الكاهن "Generation Benoit XVI"

أبي العزيز ،

إنه لمن دواعي سروري أن أرحب بمغادرتكم. ليس لأنني سعيد لأنك تغادر كنيسة نوتردام دو ليس ، ولكن لأنني سعيد بلقائك وأنك تواصل كهنوتك من خلال إظهار مثال الكاهن وفقًا لبينوا السادس عشر.

أمس ، بمناسبة عيد الثالوث الأقدس ، احتفلت بقداسك الأخير وفقًا للطقوس غير العادية في الدائرة الخامسة عشرة بباريس. في هذه الكنيسة الصغيرة التقية ، حيث وصلت في عام 2009 عندما بدأت أبرشية باريس في تحمل مسؤولية الكنيسة وتعيين الكهنة في خدمتها. وبينما كنت قد رُسمت كاهنًا منذ ما يقرب من عشر سنوات ، فقد تعلمت الاحتفال بالقداس وفقًا لكتاب قداس عام 1962! درس عظيم في التواضع! لقد ألقيت بنفسك في قالب نموذج الألفي. لتلبية طلب رؤسائك ، ولكن أيضًا طلب مجموعة من عشاق الطقوس غير العادية المخلصين المتعصبين.

مواصلة قراءة "الكاهن" جيل بينوا السادس عشر "

نيومان وسقراط

الروابط بين الفلسفة اليونانية القديمة والمسيحية عديدة. أشهر التعاليم اليونانية: Gnothi Seauton ، "اعرف نفسك" ، المدرج في دلفي يحتفظ بسر معين. علقت معنا نهاية أخرى من الجملة: "لكن ليس كثيرًا" ... اعرف نفسك ... لكن ليس كثيرًا! يقود أفلاطون سقراط للتفكير في صيغة دلفي في Philebus :

سقراط: هو في الحقيقة نوع من الرذيلة يأخذ اسمه من عادة معينة ، وهذا الجزء من الرذيلة بشكل عام هو تصرف مخالف لما أوصى به نقش دلفي.

بروتارخوس: إنها وصية: اعرف نفسك ، أن تتكلم يا سقراط؟
سقراط: نعم ، وعكس هذه الوصية ، في لغة النقش ، لن يعرف المرء نفسه على الإطلاق.
"اعرف نفسك" من أجل تحسين نفسك ، ليمحو فيك ما يعيق تطورك. عدم معرفة نفسه هو بالفعل خطأ بالنسبة لسقراط. "لكن ليس كثيرًا" ، لأن الإنسان يؤمن بنفسه بسهولة أكثر بكثير مما هو عليه ، يا ابن آدم ، فإن الإنسان هو لعبة افتراضه. "لكن ليس كثيرًا" حتى لا تأخذ نفسك كإله.
هذا هو أحد أسس الثقافة اليونانية ، فكرة معرفة الذات ، فكرة الحكمة ، التقدم في الحكمة ، ولكن أيضًا الشعور بأنه إذا تعمقت كثيرًا ، يمكن أن تظهر مفاجآت ، وليست بالضرورة جيدة. كان اليونانيون مدركين تمامًا لضعف الإنسان وعيوبه. حتى أن الإغريق ، مع المسيحيين ، هم أكثر من سلط الضوء على إمكانية الضعف البشري ، وهذا أيضًا ما يجعلهم قريبين جدًا منا. يتم التعبير عن ضعف الإنسان في الأناجيل والمآسي. الشفقة والرعب ركنان. اعرف نفسك ... لكن ليس كثيرا.

العاطفة في نوتردام دو ليس

إنه شعور جميل للغاية أن كل مساعدة أتباع نوتردام دو ليس شعروا بها هذا الصباح في القداس المقدس الساعة 11:15 صباحًا. وحضر وفد من المسيحيين العراقيين من بغداد وكاهن عراقي كان لديه كلمات بسيطة ومؤثرة للشهادة على مذبحة أكتوبر الماضي في كاتدرائية بغداد. إن استدعاء الحقائق من قبل أحد الشهود على هذه المذبحة نقل التجمع لبضع ثوان في تأمل عميق. تبع الشباب العراقي الحاضر قداس الطقوس الاستثنائية بحماسة وتأمل. تمت ترجمة خطبة الأب تشارلز فازيلو الجميلة إلى العربية حتى يتمكن العراقيون من تعلم دروس الأحد الآلام.

عند مغادرتهم الكنيسة ، كانت الابتسامات والمصافحات التي تم تبادلها مع هؤلاء الشبان من الشرق الذين جربوا بالفعل في إيمانهم لحظة مؤثرة وممتعة. بعيدًا عن حاجز اللغة ، انعكست فرحة لانهائية في العيون. فرح الحياة في المسيح.

الخطأ الأصلي

على الرغم من شكوك شوساكو إندو فيما يتعلق بالمسيحية الحقيقية لليابانيين التي أثيرت في "الصمت" الرائع ، يبدو لي أيضًا أن اليابانيين لديهم نقطة أساسية حقيقية مشتركة مع المسيحي في السهولة التي يتمتعون بها مكان الآخر. أليست هذه إحدى القواعد التأسيسية للمسيحية ، أحد هذه النماذج الأصلية للخطاب على المونتاج ، أن نعتقد دائمًا أن جهودنا لم تكن مهمة بما يكفي ، وضوحا بما فيه الكفاية ، لظهور الفهم؟ بالطبع ، أرى ضعف التفكير: يحاول اليابانيون بلا كلل وضع أنفسهم في مكان الآخر ثقافيًا ؛ كما يرغب في جعل نفسه مفهوماً بشكل أفضل ؛ لا يعرف الذنب ، بل العار ... يجب على المسيحي أن يضع نفسه في مكان الآخر لأنه يعتقد أن الخطأ يأتي منه ، وهذا لا يعني أنه ارتكب الخطأ ، ولكن بدلاً من عدم الاهتمام بالآخر. تسبب له الآخر في عدم العمل بجد بما يكفي لمنع الخطأ.

تابع قراءة "الخطأ الأصلي"

أي موت للغرب؟

إنه لمن دواعي سروري أكثر فأكثر أن أسمع هذه الخطب من الغربيين وهم يتغرغرون حول موت الكاثوليكية ، وموت هذا الجلد القديم للدين ، في حين أنه ليس مجرد موت الله.

اقرأ المزيد عن "أي موت للغرب؟"

تكريم جان ماري دوميناك

أعيد قراءة الملاحظات التي تم أخذها قبل سنوات أثناء قراءة كتاب جان ماري دوميناك " العودة إلى المأساة" ، أتذكر لقائنا. أراه يصل إلى الاستوديو الصغير الخاص بي في Forks ، ويسألني عن كأس من النبيذ وأنا ، وبدأنا في شرح التوجيه الذي أردت أن أعطي لمقابلتنا من خلال القائمة. ونظر إلي بعينين مستديرتين ، ودوران مجددًا ، وفجأة ألقى بي بحماس: "لكنك قرأت كتبي ... لست معتادًا على مقابلة الصحفيين الذين قرأوا كتبي".

سيبقى هذا الاجتماع كواحد من أجمل اللقاءات التي مررت بها كصحفي. سنناقش أكثر من ساعتين من الأخلاق والأخلاق ، سان جوست ونيتشه. من عند الله ايضا. قبل كل شيء من الله.

طريق الله يمر عبر إنسانيتنا ...

فقرة استثنائية من الكاردينال المبارك نيومان :

من خلال الخطيئة ، بالمعاناة ، بتصحيح أنفسنا ، بتحسين أنفسنا ، نتقدم نحو الحقيقة من خلال اختبار الخطأ ؛ نحقق النجاح من خلال الفشل. لا نعرف كيف نتصرف بشكل جيد إلا بعد أن تصرفنا بشكل سيء. […] نحن نعرف ما هو جيد ليس سلبا ولكن إيجابا. لا نرى الحقيقة دفعة واحدة للتوجه نحوها ، لكننا نلقي بأنفسنا على الخطأ لنختبرها ، ونكتشف أنها ليست الحقيقة. […] هذه هي الآلية التي نحقق بها النجاح. نسير نحو الخلف نحو السماء. نوجه سهامنا نحو هدف ونعتقد أنه الأكثر مهارة الذي يفتقد الأقل.

نفس تبحرين

Monks_of_Tibhirine.png

إنه فيلم ذكي. وبقول ذلك ، لقد قيل الكثير بالفعل. في الوقت الذي يسود فيه الغباء بلا منازع ، فإن صنع فيلم ذكي عن الإيمان يسمح لك برفع رأسك فوق الماء وتضخيم رئتيك ؛ للإشباع. الرجال والآلهة يمثلون حياة الرهبان. أن الرهبان في الفيلم يعيشون في الجزائر يأتي في المرتبة الثانية في رأيي. يأتي في الخلفية لتفادي الجدل الأبدي حول "صراع الحضارات". هذا الجدل الذي يعامله الأثرياء بازدراء وأن الأشخاص الأقل ثراءً يحاولون الفرار يوميًا.

مواصلة قراءة "أنفاس تبحرين"

كراهية المؤرخ

أسمي هذا المقال كراهية كاتب العمود. المؤرخ الفرنسي - لأنه يتعامل بالفعل مع مرض فرنسي - هو كيف اخترع نفسه سيد الوقت ، والعالم ، وفوق كل شيء كيف يفعل. هذا لا يحتمل. احذف المؤرخين واقتلع البراعم!

كل هؤلاء الكتاب لا يشكلون سويًا أكثر من مقهى التجارة. مع المراجع.

أتناول على سبيل المثال افتتاح هوائي الثقافة الفرنسية في الصباح. لمدة 30 عامًا ، استمعت إلى قناة France Culture كل صباح. أنا ما يسمى بعشاق الثقافة الفرنسية. كانت ثقافة Matin لجين ليبرون جزءًا من حمضي النووي. لقد أحببته حتى برز استقامته السياسية وحزبه في المقدمة مع الحرب في يوغوسلافيا. لحسن الحظ ، غادر السفينة التي بدا وكأنها تحطمت بمفردها.

تابع قراءة "كره المؤرخ"

ملاحظات على تاريخ الكاثوليكية

ملاحظات من Histoire du catholicisme لـ Jean-Pierre Moisset (الفصل 9: صدمة الحداثة (منتصف القرن الثامن عشر - 1870).
ص 394. طقوس لمس الخدود في نهاية التتويج ، التي لا تزال تمارس ، تفقد مصداقيتها. من الناحية العرضية ، تتغير صيغة الفرض ، معادلة وضع اليدين. كانت "الملك يمسك ، الله يشفيك". يصبح "الملك يمسك ، الله يشفيك". توجد علامة أخرى على إبعاد اليقينيات القديمة وظهور علاقة جديدة مع السلطة في انتشار ممارسات منع الحمل منذ منتصف القرن الثامن عشر ، ولا يزال في فرنسا.

تابع قراءة "ملاحظات حول تاريخ الكاثوليكية"