الكثير من القصص عن الهوية! لا تظهر الكلمة في الملحمة اليونانية أو المأساة. تعتمد الهوية في وقت أنتيجون على النسب والانتماء إلى مدينة. كانت الهوية مشبعة بالتجذر. جمعت العائلة والمدينة معًا تحت راية افتراضية كل ما كان على الآخر أن يعرفه عن نفسه خلال الاجتماع الأول. في العصور القديمة ، لم يعلن أحد عن هويته أو نشرها ، ولم يقرر أحد هويته. لم يكن الأمر يتعلق بارتداء زي. اعتمد الرجال على هويتهم. كانت الهوية مثل تهمة ، كان علينا أن نكون جديرين بها. أنشأت الوجود والصيرورة. لقد جعلها العصر الحديث قضية ، لأنها حولت الهوية إلى امتلاك ، نوع من الأصول التي يمكن للمرء أن يرتديها أو يتجاهلها. في خياله الحديث المتمثل في الاعتقاد بأنه يمكننا اختيار كل شيء في كل وقت ، استبدل العصر الحديث الوجود بالامتلاك بلا هوادة. لكن هذا المنطق وهذه الأيديولوجيا لها حدودها: بعض الأشياء لا يمكن اكتسابها ، من بينها: الآخر. أن يعيش المرء هوية ، كونه ما هو عليه ، ويسكن اسمه ، ويسمح بالعلاقة الحميمة ، وبالتالي معرفة وتعميق كيان المرء ، هذه هي الشروط التي لا غنى عنها للقاء مع الآخر. يقع الاختلاف الأول بين كريون وأنتيجون في هذا المكان المحدد ، الأرض التي بنيت عليها المعركة ، تحافظ أنتيجون على هبة شيوخ الآلهة هذه ، وهذا الجذور الذي يحدد السلطة التي تتكئ عليها للوقوف. هذا الرجل ، قريبه ، الملك ، الذي يتبنى إرادة السلطة ويجد نفسه أعمى منها لدرجة سماع صوته فقط ، صدى صوته. مواصلة قراءة "أنتيجون ، متمردة وحميمة (6/7. الدعوة)"
