صلاة الحرفيين

صلاة الرهبانية في القرن الثاني عشر
، يا رب ، لاستخدام الوقت الذي تعطيني فيه للعمل ...
علمني أن أوحد العجلة والبطء والصفاء والحماس والحماس والسلام. ساعدني في بداية الكتاب. ساعدني في قلب العمل ... وقبل كل شيء ، تملأ الفراغات من عملي بنفسك: يا رب ، في كل أعمال يدي تترك نعمة لك للتحدث مع الآخرين وعيوب لي للتحدث مع نفسي.

حافظ على أمل الكمال في داخلي ، وإلا سأفقد القلب. ابقني في عجز الكمال ، وإلا فسوف أضيع في الفخر ...

يا رب ، لا تدعني أبدا أنسى أن كل العمل فارغ إلا عندما يكون هناك حب ...

يا رب ، علمني أن أصلي بيدي وذراعي وكل قوتي. ذكرني أن عمل يدي ينتمي إليك وأنه ينتمي إلي لإعادته لك من خلال إعطائه ... أنه إذا فعلت ذلك لإرضاء الآخرين ، مثل زهرة العشب سأتلاشى في المساء. ولكن إذا فعلت ذلك من أجل حب الخير ، سأبقى في حالة جيدة. والوقت للقيام بعمل جيد ومجدك على الفور.

آمين

بسمارك ضد فرنسا والكاثوليكية

كتب بسمارك إلى Comte d'Arnim في 11 نوفمبر 1871:

يجب أن نرغب في الحفاظ على الجمهورية في فرنسا لسبب أخير هو سبب رئيسي. كانت فرنسا الملكية وستظل دائمًا كاثوليكية. أعطته سياسته تأثيرًا كبيرًا في أوروبا والشرق وحتى في الشرق الأقصى. إحدى الطرق لإحباط تأثيرها لصالحنا هي تقليل الكاثوليكية والبابوية التي رأسها. إذا تمكنا من تحقيق هذا الهدف ، فإن فرنسا ستدمر إلى الأبد. النظام الملكي سيعيقنا في هذه المحاولة. الجمهورية الراديكالية ستساعدنا. إنني أخوض حربا ضد الكنيسة الكاثوليكية ستكون طويلة وربما مروعة. سوف اتهم بالاضطهاد. لكن من الضروري خفض فرنسا وإرساء تفوقنا الديني والدبلوماسي وكذلك تفوقنا العسكري.

أنتيجون ، متمرد وحميم (6/7. الدعوة)

 

ما قصص الهوية! لا تظهر الكلمة في الملحمة اليونانية ولا في المأساة. الهوية في وقت أنتيجون تميل على الخط وتنتمي إلى مدينة. كانت الهوية غارقة من الجذر. جمعت العائلة والمدينة تحت معيار افتراضي مجملًا لما يجب أن يعرفه الآخر عن نفسه خلال الاجتماع الأول. خلال العصور القديمة ، لم يعلن أحد عن هويته أو أصدرها ، ولم يقرر أحد هويته. لم تكن مسألة وضع زي. كان الرجال في هويتهم. كانت الهوية أقرب إلى التهمة ، وكان علينا أن نكون جديرين بها. حكمت الوجود وأصبحت. لقد أوضحت العصر الحديث مشكلة ، لأنها حولت الهوية ، وهو نوع من الإنجازات التي يمكن التنازع عليها أو المغادرة. في خيالها الحديث للاعتقاد بأنه يمكنك اختيار كل شيء طوال الوقت ، تم استبدال العصر الحديث بطريقة لا هوادة فيها من خلال الحصول عليها. ومع ذلك ، فإن هذا المنطق ، هذا الإيديولوجية له حدوده: لا يمكن الحصول على بعض الأشياء ، من بينها: الآخر. عيش هويتك ، كونك ما أنت عليه ، تعيش باسمك ، مما يسمح بالعلاقة الحميمة وبالتالي المعرفة وتعميق كيانك ، فهذه هي الجيب غير الظروف لاجتماع واحد مع الآخر. الفرق الأول بين كريون وأنتيجون هو في هذا الموقع المحدد ، التضاريس التي تم بناء المعركة عليها ، تحافظ أنتيجون على هذه الهدية من القدماء ، والآلهة ، هذا الجذر الذي يحدد السلطة التي تميل إليها من أجل أخذها حتى هذا الرجل ، والديه ، الملك ، الذي يتزوج الإرادة في السلطة ويجد نفسه أعمى من قبلها حتى سمع فقط صوتها ، صدىه. اقرأ بقية "Antigone ، المتمرد والحميم (6/7. المهنة)"

بناء على القيم

فقدت السلطة خطاباتها النبيلة مع التواضع. أصبحت السلطة مرادفة للنظام العنيد والقوة الطائشة والاستبداد. يا له من انعكاس للقيم! بينما السلطة حسب أنتيجون منعت الاستبداد! يحمل العصر الحديث هذا الانطباع بالسلطة لأن الرجال الذين استخدموها قد داسوا عليها ؛ أثناء خدمة السلطة. ولكن هل تضررت السلطة من جراء هذه التجارب الكارثية؟ لا يمكن لرجل أن يتلف القيمة. يتكشف الإخلاص فوق القديس بطرس دون أن يكون قادرًا على القيام بذلك. يتجلى الولاء فوق الخيانة لأنها تشملها. الولاء يؤكد نفسه في الخيانة. لا تحمل الخيانة أي معنى سوى رضاها. أي قيمة تتحدث أيضًا عن التردد وعدم اليقين داخل الإنسان. كل قيمة وصي ومأوى. لا حاجة للاختيار ، القيمة تتكيف مع ضعفنا لأنها تسبق شكوكنا. يخلط العالم الحديث بين السلطة والقوة بجعلهما يتحملان نفس الجروح ونفس الآلام. كان لابد من إخراج الله من كل شيء. لن يفهم القدماء ولا المعاصرون ، لكن هذا لم يكن مهمًا ، فهم لا يحسبون شيئًا الآن. إذا لم يرحل الله أبدًا ، فسيقتل. أراد القرن العشرين أن يكون وقت موت الله. سيكون قد قتل فقط موت فكرته. وفوق كل شيء ، سيكون قد ابتكر أنثروبولوجيا جديدة قائمة على الانتحار.

نوفينا لفرنسا

IMG_0063-0.PNG
يا لها من مبادرة عظيمة! تساعية لفرنسا. تساعية للتعبير عن حبنا للسيدة العذراء ونطلب منها مراقبة بلادنا الجميلة مع جميع القديسين. لا جدوى من التجشؤ على الشبكات الاجتماعية أو على الإنترنت أو حتى في الشارع ، فلا فائدة من التجشؤ إذا لم نطلب شفاعة مريم المقدسة لدينا من أجل بلدنا. إذا لم نفعل ذلك ، إذا لم يكن جهد الصلاة هذا حميميًا أو إلزاميًا بالنسبة لنا ، فلا علاقة لنا بفرنسا. نحن نطعم أنفسنا بالكلمات. شفاعة العذراء المقدّسة هي السبيل للحصول على النعم الكافية على أمل أن يكون مستقبل بلدنا مستحقًا لماضيه. لا تصدق أبدًا أن مستقبلنا ناتج عن الغضب أو الهياج أو الآثار الجانبية ، مهما فعلنا ، سواء أكان جيدًا أم سيئًا ، فالمستقبل أيضًا ينتمي ، قبل كل شيء ، إلى صلاتنا. لا أعتقد أننا كافون. إن قبول ضعفنا ، ونقصنا ، وعدم كفاية قوتنا وإرادتنا تحديدًا ، يثبت أن الشفاعة الإلهية واجبة. هذا القبول يؤشر على دخولنا للتساعية! بدون معرفة ذلك ، فإن الانقياد المرتبط بهذا القبول ، "امتثال" روحنا ، يسمح لنا بالدخول إلى هذه التساعية. دعونا نسترشد عندما يكون لدى الرب رغبة عميقة واحدة: قيادة قطيعه الصغير. الانقياد ثمرة الحنان ...

اقرأ استمرار "Neuvaine for France"

إنسانية شايان كارون - تأملات في فيلم الرسول

معلومات فيلم الرسول شايان ماري كارون
معلومات فيلم الرسول شايان ماري كارون

ما أثار دهشتي في صباح أحد الأيام عندما كنت أستمع إلى صوت شابة يسمعها لويس دوفرسن في برنامجه The Great Witness على راديو نوتردام. كنت سأعلم أن اسم هذه الشابة هو شايان كارون. كريستيان ، أخرجت فيلم ، الرسول 1 ، قصة مسلم متأثر بالنعمة يقرر التحول إلى الكاثوليكية ويعاني من اعتداءات أقاربه.

اقرأ استمرار "إنسانية Cheyenne Carron - تأملات في الفيلم الرسول"

أي القديسين يلجأون؟


تجبرنا قضية مارسيال ماسيل على طرح سؤال الشر. وقتنا يتجنب فرك الكتفين به. ماذا نعرف عن عمل الشيطان وماذا نفعل لنحمي أنفسنا منه؟ بعد محاولة إخفاء الخير في الحياة ، فهل من عجب أن يظهر الشر؟ إن أعمال الشيطان لا تعد ولا تحصى ، لكن الروح القدس يستطيع أن يفعل كل شيء ، ولا سيما تحويلها.

كان من الضروري أن يكون لديك فاجي ليون بلوي للتأكيد: "لا يوجد سوى حزن واحد ، من عدم كونك مقدسًا". يعود هذا السؤال المذهل عن القداسة دائمًا مثل موسم لا يمر. هناك العديد من الأشياء التي يمكننا التخلص منها ، ولكن لا تكون مسألة القداسة جزءًا منها. هي consubstantial لنا. بمجرد أن نرى أو نشهد شيئًا عادلًا أو غير عادل ، شيء يتعلق بالخير أو الشر ، نحن في طريقنا إلى القداسة. سواء تجاهها أو ضدها. يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لإدراك مدى كونها مسألة القداسة. نحن مقدسون ، نحن معبد ، غادرنا الكنيسة المقدسة ، نحن في صورة الله المقدسة ، ومع ذلك نحن نأكل ، نحن نسقط ، نرسم ، نحن مضمنون ... عدد قليل من النتائج للعديد من الوعود. تتطلب حالة القديس كمية من الجهد وتعطي بعض النتائج المرئية.
اقرأ بقية "ما القديسين لديك؟" «

أخبار التواضع

الرؤية البشرية للتواضع هي مثل رؤية الإنسان للحب ، مختزلة. يجب أن يمارس التواضع سلطته التعليمية في كل وقت وفي كل مكان. لا يسمح لنا التواضع باختيار ما إذا كان ينبغي ممارسته. وبالتالي ، يتطلب التواضع توافرًا غير محدود ويقظة غير محدودة. إنها تتطلب مصطلحًا اختفى تقريبًا من لغتنا الحديثة ، وهو الانقياد. لطالما كانت الانقياد حجر الزاوية في التعليم. إن الانقياد يحيط الإرادة ويوجهها بإجبارها على تطبيق نفسها بالتمييز ولسبب الحياة. تتطلب مرونة الشخصية تدريبًا دؤوبًا ، مثل التواضع. الانقياد هو ملازم التواضع. وهي أيضًا قيادته التي لا تتعارض مع رتبة ضابط مبتدئ.

غالبًا ما تكون اليقظة هي الخطوة الأولى التي تؤدي إلى التوافر واليقظة. أن تكون سهل الانقياد يتطلب أن تكون يقظًا. كونك سهل الانقياد يجعل الحياة أسهل بكثير. أن تكون مطيعًا هذه الأيام هو أول رد فعل للديكتاتورية في العالم الحديث. لأن الانقياد يمنع التأكيد ويدين النرجسية. نحن لا نتخيل كيف تسمح لنا الانقياد بإنجاز أشياء عظيمة.

للوصول إلى التواضع ، يجب على المرء أن ينكر الأنا.
ما هو الصدى الذي يمكن أن تحدثه مثل هذه العبارة في عصرنا؟ إنكار الأنا؟ أم تأخذ بعين الاعتبار الأنا لإذلالها بشكل أفضل؟ ما الجنون ؟ كيف نقول في عصرنا أن التواضع هو أضمن طريق للتواضع؟ أتذكر دراسات فرانسواز دولتو حول هذا الموضوع. بعيدًا عن الصورة التي تنقلها سرقات دولتو. دولتو يمدح أشكال معينة من الإذلال للوصول إلى حالة "متفوقة" ، حالة ينفصل فيها الكائن نفسه عن صورته ؛ حيث يسيطر الوجود ويخضع صورته. وبالطبع ، أشادت فرانسواز دولتو بهذا النوع من التعليم لدى الأطفال. ماذا كان الغطاء الغبي؟ ماذا كانت الزاوية؟ هذه الممارسات من عصر آخر كما نقول اليوم ، ألم تكن قبل كل شيء إمكانية للطفل أن يتوب ويتوب أمام الآخرين؟ لا يوجد إذلال من ذوي الخبرة في العزلة. تهدأ الأنا عندما تواجه العلاقة الحميمة. "أشكر الله لأنه لم يحدث أبدًا ، بسبب علمي ، من ارتفاع كرسي سيدي ، في أي لحظة من نشاطي التدريسي ، حركة فخر باطلة رفعت روحي من كرسي التواضع.
أضمن طريق إلى القداسة ، أي أضمن طريق إلى الحالة التي يطلبها الله منا ، هو التواضع. من قال هذه الكلمات أظهر في حياته تواضعًا طبيعيًا. في يوم من الأيام من عام 1257 ، عندما اشتهرت شهرته بالفخر ، يمر القديس توما الأكويني ، الأخ توماس ، من خلال دير في بولونيا. يقوم ببعض الخدمات. لا يتردد في القيام بكل أنواع المهام. انه متوفر ؛ هناك تحرير للروح لتكون متاحة ، للاستحمام في الانقياد. راهب يمر في الدير يراه ويأمره باتباعه. "السابق يطلب منك متابعتي". يمتثل الأخ توماس. يسخر نفسه مع متعلقات الراهب ، بعضها في العربة التي يبدأ في جرها ، والباقي على ظهره. يتمتع الأخ توماس بدستور جيد ، لكن العبء ثقيل للغاية على الرغم من ذلك. هو يعمل. قال السابق: "خذوا الأخ الأول الذي تجدونه". ظهر الأخ توماس للمتدين باعتباره الشخص المناسب لمساعدته. الراهب في عجلة من أمره ، فهو يرفض الأخ توماس الذي يكافح من أجل حمل كل شيء والمضي قدمًا بسرعة معقولة. يظهر الأخ توما طوعًا في هذا الجهد ، لكنه يظهر أيضًا مرونة كبيرة في مواجهة تأنيب المتدينين. في البلدة ، كان مشهد الراهب وهو يتجاهل الأخ كوميديًا. يضحك الناس على هذه القافلة وهي تمر. ولكن فجأة ، سالت نفخة بين الحشد. ينتشر كالنار في الهشيم. الهمس اسم. إن البرجوازية تصر على تربية المتدينين. الأخ الذي تسيء معاملته هو ... الراهب تصلب أكثر قليلاً ، إذا كان ذلك ممكناً. لا يجرؤ على الالتفاف. لا يجرؤ على مواجهة ضحيته. ظل الأخ توماس يغرقه ، لكن هذا الظل لا معنى له ، فالأخ توماس لا يغرق أي شخص بظله. الأخ توماس في ظهره مبتسمًا ، هادئًا تقريبًا ، لقد كان لديه الوقت لالتقاط أنفاسه. يقترب منه الراهب ويطلب منه أن يغفر له ، ويستمر في تلويح الهواء بذراعيه ، ولكن هذه المرة لخلق علاقة حميمة مع الأخ توماس ، عندما لم يتوقف سابقًا عن إظهار الفجوة القائمة بينه وبين هذا الأخ الصغير. حالة. يقترب منه ويلمس كتفه ، ويمكن للجميع أن يرى أنه لا يوجد عداء بينهما ، بل على العكس من ذلك يتنفس شكلاً من أشكال التواطؤ بينهما. يجيب الأخ توماس ، مغفل لا شيء ، ممثل كل شيء ، على الراهب الذي تسلل إليه للتو أنه كان عليه أن يعلن هويته ، ويعلمه بجودته ، أنه لا يوجد أي شك في عصيان السابق. مع استمرار الحشد في التذمر ضد الراهب ، أكد الأخ توماس أنه كان هناك بمحض إرادته ، وأنه قبل هذه التهمة دون تذمر ، وأنه لا يوجد سبب للغضب من أي شخص. عدم الإيمان. لطاعة المرء قبله ، وطاعته من منطلق محبة الله. إن الخروج من هذا الطريق لا يكلف شيئًا ؛ طريق محبة الله. تأخذ محبة الله معناها الكامل في طاعة الإنسان. إذا قرر الإنسان عدم التقيد بهذا القانون اللطيف ، فلا يوجد شيء سوى العالم الحديث. بلا طوع ، بلا تواضع. بلا حب.

مقتطفات من القداس الإلهي ، أمس واليوم وغداً ، اقتباس من السيد دومينيك بوناو ، مدير مدرسة اللوفر ، المؤتمر الذي أقيم في لومان ، 19 سبتمبر 1998.

"أتذكر. هذه الذاكرة هي بالنسبة لي مرجع ثقافي وإنساني كل يوم تقريبًا. كان ذلك في يونيو 1985 ، في بونت موسسون ، في نهاية المؤتمر "موسيقى في كنيسة اليوم". موريس فليوريت - في سلام هو روحه - ، المدير الرائع للموسيقى والرقص للوزير جاك لانج ، صديق بيير ماوروي ، الرجل على اليسار ، أخذ المروج على النحو المحدد للموسيقى المعاصرة. كلمة النار. الدعاء يمكننا أن نقول ذلك ، لأنه هو نفسه توسل. سأقتبس من ذلك ، لكن هذه الكلمة لم أنسها أبدًا: إنها منه. في إشارة إلى ما هي الموسيقى الغربية ، من أصولها إلى يومنا هذا ، المستحقة للكنيسة ، إلى القداس ، ما هي موسيقى كنيسة مونتيفيردي ، باخ ، موزارت بسبب موسيقى الكنيسة ، Stravinski ، مسيين: كل شيء . وقال للموسيقى الليتورجية للكنيسة ، كانت الموسيقى الغربية كل شيء. ونفسه ، موريس فلوريت ، في حياته الموسيقية ، لموسيقى الكنيسة ، ماذا يجب أن يكون؟ الجميع . وقال إنه مدين له بكل شيء. وهذه الموسيقى الغربية التي تدين بكل شيء للكنيسة ، في القداس في الكنيسة ، ما الذي يجب أن يكون في الغناء الغريغوري؟ قال كل شيء وقال إن كل في الهتاف الغريغوري كل شيء . لكن روح الهتاف الغريغوري ، كما يقول ، هذه الروح التي لم يستطع أن يتخيل أنه توقف عن النفخ ، أين يتنفس؟ في القداس ، قال. وفي هذه اللحظة ، توسل إلى الكنيسة ...: أتوسل إليك ، صرخ ، لأن الحاضرين الكنسيين ، لا يتركون الدولة احتكار الهتاف الغريغوري. انها مصنوعة من القداس. ويجب ممارسته في القداس. »»

شهادة مسيحية - 2

عندما بدأت هذه المدونة ، سرعان ما خطرت لي فكرة الكتابة عن الليتورجيا. ليس للمطالبة بوضع متخصص ، ولكن لمشاركة تجربتي فيما هو جوهر حياة المسيحي. لذلك كان هناك طريقان يجب أن يندمجا: كان من الضروري إخبار الكتلة (وفوائدها) ، ثم تكليف الرحلة التي كشفت عنها.

الجزء الثاني: المسيحية ملك الطوائف - عند سفح المذبح

عندما كنت أعيش في لندن ، لم يتوقف التفكير الروحاني عني. تتلخص مهمتي في البحث الدائم عن الحياة الداخلية. هذا القلب النابض لا يمكن إلا أن يكون لحمًا ودمًا. كان هذا حدسي. بعد خمسة وعشرين عامًا ، هناك يقين ما زال يحيا في داخلي: ألا تدع هذا القلب ينبض وينبض دون إعطائه الوقت الكافي والاهتمام والمودة. اسعوا بلا هوادة إلى تعميق هذا اللغز الذي يحيط به. كل ما يمنع هذا الحوار ، كل ما يتعارض مع هذا الارتباط ، يثير ازدرائي العميق. هذه العلاقة الحميمة الملتهبة لها أعداء مثاليون حاكهم العالم الحديث ، أعداء مثل الشيوعية والتوفيق بين المعتقدات.

اقرأ بقية "الشهادة المسيحية - 2"