هناك حنين إلى الجنة المفقودة. كلنا نشعر به أكثر أو أقل ؛ إنه يربطنا بالخطيئة الأصلية والسقوط. هذا المرض يعذب النفوس النقية. انها الكعب والموجات. مرض الشباب إذا كان هناك جنون رومانسي ، هذا الحنين هو في قلب رواية سيباستيان دي كورتوا ، L'ami des beaux jours .
التصنيف: أدب
مضخة كليف ستيبلز لويس
"في المقام الأول ، يجب أن تتخلص من فكرة الغثيان تلك ، ثمرة بيان معقد للنقص والعقل الدنيوي ، تلك البهاء ، في الظروف المناسبة ، لها أي شيء مشترك مع الغرور أو الاكتفاء. محتفلة تقترب رسميًا من المذبح للاحتفال ، أميرة يقودها ملكها في مينيت نبيل ودقيق ، ضابط كبير يراجع القوات المكرّمة خلال موكب ، خادم يرتدي كسوة ويحضر طعامًا فخمًا في مأدبة عيد الميلاد - يرتدون جميعًا ملابس غير عادية وتتحرك بكرامة محسوبة لا تشوبها شائبة. هذا لا يعني أن إيماءاتهم عبثية ، بل سهلة الانقياد ؛ إيماءاتهم تخضع لواجب يترأس كل احتفال. إن العادة الحديثة المتمثلة في ممارسة الطقوس دون أي آداب ليست دليلاً على التواضع ؛ بل إنه يثبت عدم قدرة المحتفل الضعيف على نسيان نفسه في الخدمة ، واستعداده للاندفاع وإفساد المتعة الخاصة بطقوس وضع الجمال في قلب العالم وجعله في متناوله. »
ترجمة مجانية من قبل مؤلف المدونة.
كلود بروير
يشير الألم إلى الإحساس "السلبي" في العدوان الذي يؤثر على الكائن من قبل الجسم. نحن نستخدم كلمة العدوان الموضعي ، في حيوية متغيرة ، نحتفظ بـ "المعاناة" لاختبار الكيان كله ، الذي تم الوصول إليه في عمقه ، في كيانه الشخصي.
أخلاق الطب. من المسؤولية الطبية إلى الالتزام الأخلاقي . طبعات فايارد.
شعر فيليب ماكلويد
لا يوجد دوار أكبر من وجهك المكشوف (...). هناك ، على حافة هذه الهاوية شبه المفتوحة ، نكتشف مدى قرب الجسد من الروح.
تقدم في الحياة العميقة ، Ad Solem Editions.
سرنا ، لغز
لدينا سرنا ، الذي نجعله لغزا لأول مرة لأنفسنا.
مارسيل جوهانديو ، في عناصر للأخلاق . طبعات Grasset.
أنتيجون ، متمرد وحميم (7/7. حب)
الجزء السابع والأخير: الحب
رغبة أنتيجون هي الأسرة ، فهي لا تريد أن تترك شقيقها غير مدفون ؛ كريون ، يريد تأكيد نفسه كملك وإظهار قوته. يفضل أنتيجون الروابط الأسرية التي تجسد الحب وتكشف عن كائن. يؤسس كريون سلطته من خلال التوقيع على قانون يجب أن يثبت سلطته. نفس الكلمة تميز عملهم: الرغبة. لكن الرغبة لا تعترف بالرغبة في الآخر ، كما قد يعتقد المرء ، خاصة إذا كان المرء يميل إلى عبادة الرغبة لنفسه ، فإن تلك الرغبة تسمي أي رغبة تواجهها. بين كريون وأنتيغون ، فإن قياس الرغبات هو المهم. وجهاً لوجه ، سيزيد أنتيجون وكريون من قياس رغباتهم إلى الشدائد التي يواجهونها. لكن هل ما زال مصدر رغبة أنتيجون مفهومًا حتى اليوم؟ حقًا ، رغبة أنتيجون ، هذه الرغبة التي تقوم على العدل والعدالة المحققة والعودة إلى رفات أخيها وإلى الآلهة ، تأخذ هذه الرغبة معناها الكامل ، لأنها جماعية ، وهي جزء من مدينة و في الأسرة ، ضعف الرؤية للمدينة ، وفي المعتقد ، يميل أنتيجون ضد الآلهة لتحدي كريون. لا تعبر أنتيجون عن رغبة شخصية ، فهي تدافع عن قانون أبدي ، وتدافع عن واجبها في قوله ، والمطالبة به أمام أي سلطة تفكر في نفسها فوقها. منذ متى لم نعد نسمع أي شخص يقف في الفضاء العام ليطالب بواجبه على حساب حياته؟ الأسوأ ؟ لقد اعتدنا على هذا الصمت ، هذه الاستقالة ، القوانين المتعالية لم تعد تخبرنا كثيرًا ، لذلك لا شيء يتدلى ، وبالتالي تصحيح القوانين التي تمر أمامنا وتحيط بنا مثل القمامة في مجرى الماء. لقد تحطمت المجتمعات التي حصنت الفرد في مساحة كانت تحميه وتسمح له بالنمو. يبدو الفرد الآن كإلكترون مجنون يمكنه فقط بناء نفسه من هبوب الرياح التي ترهقه باستمرار وتشوشه وتمحو حتى طعم المعنى الذي يجب أن يُعطى لحياته. تستند الحياة الاجتماعية على القانون والقانون فقط ، ولكن في مكان لا توجد فيه جغرافيا مكونة من أشخاص فوق الأرض ، تكون جميع الحقوق متساوية ويتم سحقها في فوضى بغيضة. كريون لديه القوة. أنتيجون هي ابنة أوديب. في الوقت الذي لم تعد فيه مسألة امتلاك ، امتلاك ، اكتساب ، تزن أنتيجون - نظرًا لأنه من الضروري التقييم - القليل جدًا. إن التدمير المنهجي لكل الميتافيزيقيا يشبه جريمة ضد الإنسانية. ربما أعظم ما عرفه العالم. نظرًا لأنه بنقرة واحدة ، يمكنني الحصول على كل شيء ، فأنا بحاجة فقط إلى معرفة رغبتي في إشباعها. نفهم أيضًا أن هذه الرغبة الفردية في عدم وجود أي شيء يحمي من شهيته لا تقبل أي حدود ولا سيما تلك التي يضعها الآخرون ؛ ثم يأتي دور الحسد ، والرغبة المنحطة والمفسدة.
عرض "لكن الأوقات تعود دائمًا ..." - فوج المشاة الأجنبي الثاني (1991)
اعرض "لكن الأوقات تعود دائمًا ..." - فوج المشاة الأجنبي الثاني (1991) للمخرج إيمانويل دي روسيتي على Vimeo .
في 31 أغسطس 1991 ، احتفل فوج المشاة الأجنبي الثاني بمرور 150 عامًا على تأسيسه خلال عرض سينمائي استثنائي ، معركة المنغار وعودتها من عملية داغيت ، حرب الخليج الأولى. سيحضر 30 ألف متفرج من نيم هذا الحدث الذي بدأ خلال النهار مع جنود يرتدون أزياء أصلية وضعت في ظروف ومجموعات من عصور مختلفة ، والتي ستستمر حتى وقت متأخر من الليل مع العرض نفسه الذي قدمه فرانسوا جامارد ، جيروم لو بولمير. وريتشارد بورينجر 1 أمام ملعب كوستيير (180 مترًا من المسرح!).
تابع القراءة "عرض" لكن الأوقات تعود دائمًا ... "- فوج المشاة الأجنبي الثاني (1991)"
بول بورجيه في فرنسا منذ عام 1789
كتب بول بورجيه:
" يجب أن تختار ؛ وإلا فإن أهل عام 1789 كانوا على حق ويجب أن يسقط الصرح القديم بأكمله ؛ وإلا فهم مخطئون ويجب تدمير عملهم لاستعادة فرنسا. »
حول الفكرة إلى شعور
ماكس جاكوب للطالب:
التأمل لا يتعلق بامتلاك الأفكار ، بل على العكس! إنه يتألف من امتلاك واحد ، في تحويله إلى شعور ، إلى اقتناع. التأمل جيد عندما يؤدي إلى نعم ، يلفظها الجسد كله ، إلى صرخة من القلب: فرح أو ألم! بدموع أو نوبة من الضحك. فقط حاول التأمل في هذا: لقد أصبح الله إنسانًا. كرر هذا داخل نفسك حتى تصل إلى الاقتناع. لا يهم الصور التي تظهر ، صورة المسيح أو الطفل أو الشاب أو المصلوب. لا يهم. كرر على ركبتيك: صار الله إنسانًا! كم استغرق الوقت ؟ هذا يعتمد على كلياتك. هناك تأملات جيدة لمدة عشر دقائق وأخرى سيئة تدوم ساعة. باختصار ، اجمع نفسك مرتين يوميًا على الأقل.
أنا لا أتحدث إليكم عن الصلاة ، عن التأمل ، أولاً لأنني لا أفهم الكثير عنها ، ثم لأنني لا أريد أن أجعلك صوفيًا ، بل رجلًا فقط.
أنتيجون ، متمرد وحميم (6/7. الدعوة)
الكثير من القصص عن الهوية! لا تظهر الكلمة في الملحمة اليونانية أو المأساة. تعتمد الهوية في وقت أنتيجون على النسب والانتماء إلى مدينة. كانت الهوية مشبعة بالتجذر. جمعت العائلة والمدينة معًا تحت راية افتراضية كل ما كان على الآخر أن يعرفه عن نفسه خلال الاجتماع الأول. في العصور القديمة ، لم يعلن أحد عن هويته أو نشرها ، ولم يقرر أحد هويته. لم يكن الأمر يتعلق بارتداء زي. اعتمد الرجال على هويتهم. كانت الهوية مثل تهمة ، كان علينا أن نكون جديرين بها. أنشأت الوجود والصيرورة. لقد جعلها العصر الحديث قضية ، لأنها حولت الهوية إلى امتلاك ، نوع من الأصول التي يمكن للمرء أن يرتديها أو يتجاهلها. في خياله الحديث المتمثل في الاعتقاد بأنه يمكننا اختيار كل شيء في كل وقت ، استبدل العصر الحديث الوجود بالامتلاك بلا هوادة. لكن هذا المنطق وهذه الأيديولوجيا لها حدودها: بعض الأشياء لا يمكن اكتسابها ، من بينها: الآخر. أن يعيش المرء هوية ، كونه ما هو عليه ، ويسكن اسمه ، ويسمح بالعلاقة الحميمة ، وبالتالي معرفة وتعميق كيان المرء ، هذه هي الشروط التي لا غنى عنها للقاء مع الآخر. يقع الاختلاف الأول بين كريون وأنتيجون في هذا المكان المحدد ، الأرض التي بنيت عليها المعركة ، تحافظ أنتيجون على هبة شيوخ الآلهة هذه ، وهذا الجذور الذي يحدد السلطة التي تتكئ عليها للوقوف. هذا الرجل ، قريبه ، الملك ، الذي يتبنى إرادة السلطة ويجد نفسه أعمى منها لدرجة سماع صوته فقط ، صدى صوته. مواصلة قراءة "أنتيجون ، متمردة وحميمة (6/7. الدعوة)"