فقدت السلطة خطاباتها النبيلة مع التواضع. أصبحت السلطة مرادفة للنظام العنيد والقوة الطائشة والاستبداد. يا له من انعكاس للقيم! بينما السلطة حسب أنتيجون منعت الاستبداد! يحمل العصر الحديث هذا الانطباع بالسلطة لأن الرجال الذين استخدموها قد داسوا عليها ؛ أثناء خدمة السلطة. ولكن هل تضررت السلطة من جراء هذه التجارب الكارثية؟ لا يمكن لرجل أن يتلف القيمة. يتكشف الإخلاص فوق القديس بطرس دون أن يكون قادرًا على القيام بذلك. يتجلى الولاء فوق الخيانة لأنها تشملها. الولاء يؤكد نفسه في الخيانة. لا تحمل الخيانة أي معنى سوى رضاها. أي قيمة تتحدث أيضًا عن التردد وعدم اليقين داخل الإنسان. كل قيمة وصي ومأوى. لا حاجة للاختيار ، القيمة تتكيف مع ضعفنا لأنها تسبق شكوكنا. يخلط العالم الحديث بين السلطة والقوة بجعلهما يتحملان نفس الجروح ونفس الآلام. كان لابد من إخراج الله من كل شيء. لن يفهم القدماء ولا المعاصرون ، لكن هذا لم يكن مهمًا ، فهم لا يحسبون شيئًا الآن. إذا لم يرحل الله أبدًا ، فسيقتل. أراد القرن العشرين أن يكون وقت موت الله. سيكون قد قتل فقط موت فكرته. وفوق كل شيء ، سيكون قد ابتكر أنثروبولوجيا جديدة قائمة على الانتحار.
التصنيف: أدب
أونامونو في سعيه الخيالي
عملي - كنت سأقول مهمتي - هو كسر إيمان بعضنا البعض ، وحتى إيمان طرف ثالث: الإيمان بالإقرار ، والإيمان بالنفي ، والإيمان بالامتناع ؛ وذلك بالإيمان بالإيمان نفسه. إنه لمحاربة كل أولئك الذين يستسلمون ، إما للكاثوليكية أو لللا أدرية. هو جعل الجميع يعيشون قلقين ومضطهدين.
هل ستكون فعالة؟ لكن هل آمن دون كيشوت بالفعالية الفورية والواضحة لعمله؟ من المشكوك فيه جدا ...
أنتيجون ، متمرد وحميم (3/7. القدر)
الجزء الثالث: القدر
ينزل الرجل من الشجرة. الإنسان ، مثل الشجرة ، يعرف بجذورها وثمارها. الإنسان مثل الشجرة يعتمد على العناصر الخارجية والداخلية للوصول إلى مرحلة النضج. يشبه الإنسان هذا الجذع الذي نحتته المشقة ، متكئًا على جذوره ويحمل ثمارًا جميلة إلى حد ما ، أكثر أو أقل جيدة ... التشابه بين عالم النبات والإنسان لا حصر له. من الماء الذي يغذي الجذور ، إلى الشمس التي تسقي الثمار ، إلى الأكسجين الذي تفرزه الأوراق ، كل هذه الحياة التي تندفع وتدور تذكرنا بشكل لا ينفصل عن حالة الإنسان. الشجرة هي استعارة للعائلة. من الشتلات إلى الثمار والأوراق ، نشأت استعارة لتاريخ الإنسان والأسرة. ما هي الجنيات الشريرة التي ترأست ولادة عائلة Labdacides التي ينحدر منها Antigone؟ أي ضمير جيد هذه الأيام سيرى أنه كارثة وتفسير مرضي لقرارات أنتيجون. كيف تصبح أنتيجون الصغيرة هذه الفاكهة البطولية من خلال ولادتها على جذع مليء بالكدمات والندبات؟ ينفخ القدر ويوجه هذه العائلة بطريقة غير منقطعة ومنفرجة ، وفجأة ، تحرر أنتيجون نفسها من هذه السترة المقيدة ، وتحرر عائلتها بأكملها من هذه السترة المقيدة ، وتزيل السترة المقيدة ، وتكمل إقصاء القدر. يا لها من معجزة! من مسافة بعيدة ، تتشبث بفرعها ، تبدو ورقتان متطابقتان دائمًا ، ولكن عليك فقط الاقتراب لمعرفة مدى اختلافهما. مواصلة قراءة "أنتيجون ، متمردة وحميمة (3/7. القدر)"
أخبار من إرنست مرحبا عن الخوف وكماله
لذلك فإن الخوف بشكل عام له كمالات لا يمتلكها الشر.
ربما كان الشعور بالصلب في بستان الزيتون أكثر فظاعة منه على الصليب. لأنه كان يشعر به على الصليب. في بستان الزيتون ، شعرت بالروح.
أنتيجون ، متمرد وحميم (2/7. الجنازة)
الجزء الثاني: الجنازة
“ عزيزي Ismene. لقد جئت هذا الصباح لأخبرك أنني اعتني بكل شيء. أخذت نفس متعهدات دفن الموتى لشقيقينا. لم أستطع الاختيار وبما أن إخواننا لم يتركوا أي رغبات أخيرة ، فقد أخذت الأمور بيدي لتسويتها في أقرب وقت ممكن. ما زلت أمر التحنيط حتى يكون مظهرهم أنيقًا. إذا كنت تريد الذهاب لرؤيتهم ، فسيكونون جاهزين في حوالي الساعة 3 مساءً. لست مجبورا. حسنًا ، إذا استطعت أن تستغرق عشر دقائق ، فقد يكون ذلك جيدًا. قد يكون من الأفضل الحفاظ على صورة لهم سعيدة ، على سبيل المثال الأطفال. أخذت نفس نموذج الجرار لكليهما. سيأتي الكاهن إلى منزل الجنازة ويلقي خطابًا قصيرًا قبل حرق الجثمان. أمرته بالحضور إلى منزل الجنازة. كما ترى ، لقد اعتنيت بكل شيء. سيتم دفن Eteocles في المقبرة التي تقع على بعد حوالي ثلاثين دقيقة من طيبة عن طريق أخذ المواطن. بالنسبة لبولينيس ، الأمر أكثر تعقيدًا مع قانون عمنا كريون. قررت أن أنثر رماده في ساحة المعركة لأن الملك لا يريد أن يدفن. من المنطقي ، أليس كذلك؟ قل لي ما هو رأيك ، أنا لست متوقفًا عن هذه النقطة. تلخص صورة أنتيجون التي تعيش في القرن الحادي والعشرين وهي تنقل رفات إخوتها إلى مدير الجنازات طقوس الجنازات اليوم. أصبحت الأسرة منذ الثورة الصناعية غير منتجة. لم تعد الجنازات جزءًا من تقاليد الأسرة. يطمئن العالم الحديث باستخدام الصيغة المنطقية ، حيث يتم سماع ترجمة التعبير الأنجلو ساكسوني اليوم ، كما أنه من المريح جدًا تكرارها لنفسك دون أن يكون لها حقًا أي ... معنى ، لأن ما هي هذه المصغرة - الحواس الموجودة على الأرض عن طريق الصدفة تقريبًا ، ما هي هذه العميقة التي تستدعي نفسها تقريبًا دون أن نكون هناك من أجل لا شيء ، إن لم تكن بقايا إحساس الماضي ، أو الحس السليم ، أو الحس السليم الذي نحتته القرون؟ من خلال تدمير الأسرة ، ينقص النقل بين الأجيال ، ويضيع معنى أفعالنا ، لذلك علينا أن نبتكر المعنى ، نخلق المعنى ، وعلينا أن نعطي أنفسنا الوهم بأننا لا نزال نعيش ، ألا نمتلك تمامًا. استسلم. الخداع مدعوم بالجهل ، وفي هذه النقطة أيضًا ، الخداع ليس جديدًا. المعنى الذي يطلقه الموت داخل الأسرة ، وهذا المعنى يكاد يكون منسيًا تمامًا في الوقت الحاضر ، تذكره أنتيجون في مسرحية سوفوكليس حيث تقف كوصي على القيم التي تحرر ، لأنها تحمي الإنسان من الموت. أنتيجون يعيد تأكيد ما يمكن للإنسان وما لا يستطيع ؛ تستحوذ على قوة مصممة لحمايتنا من إرادتنا في السلطة وتعليمنا وقت المسؤولية ؛ وهو الوقت الذي يُعهد به إلى المتخصصين ليحلوا محل الأسرة والأشخاص الذين يؤلفونها والروابط الضعيفة المنسوجة بينهم بمرور الوقت.
أنتيجون ، متمرد وحميم (1/7. الأسرة)
الجزء الأول: الأسرة
من القراءة الأولى لـ Antigone ، يستقر الغموض في ذهن القارئ. هل يجسد أنتيجون فعل أو رد فعل؟ ما الذي يحرك أنتيجون؟ لا يوجد رد الفعل من تلقاء نفسه أبدًا في حين أن الفعل لا يحتاج إلى أحد ، فهو يضفي الشرعية على نفسه في الفعل. العمل دائمًا يفتتح شيئًا ما. على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، لا تنتظر أنتيجون أن يكون كريون أنتيجون. مثل Electra من أجل الانتقام ، Nausicaa للضيافة ، Penelope من أجل الإخلاص ، Antigone يجسد الواجب. إنه عمل لأنه يخدم: يتم في الواجب. يتم ذلك في العبودية (هل نتظاهر بأننا ننسى أن العبودية تعني "أن نكون عبيدًا"؟). على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، فإن أنتيجون ليس فردًا أبدًا. هي لا تقف وحدها أبدا. إذا دفعه قانون كريون إلى العمل ، وإذا كان هذا يمكن أن يبدو رد فعل ، فإنه يظهر فقط على السطح ، من خلال التسلسل الزمني البسيط.
لقاء بيجي ولونسديل - بين السماء والأرض
إنها أعجوبة صغيرة دعانا إليها مايكل لونسديل من خلال عرض Entre Ciel et Terre . فرحة. تستحق هذه القطع الذهبية دائمًا أن تُعطى مساحة. عليك أن تفسح المجال للاضطراب ، في القلب المظلوم ، في الحياة التي تحلم بها وتنسى أن تعيشها. عش كل لحظة ، عش في وعي الحياة. انه صعب جدا. إنها أيضًا الخطوة الأولى على طريق الحب الهادئ.
قام بيير فيسكيت ، الذي يشارك الملصق مع مايكل لونسديل ، بإنشاء مونتاج شعري من كتاب بين السماء والأرض ، وهو الكتاب الذي كرسه مايكل لونسديل لتشارلز بيجي. Lonsdale له نشاط ككاتب ، منشق للجمال ، لا يقل أهمية عن نشاطه كممثل. تتغذى Lonsdale على كلمة الله. يمكننا أن نقول عنه إنه يقوم بعمل رسولي فني وهناك شيء نادر في عالم الثقافة المعاصر يجب ملاحظته ... وتشجيعه ومدحه.
من خلال الاستماع إلى الصوت الجميل لمايكل لونسديل ، ولكن أيضًا من خلال ملاحظة بيير فيسكيت الذي يختلط بالقراءة ، ويزيدها بحماسه وكرمه ، وقبل كل شيء ، براعته ، يمنح العرض إمكانية الدخول إلى العالم من Péguy.
لكن يمكنني القول خلاف ذلك. أستطيع أن أقول أنه من خلال السماح للذات باختراق ميتافيزيقيا مايكل لونسديل ، فإن سحر لغة بيجي يعذبنا. من خلال السماح لأنفسنا بالدهشة من الطريقة التي احتضننا بها بيير فيسكيه ، وإرغامنا على المصارعة مع النص ومفاجأته الدائمة ، فإننا نلائم كل كلمة من كلمات Péguy ، ولكن ربما الأهم من ذلك ، أننا نشعر بالريح تهب في آذاننا ، الخشب تسقط القصاصات على الأرض ، وتطلق صافرة الرصاص في مكان قريب ، ويأخذ الأمل بيدنا وتشجعنا العذراء مريم على الانقياد. النعمة موجودة فقط بانتظار اهتدائنا ، وهذا العرض يشارك فيه بطريقة جميلة. إنه في Théâtre de Poche. وهذا ليس غريبا. في هذه الغرفة الصغيرة جدًا ، نحن في سهولة لتلقي رسالة إلهية.
تمديد من 29 مارس إلى 19 أبريل. يرجى ملاحظة أن هذا الامتداد هو الساعة 7 مساءً وليس 9 مساءً كعرض أول لهذا العرض الشعري.
Théâtre de Poche - Montparnasse
75 bd du Montparnasse، 75006 Paris
الحجوزات: 01 45 44 50 21
الاثنين والثلاثاء والخميس والجمعة من 2 مساءً إلى 6 مساءً
الأربعاء والسبت والأحد من 11 صباحًا حتى 6 مساءً.
يقدم بار Poche وجبات خفيفة ومجموعة مختارة من النبيذ قبل وبعد كل عرض.
في ذكرى ألفارو موتيس
كان عليه قبل عام. انضم ألفارو موتيس إلى السماء. يستحق الكاتب الكولومبي الهائل أن يُقرأ ويُعاد قراءته. تصور هذا النظام الملكي المتلألئ جسرًا بين أوروبا القديمة وأمريكا الجنوبية. تحمل قصائده وقصصه ورواياته تاريخنا وتحمله من خلال شخصية ماكرول الجافييرو ، بحار منفرد ، خائب الأمل ، يحلم بإمبراطورية بيزنطة أو عهد سانت لويس على متن أحواض قديمة قريبة من الغرق.
رسالة إلى صديقي الفارو موتيس
ذات يوم في التسعينيات ، كنا نسير في الشارع ، وكنا نغادر Hôtel des Saints-Pères ، وتوقف 1 كنا على ناصية شارع دو جرينيل تقريبًا ، وقال لي: "إيمانويل ، لدي انطباع بأننا كنا نسير على هذا النحو معًا منذ وقت طويل في أحد شوارع قادس. وكنا نجري نفس المناقشة. أعترف أنني لم أعد أتذكر ملاحظاتنا. أنا متأكد من أنه إذا كان ألفارو موتيس لا يزال على قيد الحياة ، فسوف يتذكر ذلك.
كان لألفارو موتيس علاقة خاصة بالحياة. عاش من خلال التعامل مع الذاكرة والواقع المباشر. كان دائمًا يضع قدمًا في إحدى قدميه وأخرى في الأخرى. معه ، لم يترك هذان العالمان بعضهما البعض ، كانا قريبين ، يسيران جنبًا إلى جنب ، مثل التوائم الملتصقة ، مثل الحياة في اتجاه واحد ، للأفضل. كان الفارو موتيس يعيش حياته وحياة أخرى ، حياة عاشها من قبل ، أو سيعيشها لاحقًا. قبل كل شيء ، عاش ألفارو موتيس ، في جميع الأوقات ، برفقة صبي صغير ، كان هذا الطفل الذي لا يزال يُدعى ألفاريتو ، وكان في جميع اجتماعاتنا. قبلت كارمن ، زوجة الفارو ، حضوره رغم أنه لم يكن ابنها. لم أقابل أبدًا شخصًا مثل ألفارو موتيس. أعني أنه كان هناك شيء مرعب ومثير للاهتمام بشأن وجوده ، وجوده كطفل بجوار نفس الشخص البالغ في منتصف العمر. أخبرته بذلك كثيرًا. أخبرته أن برنانوس ، الذي كان يحبه ، كان عليه أيضًا أن يعيش هكذا مع الشفق المتجسد لنفسه الشابة إلى جانبه.
لقد جئت إلى هنا لأخبرك بما أعرفه عن ألفارو موتيس ومقرول الغافيرو وعدد قليل من الآخرين ... كانت هذه السنوات الماضية بطيئة وطويلة. تقابلنا أقل من ذلك بكثير. لم يعد يكتب. لم يكتب منذ فترة طويلة. كانت الهزات قد سادت. فراغ معين أيضا. كل شيء كان محكوما عليه أن يختفي مثل جذع شجرة ميتة اختفى في غضون أسبوع في الفرن الرطب في أمسود. كان لا بد من أن يمر كل شيء ، ولم يتوقف مشهد الحياة هذا عن إثارة إعجاب ألفارو موتيس طوال التسعين عامًا التي قضاها على هذه الأرض.
الفارو موتيس على الملكية
المفارقة ، المؤلمة للغاية بالنسبة لي ، هي أنني كنت صغيرا جدا من أنصار الملكية. يمكنني القول تقريبا منذ الطفولة. قادتني قراءاتي الأولى للتاريخ إلى البحث عن مصدر النظام الملكي وكيف يعمل. أنا أعلم جيدًا أن النظام الملكي ، كما أتخيله وعبر العصور الأخرى ، أصبح الآن غير وارد. الملك ، كالتزام أمام كائن وسلطة أعلى من الرجال ، هو أكثر إقناعًا. من خطبة الملك هذه ينبع المصدر والأصل وسبب هذه السلطة التي كانت له في حياته ، وكذلك حق أبنائه في وراثة هذه السلطة بعد حفل التتويج. يبدو هذا أكثر قبولًا بالنسبة لي ، وأنا أتواصل معه وأعيش معه بشكل أفضل بكثير من القوانين واللوائح والقواعد التي تمت الموافقة عليها بإجماع الأغلبية ، والتي يجب أن أخضع لها والتي صنعها رجال على صورتي. توافق الغالبية على حقيقة أن المجتمع يجب أن يكون على هذا النحو أو ذاك ، بالنسبة لي هذا لا يعني شيئًا على الإطلاق. لكي يستحق هذا المجتمع احترامي ، ولكي أشعر بالقلق تجاهه ولكي يستحق احترامي ، يجب أن يكون ذا أصل متفوق ، وليس ثمرة عملية منطقية ، تم التدرب عليها وإعدادها من قبل مجموعة من الرجال الذين الادعاء لتمثيل غالبية السكان. لأنه في رأيي ، فإن هذا هو أبشع أنواع الاستبداد التي يمكن أن توجد.
مقتطفات من الهدايا التذكارية والتخيلات الأخرى ، مقابلات الكتاب مع إدواردو غارسيا أغيلار ، Editions Folle Avoine.