيكاني الثاني.
رسالة إلى البابا فرانسيس بخصوص القداس
ديباجة
تمت كتابة هذه الرسالة الموجهة إلى البابا فرانسيس لأول مرة في La Voie Romaine 1 لكي تشهد على جمال وفعالية الطقس الروماني التقليدي وللشهادة على الصدمة التي سببتها الحركة الخاصة، Traditionis custodes ، التي نُشرت في 16 يوليو 2021. بواسطة البابا فرانسيس.
أيها الأب الأقدس ،
كنت أستيقظ من كابوس رهيب: حلمت بأنك تقيد الوصول إلى الليتورجيا التقليدية ، لذلك اعتقدت أنه من المهم أن أكشف لك مدى تأثير قداس القديس بيوس الخامس على وجودي دون أن أكون أنا. الأقل استعدادًا لذلك. هل تعلم أنه من الصعب علي أن أكتب Saint-Père ، لأنه لم يكن لدي أب. لدي واحدة ، مثل أي شخص آخر ، لكنني لم أحصل عليها عندما كان يجب أن أحصل عليها. لذلك تركني قبل ولادتي. لقد وجدتها لاحقًا ، لكنك تدرك أنني لم أحصل عليها في الوقت المناسب. لم تكن لدي الأوقات الجيدة التي يعرفها الطفل مع والده. لم أكن أعرفه عندما نشأت الحاجة ، وظهرت الحاجة في جميع الأوقات منذ أن خلقها الغياب ، لم يكن لدي أب يرشدني ، مثل المعلم ، لمشاركة الإعجابات وما يكره ، للزواج من آرائي أو التأثير عليهم.
تضحية الرئيس
"من مثل الله؟ »(1) ، يورد كتاب الجنرال بيير جيليه في الجيش ، بطريقة شاملة ، صفات القائد ويضع الفضائل المسيحية الضرورية للقيادة. ما يمكن أن يمر على كتاب من الداخل ، TTA جديد (1) ، يصبح تحت القلم الحساس والحيوي لبيير جيليت ، قائد الفيلق السابق لفوج المشاة الأجنبي الثاني ، القائد العام لفيلق الرد السريع - فرنسا ، شعر الوجود ، مشبع بالروحانية والعاطفة والمثابرة والكرامة.