أنتيجون ، متمرد وحميم (6/7. الدعوة)

 

ما قصص الهوية! لا تظهر الكلمة في الملحمة اليونانية ولا في المأساة. الهوية في وقت أنتيجون تميل على الخط وتنتمي إلى مدينة. كانت الهوية غارقة من الجذر. جمعت العائلة والمدينة تحت معيار افتراضي مجملًا لما يجب أن يعرفه الآخر عن نفسه خلال الاجتماع الأول. خلال العصور القديمة ، لم يعلن أحد عن هويته أو أصدرها ، ولم يقرر أحد هويته. لم تكن مسألة وضع زي. كان الرجال في هويتهم. كانت الهوية أقرب إلى التهمة ، وكان علينا أن نكون جديرين بها. حكمت الوجود وأصبحت. لقد أوضحت العصر الحديث مشكلة ، لأنها حولت الهوية ، وهو نوع من الإنجازات التي يمكن التنازع عليها أو المغادرة. في خيالها الحديث للاعتقاد بأنه يمكنك اختيار كل شيء طوال الوقت ، تم استبدال العصر الحديث بطريقة لا هوادة فيها من خلال الحصول عليها. ومع ذلك ، فإن هذا المنطق ، هذا الإيديولوجية له حدوده: لا يمكن الحصول على بعض الأشياء ، من بينها: الآخر. عيش هويتك ، كونك ما أنت عليه ، تعيش باسمك ، مما يسمح بالعلاقة الحميمة وبالتالي المعرفة وتعميق كيانك ، فهذه هي الجيب غير الظروف لاجتماع واحد مع الآخر. الفرق الأول بين كريون وأنتيجون هو في هذا الموقع المحدد ، التضاريس التي تم بناء المعركة عليها ، تحافظ أنتيجون على هذه الهدية من القدماء ، والآلهة ، هذا الجذر الذي يحدد السلطة التي تميل إليها من أجل أخذها حتى هذا الرجل ، والديه ، الملك ، الذي يتزوج الإرادة في السلطة ويجد نفسه أعمى من قبلها حتى سمع فقط صوتها ، صدىه. اقرأ بقية "Antigone ، المتمرد والحميم (6/7. المهنة)"

أنتيجون ، متمرد وحميم (3/7. القدر)

IMG_0554

 

الجزء الثالث: القدر

الرجل ينحدر من الشجرة. يتم تعريف الإنسان ، مثل الشجرة ، بواسطة جذوره أو ثماره. الرجل ، مثل الشجرة ، يعتمد على العناصر الخارجية والداخلية للوصول إلى النضج. يبدو الإنسان مثل هذا الجذع المنحوت من خلال الاختبارات بناءً على جذوره ويتحمل أكثر أو أقل جمالًا أو أقل أو أقل من الفاكهة الجيدة ... أوجه التشابه بين عالم النبات والرجل لا حصر لها. الماء الذي يتغذى على الجذور مع أشعة الشمس التي ترش الفواكه ، مع الأكسجين تنضح بالأوراق ، كل هذه الحياة التي تندفع وتنتشر في حالة إنسانية بشكل لا يفسر. الشجرة عبارة عن استعارة عائلية. من الفواكه إلى الفواكه والأوراق ، يتطور استعارة لتاريخ الإنسان والأسرة. ما هي الجنيات الشريرة التي ترأسها ولادة عائلة Labdacid التي تنحدر منها Antigone؟ أي وعي جميل في هذه الأيام سيرى كارثة وتفسير مرضي لقرارات أنتيجون. كيف يصبح هذا أنتيجون الصغير هذه الفاكهة البطولية من خلال ولادته على جذع مليء بالوصمة والكدمات؟ Destiny تهب ويرشط هذه العائلة بطريقة غير متقطعة ومنافضة ، وفجأة ، تحرر أنتيجون نفسها من هذه القيود ، وتطلق جميع أسرتها من هذه القيود ، هزمت الكاميسول ، وتكتسب رفض المصير. يا له من معجزة! إلى حد بعيد ، معلقة على فرعهم ، تبدو الأوراق دائمًا متطابقة ، إنها يكفي أن تتعامل مع كيفية اختلاف. اقرأ بقية "أنتيجون ، متمرد وحميم (3/7. مصير)"

أنتيجون ، متمرد وحميم (2/7. الجنازة)

IMG_0959-1024x768

الجزء الثاني: الجنازة

عزيزي Ismene. لقد جئت هذا الصباح لأخبرك أنني اعتني بكل شيء. أخذت نفس متعهدات دفن الموتى لشقيقينا. لم أستطع الاختيار وبما أن إخواننا لم يتركوا أي رغبات أخيرة ، فقد أخذت الأمور بيدي لتسويتها في أقرب وقت ممكن. ما زلت أمر التحنيط حتى يكون مظهرهم أنيقًا. إذا كنت تريد الذهاب لرؤيتهم ، فسيكونون جاهزين في حوالي الساعة 3 مساءً. لست مجبورا. حسنًا ، إذا استطعت أن تستغرق عشر دقائق ، فقد يكون ذلك جيدًا. قد يكون من الأفضل الحفاظ على صورة لهم سعيدة ، على سبيل المثال الأطفال. أخذت نفس نموذج الجرار لكليهما. سيأتي الكاهن إلى منزل الجنازة ويلقي خطابًا قصيرًا قبل حرق الجثمان. أمرته بالحضور إلى منزل الجنازة. كما ترى ، لقد اعتنيت بكل شيء. سيتم دفن Eteocles في المقبرة التي تقع على بعد حوالي ثلاثين دقيقة من طيبة عن طريق أخذ المواطن. بالنسبة لبولينيس ، الأمر أكثر تعقيدًا مع قانون عمنا كريون. قررت أن أنثر رماده في ساحة المعركة لأن الملك لا يريد أن يدفن. من المنطقي ، أليس كذلك؟ قل لي ما هو رأيك ، أنا لست متوقفًا عن هذه النقطة. تلخص صورة أنتيجون التي تعيش في القرن الحادي والعشرين وهي تنقل رفات إخوتها إلى مدير الجنازات طقوس الجنازات اليوم. أصبحت الأسرة منذ الثورة الصناعية غير منتجة. لم تعد الجنازات جزءًا من تقاليد الأسرة. يطمئن العالم الحديث باستخدام الصيغة المنطقية ، حيث يتم سماع ترجمة التعبير الأنجلو ساكسوني اليوم ، كما أنه من المريح جدًا تكرارها لنفسك دون أن يكون لها حقًا أي ... معنى ، لأن ما هي هذه المصغرة - الحواس الموجودة على الأرض عن طريق الصدفة تقريبًا ، ما هي هذه العميقة التي تستدعي نفسها تقريبًا دون أن نكون هناك من أجل لا شيء ، إن لم تكن بقايا إحساس الماضي ، أو الحس السليم ، أو الحس السليم الذي نحتته القرون؟ من خلال تدمير الأسرة ، ينقص النقل بين الأجيال ، ويضيع معنى أفعالنا ، لذلك علينا أن نبتكر المعنى ، نخلق المعنى ، وعلينا أن نعطي أنفسنا الوهم بأننا لا نزال نعيش ، ألا نمتلك تمامًا. استسلم. الخداع مدعوم بالجهل ، وفي هذه النقطة أيضًا ، الخداع ليس جديدًا. المعنى الذي يطلقه الموت داخل الأسرة ، وهذا المعنى يكاد يكون منسيًا تمامًا في الوقت الحاضر ، تذكره أنتيجون في مسرحية سوفوكليس حيث تقف كوصي على القيم التي تحرر ، لأنها تحمي الإنسان من الموت. أنتيجون يعيد تأكيد ما يمكن للإنسان وما لا يستطيع ؛ تستحوذ على قوة مصممة لحمايتنا من إرادتنا في السلطة وتعليمنا وقت المسؤولية ؛ وهو الوقت الذي يُعهد به إلى المتخصصين ليحلوا محل الأسرة والأشخاص الذين يؤلفونها والروابط الضعيفة المنسوجة بينهم بمرور الوقت.

اقرأ بقية "أنتيجون ، متمرد وحميم (2/7. جنازة)"

أخبار من Hyppolite Taine

إنه متحذلق ، المتحذلق هو العقل المجوف والمتضخم الذي ، لأنه مليء بالكلمات ، يعتقد أنه مليء بالأفكار ، ويتمتع بجمله ويخدع نفسه لكي يملي على الآخرين. إنه منافق يظن أنه صادق ، قايين يأخذ نفسه لهابيل.

 

في هذا الدماغ المنكمش ، المُسلم للتجريد ، واعتاد رعي الرجال على فئتين تحت تسميات متقابلة ، كل من ليس معه في الحيز الصحيح هو ضده في الحيز الخطأ ، وفي الحيز الخطأ بين المتمردين من جميع الأعلام والمحتالون من كل الإرادة ، والذكاء طبيعي. […] كل أرستقراطي فاسد وكل رجل فاسد هو أرستقراطي.

 

يظهر اليسار المولود مع الثورة شمولية ، إذا كانت مخفية في بعض الأحيان ، فهي ليست أقل تواجدًا دائمًا ؛ إنها تقوم على كراهية ما لا يفكر مثله.

Hyppolite Taine في كتابه أصول فرنسا المعاصرة روبسبير بهذه الطريقة. لكن إذا وضعنا هولاند وفالس أو توبيرا بدلاً من روبسبير ، فإن هذه الصورة ستناسبهم مثل القفازات. خاصة وأن المتحذلق هو ذكوري وأنثوي ، فهو بالتالي يضع الجميع على قدم المساواة ، وهذه الفكرة عزيزة جدًا على هؤلاء… المتحذلق.

أنتيجون ، متمرد وحميم (1/7. الأسرة)

أنتيجون 900x599

الجزء الأول: الأسرة

من القراءة الأولى لـ Antigone ، يستقر الغموض في ذهن القارئ. هل يجسد أنتيجون فعل أو رد فعل؟ ما الذي يحرك أنتيجون؟ لا يوجد رد الفعل من تلقاء نفسه أبدًا في حين أن الفعل لا يحتاج إلى أحد ، فهو يضفي الشرعية على نفسه في الفعل. العمل دائمًا يفتتح شيئًا ما. على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، لا تنتظر أنتيجون أن يكون كريون أنتيجون. مثل Electra من أجل الانتقام ، Nausicaa للضيافة ، Penelope من أجل الإخلاص ، Antigone يجسد الواجب. إنه عمل لأنه يخدم: يتم في الواجب. يتم ذلك في العبودية (هل نتظاهر بأننا ننسى أن العبودية تعني "أن نكون عبيدًا"؟). على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، فإن أنتيجون ليس فردًا أبدًا. هي لا تقف وحدها أبدا. إذا دفعه قانون كريون إلى العمل ، وإذا كان هذا يمكن أن يبدو رد فعل ، فإنه يظهر فقط على السطح ، من خلال التسلسل الزمني البسيط.

اقرأ بقية "أنتيجون ، متمرد وحميم (1/7. الأسرة)"

سيمون دي بوفوار تتحدث عن حياة الإنسان

"إعلان أن الحياة عبثية يعني القول بأنها لن يكون لها معنى أبدًا. إن القول بأنها غامضة يعني أن نقرر أن معناه لم يتم تحديده أبدًا ، وأنه يجب الفوز به دائمًا. * "

إعلان هائل للعجز مغلف بالتعبير عن إرادة السلطة أو كيف يجب أن ينظم الحسد ، يحكم الحياة. هذه الجملة هي بالطبع بيان ثوري. تحدد سيمون دي بوفوار الصراع الطبقي وكل تصرفات اليسار منذ الثورة الفرنسية: الحسد كعمل إيماني. الحسد هو دائما ابنة الجوهر. يخبرنا سيمون دي بوفوار: "مات الله ، دعنا نعرف الآن أننا أسياد حياتنا وأنهم قد تحققوا في العمل. من خلال التصرف بهذه الطريقة ، تتجاهل سيمون دي بوفوار الدين وكذلك الفلسفة القديمة ، تؤكد أن النضال الدائم هو السبيل الوحيد. هذا النضال الدائم يصونه الحسد. يمتلك الحسد هذه القوة التي لا يمكن وقفها ، فهو يتغذى على هزائمه كما يتغذى على انتصاراته. إنها القوة الشريرة بامتياز. تواجه الحياة.

فلسفة سيمون دي بوفوار عن الحياة هي فلسفة مبتذلة ، كما قال توني أناتريلا ، وهي في الواقع إنكار للحياة لأنها تنكر جودتها وسمكها من أجل حلها في صراع دائم ومثير للشفقة.

كما نرى شكل الحداثة. يصبح هذا الإجراء على الفور نفيًا للحياة الداخلية. أو بالأحرى يريد أن يكون بديلاً للحياة الداخلية لأنه من الشائع أن نسمع ، من خلال انعكاس مذهل للمعنى ، أن الفعل هو الحياة الداخلية للمقاتل. كما نفهم أن هذا الإعلان لا يرغب بأي حال من الأحوال في إيجاد حل ، وستكون التهدئة نهايته. إنها تبتهج فقط بالضوضاء والعنف.

*أخلاقيات الغموض.

موت العلاقة الحميمة

شجرة مريضة

في كل مكان ، على الإنترنت ، في الصحف أو على شاشة التلفزيون ، يتم عرض الخبرة الشخصية وتعبر ويريد أن تكون مرجعًا. ويستند هذا الفحوص على انعكاس القيم. إنه يعتمد بشكل خاص وفي كل مكان على فكرة ذلك. فكرة التفكير نفسه: "لقد عشت هذا ، تعكس تجربتي شعورًا عالميًا. أعني ما واجهته. أسأل نفسي كشاهد أساسي ". إنه مربك للعالم والجنرال. ما ينسى ، يساء فهمه هو الفرق الذي يكمن بين كل رجل ؛ وكل رجل مفرد. ليس المفرد من خلال أوضاعه الجنسية أو من خلال جنسيه ، ولكن في جوهره. هذا مفهوم جديد قديم في بداية القرن الحادي والعشرين. من خلال تجربته ، من خلال ثقافته وطبيعته ، يظهر كل رجل جانبًا من الرجل ، وكل جانب من الأوجه مفردة. خلق في صورة الله . الآن من المستحيل بالنسبة لنا ، إن لم يكن من خلال النظر إلى الرجال واعتبرهم كلهم ​​فريدين ، أن نحتضن الله. ينسى الله يعود إلى نفسه. يذهب الجميع إلى هناك من كونتين ، حتى لو كان بإمكانه أن يقول مأساوي الوجود ، ليس سوى كونتين لأنه لا يبدأ حتى في قول مأساوي الإنسان.

اقرأ بقية "موت العلاقة الحميمة"

تاريخ قصير للحسد ، من بطل إلى كبش فداء

4يواصل العالم الحديث تقديم كبش فداء لنا. لانس أرمسترونج ، ريتشارد ميليت ، جيروم كيرفيل ، جون جاليانو ، على سبيل المثال لا الحصر ، كل منها في مجال ، لأسباب وأسباب مختلفة تمامًا ، جسّدوا مؤخرًا كبش الفداء ، الجاني المعاقب بحق ، العائق في دائرة أعيدت إلى مكانها مكان. كبش الفداء مرتبط بالمساواة ، وهو نفسه مرتبط بالحسد. من بطل إلى كبش فداء ، فقط الرغبة لا تتغير. العالم الحديث له المشهد في دمه ، وكبش الفداء له وظيفة شافية هناك.

في عصر الديمقراطية الحديثة ، كل شيء يمر عبر Twitter أو Facebook. المعلومات الحقيقية موجودة. إن عدم الوجود يرقى إلى الاختفاء ، والحفاظ على حياة في الظل ، وحياة غامضة. على الشبكات الاجتماعية ، يُسمح بارتفاع الديمقراطية الحديثة: فرك الكتفين مع المعبود ، والعيش مع المعبود ، وإيقاع المعبود ، ومعرفة كل شيء عنها ، ورؤيتها عندما تنهض من السرير ، وتعانق مساء الخير ؛ فقط الاتصال اللمسي مفقود. هذا التقارب يغير دور المعبود الذي كان معروفًا دائمًا ، ويغيره إلى الأبد. إذا كان المعبود تمثالًا صغيرًا بسيطًا ، فلن يتكلم ، ولن يستجيب ، وسيشغل المكان المتبقي له فقط ، وسيجمع على شكله كل الصور الذهنية التي يمكن أن ينتجها الدماغ. لا يعرف العالم الحديث الصورة الذهنية ، فهو أبعد من الخيال. يكره ما هو مخفي ، ناهيك عن السر. ومن هنا جاءت العبارة التي كثيرا ما تستخدم: الخيال يتحقق. الخيال - الخيالات ، الصورة الذهنية لليونانيين القدماء - حقيقة واقعة ولا يجب أن يكون كذلك. وإلا فإن الرعب ينتظر. وإلا فإننا لا نستطيع إلا أن نصلي بينما ننتظر عودة كل شيء إلى مكانه. هناك نوع من الوحشية المحتملة في فرك الكتفين عن قرب مع الآيدول. من خلال هذا القرب ، تعهد العالم الحديث بخلق رافعة شافية للسيطرة على الضمائر. يمكن أن يكون المعبود بطلاً أو كبش فداء ، ويمكن أن يخدم مجتمع المشهد وديكتاتوريته الناعمة. كما يسمح لك بملء الصناديق: بطل ، كبش فداء ، سقط ، مدان ، ضحية ... ورقة سجائر تفصل بين هذه المؤهلات. على خلفية الأخلاق ، يُظهر المجتمع أوراقه ويوزع النقاط الجيدة أو السيئة. تتأثر جميع المناطق ، ولكن بعضها أكثر "شعبية" من غيرها. يسمح لك كبش الفداء بإجراء تغيير أو خداع أو تأكيد مسؤوليتك وعدم فسادك. لكن لا ينبغي لأحد أن ينخدع بمثل هذه المخططات. إن مجتمع المشهد هو محاكاة لمجتمع يقوم على التطفل والبذاءة والاستنكار.

اقرأ بقية "قصة صغيرة عن الحسد ، من البطل إلى كبش فداء"

ملاحظات على تاريخ الكاثوليكية

ملاحظات من Histoire du catholicisme لـ Jean-Pierre Moisset (الفصل 9: صدمة الحداثة (منتصف القرن الثامن عشر - 1870).
ص 394. طقوس لمس الخدود في نهاية التتويج ، التي لا تزال تمارس ، تفقد مصداقيتها. من الناحية العرضية ، تتغير صيغة الفرض ، معادلة وضع اليدين. كانت "الملك يمسك ، الله يشفيك". يصبح "الملك يمسك ، الله يشفيك". توجد علامة أخرى على إبعاد اليقينيات القديمة وظهور علاقة جديدة مع السلطة في انتشار ممارسات منع الحمل منذ منتصف القرن الثامن عشر ، ولا يزال في فرنسا.

اقرأ بقية "ملاحظات على تاريخ الكاثوليكية"

ملاحظات على الثورة الفرنسية

معظم الاقتباسات المتعلقة بالثورة الفرنسية الواردة في هذا المقال تأتي من كتاب " الصحيح تاريخيا " لجان سيفيليا.

Solzhenitsyn: "لا يتمتع الرجال بنفس القدرات ، إذا كانوا أحرارًا ، فلن يكونوا متساوين ، وإذا كانوا متساوين ، فذلك لأنهم ليسوا أحرارًا. »

هناك فكرة ثورية عن اختراع دائم لا تزال مستمرة اليوم. إنها فكرة واردة أيضًا في فكرة التقدم. أن كل شيء يبقى أن يتم اختراعه. قال رينيه جوينون: "لا توجد أفكار جديدة على وجه الأرض. "" " 

روبسبير: "إذا كان لويس يمكن أن يكون موضوع محاكمة ، فيمكن دائمًا تبرئته ؛ قد يكون بريئا: ماذا أقول؟ يُفترض أنه كذلك حتى يتم الحكم عليه ؛ لكن إذا كان من الممكن افتراض براءة لويس ، فماذا ستكون الثورة؟ »

ويسترمان في المؤتمر: "لم يعد هناك فيندي: لقد مات تحت سيفنا الحر. لقد سحقت الأطفال تحت أقدام خيولنا ، وذبحت النساء اللواتي لن يلدن بعد الآن لصوص. ليس لدي سجين ألومني عليه. لقد مسحت كل شيء. »

كاريير (بعد إغراق 10000 من الأبرياء في لوار): "سنجعل من فرنسا مقبرة ، بدلاً من عدم تجديدها بطريقتنا الخاصة. »

"يجب إبادة Vendée لأنها تجرأت على الشك في فوائد الحرية. »

اقرأ بقية "الملاحظات على الثورة الفرنسية"