التصنيف: العالم الحديث

المناولة الروحية (تابع)

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

      في العصور الوسطى ، عندما اعتاد المؤمنون على أخذ القربان في وقت عيد الفصح فقط ، أعرب الناس المتدينون ، عادة النساء ، عن رغبتهم في القيام بذلك بشكل متكرر. 

      هكذا ظهرت عادة الشركة الروحية. "قرب نهاية القرن الثاني عشر ، كان الشكل الأكثر شيوعًا للشراكة الروحية هو التعبير عن الصلاة والطلبات أثناء الارتفاع الذي يلي التكريس. [...] يُعتقد أن التأبين أو الخبز المقدّس كان بديلاً مقبولاً تمامًا عن المناولة الأسرار [...].  

وفقًا لبعض المؤلفين ، يمكن أيضًا أن تحل بركة الناس وقبلة السلام محل الشركة. […] كانت الشركة الروحية موصى بها للمرضى الذين لا يستطيعون استقبال الأنواع المكرسة. [...] عزز اللاهوتيون هذه الممارسة من خلال تعليمنا أننا ، من خلال الشركة الروحية ، تلقينا العديد من النعم الضرورية لخلاصنا مثلها من خلال الشركة الأسرية "(G.Macy in Eucharistia. Encyclopédie de l’Echaristie ، تحت إشراف M. Brouard ، باريس ، 2002 ، ص 182).

حتى لو كانت ممارسة الاعتراف اليومي شائعة اليوم ، فإن الكنيسة تدعو المؤمنين مع ذلك إلى تلاوة المناولات الروحية في كثير من الأحيان طوال اليوم لإشعال أنفسهم في حب الله ، "لكي يتحدوا مع الفادي بإيمان حي ، روح باحترام. متواضع وواثق في إرادته ، مع الحب الأكثر حماسة "(بيوس الثاني عشر ، المنشور الوسيط داي ، 20 نوفمبر 1947). رئيس الأساقفة لو تورنو

فيما يلي نوعان من الشراكة الروحية:

"أود ، يا رب ، أن أستقبلك بنقاء وتواضع وتفان

التي استقبلتك بها والدتك القداسة ؛ 

بروح وحماسة القديسين. »

"يا يسوعي ، أعتقد أنك حاضر هنا في القربان المقدس. أحبك فوق كل شيء وأرغب بشدة في استقبالك.  

لكن بما أنني ، في هذه اللحظة ، لا أستطيع أن أفعل ذلك بشكل سراري ، فأنا على الأقل أدخل روحيًا إلى قلبي. 

كما لو كنت حاضرًا هناك بالفعل ، فأنا أعشقك وأوحد بك تمامًا ؛ لا تدعني أفصل عنك أبدًا.  

يا يسوع ، يا طيبتي ، حبي الحلو ، يلهب قلبي بالحب ، حتى يشتعل دائمًا بالحب من أجلك. 

الشاروبيم ، سيرافيم الذين يعبدون يسوع في القربان المقدس ، ليلا ونهارا ، صلوا من أجلنا وقدموا لنا البركة المقدسة ليسوع ومريم.

صلاة القديس ألفونسو دي ليغوري

نُشر في بواسطة إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقًا

يا إلهي ، أعتقد أنك حاضر في القربان الأقدس. أحبك فوق كل شيء ، وتتوق روحي إليك ، لأنني لا أستطيع الآن أن أقبلك في القربان المقدس. تعال على الأقل بطريقة روحية إلى قلبي. أنا أعانقك كما لو كنت في داخلي وأوحّد نفسي بالكامل في vous. لا تدعني أبدًا أحزن أن أفصل نفسي عنك. يا يسوع ، يا سيدي ، يا سيدي ، يا حبيبي اللطيف ، جرح قلبي وألهب قلبي حتى يشتعل دائمًا بحبك.

الشركة الروحية حسب القديس ألفونسو دي ليغوري

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

يا إلهي ، أعتقد أنك حاضر في القربان الأقدس. أحبك فوق كل شيء وروحي تشتاق إليك.

بما أنني لا أستطيع الآن استقبالك في القربان المقدس ، تعال على الأقل بطريقة روحية إلى قلبي. أعانقك كما لو كنت بداخلي وأوحدك تمامًا.

أوه !

لا تدعني أبدًا لسوء الحظ لأفصل نفسي عنك. يا يسوع! خيراتي السيادية وحبيتي اللطيفة ، جرحتني وألهب قلبي حتى يحترق بحبك دائمًا.

فرانسوا لاغارد ، مصور إرنست جونجر

نشر في بواسطة إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا
فرانسوا لاغارد يثبّت إحدى صوره في البيت الأوروبي للتصوير

في منتصف صباح يوم سبت مرير ، رن جرس الهاتف ، سمع صوت معروف بالفعل يتحدث الفرنسية التي لا تشوبها شائبة بلكنة جرمانية لذيذة: "مون ملازم ، هل تعتقد أنه من الممكن دعوة صديق ، فرانسوا لاغارد ، إلى الاحتفالات ؟ أجبته بأنه لا توجد مشكلة وأن المحاور الخاص بي أغلق الهاتف في لمح البصر كما اعتاد على ذلك. لقد قابلت إرنست جونغر للمرة الأولى قبل ثلاثة أسابيع. لقد اتصل بي لبعض الوقت ليأتي وبإحترام ، ملازمي. لقد أدركت حلمًا عندما قابلته في ويلفلينجن ، لقد استقبلني بلطف كاد أن يزعجني مرة أخرى وأكد لي حضوره للعرض الذي كنا نستعد في القاعدة الخلفية لعودة القوات من عملية Daguet في العراق في Nîmes. لكنني لم أعرف فرانسوا لاغارد ، الذي تحدث إلي عنه الكاتب الألماني ، وشعرت من صوت صوته أنها كانت أمنية قريبة من قلبه. أخبرني أنه يعيش في مونبلييه وأنه سيأتي بوسائله الخاصة ... بعد فترة وجيزة ، تلقيت مكالمة أخرى ، هذه المرة من فرانسوا لاغارد الذي جاء على الهاتف وأخبرني أنه مصور.

إرنست جونجر بالزي الرسمي

كان لفرانسوا لاغارد صوت ناعم ولم أسمعه مطلقًا يرفع صوته. في جميع الأوقات ، وفي جميع الظروف ، ظل سيد نفسه ولم يكن ذلك بمثابة جهد. كان لديه ذلك الصوت الناعم المتسائل الذي كان من المفيد اكتشافه بقدر تأكيده. كان لدى فرانسوا لطف حقيقي ، لم يكن مصطنعًا ، لكنه كان يسكنه أيضًا شراسة معينة نسبتها إلى التحرر المزدوج الذي كان مقتنعًا بأنه حققه: التحرر من بيئته والتحرر من جميع أشكال الحدود مثل الأشخاص الذين تحولوا عشرين عام 1968. كان فرانسوا بروتستانتيًا حتى صميم نفسه. لقد رفض هذا الشرط وبالتالي تفاخر بأنه تخلص منه ، ولم يعد يتحمل ثقل والديه الكاهنين ، لكنه استمر في النضال ، وفي قلبه ، كنت أعتقد دائمًا أنه واعٍ ، حتى لو كان يتصرف. مثل الشخص الذي ربح الرهان ، أن القتال لا يزال معه. لذلك تخلص من البروتستانتية من خلال تلبيسها بجانب فيلليني ، بحثًا عن أدنى جزء من الحياة النقية ، عن حياة ديونيسوس ، عن طقوس العربدة ... كان عذابه. لم يخجل منه ابدا. هناك شيء رهيب في رؤية الرجل يحتفظ فقط بألوان رمادية مملة منذ الطفولة ... لا تأتي فرحة طفولية لتوازن هذا الشعور. إذا كان كل شيء يتعلق بمنظور في الحياة ، فيجب أن يكون الفرح دائمًا هو منظور الطفولة ، لأن الفرح الكامل في الروح النقية سيبدو دائمًا أقوى من تقلبات حياة البالغين. غالبًا ما يعوّدنا الوقت على نفاقنا. ونأخذ هذه العادة للفوز. قام فرانسوا لاغارد بتعقيد لا يتزعزع. كان من الصعب ألا أحبه. كان مندفعًا ، فضوليًا دائمًا ومزينًا بفرح كاثوليكي حقيقي. لم يكن يود أن أمنحه صفة كاثوليكية ، لكنه كان سيشعر بالاطراء ، دون الاعتراف بذلك بالطبع.

تابع قراءة "فرانسوا لاغارد ، مصور إرنست جونجر" →

الآن ليس الوقت المناسب لتستمر الحكومات

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

قال المستقبل بيوس التاسع ، الذي لا يزال كاردينالًا ، ردًا على الإمبراطور نابليون الثالث ، هذا: "سيدي ، عندما يعترض لي سياسيون عظماء مثل جلالتك لأن الوقت لم يحن بعد ، يجب أن أنحني فقط لأنني لست سياسيًا كبيرًا . لكنني أسقف ، وكأسقف أجيبهم: ألم يحن الوقت ليحكم يسوع المسيح؟ نحن سوف ! لذا الآن ليس الوقت المناسب لتستمر الحكومات. »

ماري لاتاستي في عام 1843

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

قال يسوع المسيح لماري لاتاستي خلال رؤيتها عام 1843: "أنا أول ملك ، أول ملك لفرنسا! أنا سيد كل الشعوب ، كل الأمم ، كل الإمبراطوريات ، كل السيادة. أنا على وجه الخصوص سيد فرنسا ".

أنتيجون ، متمرد وحميم (7/7. حب)

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

الجزء السابع والأخير: الحب

رغبة أنتيجون هي الأسرة ، فهي لا تريد أن تترك شقيقها غير مدفون ؛ كريون ، يريد تأكيد نفسه كملك وإظهار قوته. يفضل أنتيجون الروابط الأسرية التي تجسد الحب وتكشف عن كائن. يؤسس كريون سلطته من خلال التوقيع على قانون يجب أن يثبت سلطته. نفس الكلمة تميز عملهم: الرغبة. لكن الرغبة لا تعترف بالرغبة في الآخر ، كما قد يعتقد المرء ، خاصة إذا كان المرء يميل إلى عبادة الرغبة لنفسه ، فإن تلك الرغبة تسمي أي رغبة تواجهها. بين كريون وأنتيغون ، فإن قياس الرغبات هو المهم. وجهاً لوجه ، سيزيد أنتيجون وكريون من قياس رغباتهم إلى الشدائد التي يواجهونها. لكن هل ما زال مصدر رغبة أنتيجون مفهومًا حتى اليوم؟ حقًا ، رغبة أنتيجون ، هذه الرغبة التي تقوم على العدل والعدالة المحققة والعودة إلى رفات أخيها وإلى الآلهة ، تأخذ هذه الرغبة معناها الكامل ، لأنها جماعية ، وهي جزء من مدينة و في الأسرة ، ضعف الرؤية للمدينة ، وفي المعتقد ، يميل أنتيجون ضد الآلهة لتحدي كريون. لا تعبر أنتيجون عن رغبة شخصية ، فهي تدافع عن قانون أبدي ، وتدافع عن واجبها في قوله ، والمطالبة به أمام أي سلطة تفكر في نفسها فوقها. منذ متى لم نعد نسمع أي شخص يقف في الفضاء العام ليطالب بواجبه على حساب حياته؟ الأسوأ ؟ لقد اعتدنا على هذا الصمت ، هذه الاستقالة ، القوانين المتعالية لم تعد تخبرنا كثيرًا ، لذلك لا شيء يتدلى ، وبالتالي تصحيح القوانين التي تمر أمامنا وتحيط بنا مثل القمامة في مجرى الماء. لقد تحطمت المجتمعات التي حصنت الفرد في مساحة كانت تحميه وتسمح له بالنمو. يبدو الفرد الآن كإلكترون مجنون يمكنه فقط بناء نفسه من هبوب الرياح التي ترهقه باستمرار وتشوشه وتمحو حتى طعم المعنى الذي يجب أن يُعطى لحياته. تستند الحياة الاجتماعية على القانون والقانون فقط ، ولكن في مكان لا توجد فيه جغرافيا مكونة من أشخاص فوق الأرض ، تكون جميع الحقوق متساوية ويتم سحقها في فوضى بغيضة. كريون لديه القوة. أنتيجون هي ابنة أوديب. في الوقت الذي لم تعد فيه مسألة امتلاك ، امتلاك ، اكتساب ، تزن أنتيجون - نظرًا لأنه من الضروري التقييم - القليل جدًا. إن التدمير المنهجي لكل الميتافيزيقيا يشبه جريمة ضد الإنسانية. ربما أعظم ما عرفه العالم. نظرًا لأنه بنقرة واحدة ، يمكنني الحصول على كل شيء ، فأنا بحاجة فقط إلى معرفة رغبتي في إشباعها. نفهم أيضًا أن هذه الرغبة الفردية في عدم وجود أي شيء يحمي من شهيته لا تقبل أي حدود ولا سيما تلك التي يضعها الآخرون ؛ ثم يأتي دور الحسد ، والرغبة المنحطة والمفسدة.

مواصلة قراءة "أنتيجون ، متمردة وحميمة (7/7. الحب)" →

تحديد

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

تنقسم الهوية من ناحية إلى قاعدة موجودة فينا دون أن نكون قادرين على استخلاص أي ميزة معينة منها ، وطبيعتنا والتعليم الذي تلقيناه ، وحركة مكونة للحياة تكتشف العناصر التي لم يتم سردها من قبلنا. الطبيعة أو التنشئة ، ولكن يجب قراءتها بما يتناسب مع طبيعتنا وتربيتنا. يحدث الكثير من هذه العملية دون الحاجة إلى التفكير في الأمر. ومع ذلك ، فهو ضروري وضروري ويلزمنا بمراجعة دائمة لهذه الطبيعة وهذا التعليم ، تمامًا كما هو الحال مع المراجعة الدائمة لهذه العناصر الجديدة من خلال منظور طبيعتنا وثقافتنا. التوازن ، هنا مرة أخرى ، ضروري. ليس هناك من نسيان أو ما هو أسوأ من عدم إدراكنا لطبيعتنا ، أو نسيان أو ما هو أسوأ من فقدان فوائد تعليمنا ، أو الاقتراب من شواطئ الجدة ، وإلا فلن نكون سوى علم واحد بالية في مهب الريح ، نحن لن يكون لها معايير للحكم على الجدة وسنخاطر برؤية هذه الجدة فقط ، ونحبها فقط من أجل ذلك.

إنانتيودروموس ، شوكة الحياة

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

كريون يتحول إلى طاغية. يصبح ما يتخيله يجب أن يكون. إن enantiodromos ، هذه اللحظة وهذا المكان بين الإغريق ، هو الذي يخبر الطبيعة الحقيقية للإنسان عندما يتعين عليه ، عند مفترق الطرق ، مواجهة اختيار الطريق الذي يجب اتباعه. L' enantiodromos est la fourche où naît celui qui devient… À l'instar d'un parvenu prenant possession de la foudre de Zeus, il manque à Créon l'éducation et la compréhension de son pouvoir qui ne peuvent lui être données que par l 'سلطة. يفكر كريون من منظور الصواب عندما يجب أن يفكر أولاً من حيث الواجب. إن كون المرء نفسه ليس عادة ، الهوية هو بحث وتأكيد ، متماثل ، مثل حالة الحصار ، من أنا؟ إلى أين أنا ذاهب ؟ عليك أن تسأل نفسك باستمرار وتستكشف سر الحياة ، ولكنك تتماشى مع ما تعرفه عن نفسك والاتفاق الذاتي للعالم ، أي أن هناك بعض اليقين ، لا يمكن أن يكون هناك شيء ، وإلا فلن يكون هناك أنتيجون. ..

تأخذ على نفسك ، التجلي

نشرت في by إيمانويل إل دي روسيتي اترك تعليقا

من الصعب أن نفهم في عصرنا حيث تسود الفردية أن فعل تحمل الخطأ الذي لا يفكر فيه المرء في نفسه ، وأن المرء يفكر في الآخر ، ولكنه بالضرورة هو نفسه أيضًا ، بالضرورة ، لأنني قد ارتكبت هذا بالفعل نوع من الخطأ عن طريق الفعل أو الإغفال ، هذا الخطأ ليس معروفاً بالنسبة لي ، فعل تأييد الخطأ الذي ، حتى لو لم يكن من جانب المرء ، يجب أن يكون ، لذلك ، يؤيد إمكانية الكشف عن ضعفي ، لحظة تواضع شديد ورائع ، تتعدى على ذاتي وتجبرها على الخروج من راحتها ؛ هذه اللفتة تثير ، دون الحاجة حتى إلى طلبها أو البحث عنها ، عبور الغشاء الذي يفصلني عن الآخر في داخلي الذي ما زلت لا أعرفه ، والذي يتجاوز طبيعتي ، يمكن أن يكون إقراضًا طبيعيًا آخر ، التجلي الذي يسمح لي بأن أصبح أكثر من نفسي.