الثوري ليس لديه رغبة في المغفرة ، لأنه يكره الهدية التي تبدو مشبوهة له وللآخر التي كان من الممكن أن يختم بها المستقبل.
بالنسبة للثوري ، الذي يدفعه الحسد ، فإن الشكل الوحيد للمغفرة الخاص به يمر عبر إذلال أو موت خصمه من أجل الاحتفال بانتصاره المستحق على شخص ثري.
على الرغم من شكوك شوساكو إندو فيما يتعلق بالمسيحية الحقيقية لليابانيين التي أثيرت في "الصمت" الرائع ، يبدو لي أيضًا أن اليابانيين لديهم نقطة أساسية حقيقية مشتركة مع المسيحي في السهولة التي يتمتعون بها مكان الآخر. أليست هذه إحدى القواعد التأسيسية للمسيحية ، أحد هذه النماذج الأصلية للخطاب على المونتاج ، أن نعتقد دائمًا أن جهودنا لم تكن مهمة بما يكفي ، وضوحا بما فيه الكفاية ، لظهور الفهم؟ بالطبع ، أرى ضعف التفكير: يحاول اليابانيون بلا كلل وضع أنفسهم في مكان الآخر ثقافيًا ؛ كما يرغب في جعل نفسه مفهوماً بشكل أفضل ؛ لا يعرف الذنب ، بل العار ... يجب على المسيحي أن يضع نفسه في مكان الآخر لأنه يعتقد أن الخطأ يأتي منه ، وهذا لا يعني أنه ارتكب الخطأ ، ولكن بدلاً من عدم الاهتمام بالآخر. تسبب له الآخر في عدم العمل بجد بما يكفي لمنع الخطأ.
استخدم الإغريق ثلاث كلمات للإشارة إلى الحب: الحب ، الحب الجسدي ، المحبة ، الصداقة ، الحب ، الحب الكامل والناضج.
هل الحب موجود فقط ليعزينا؟ ألا يجب أن نسعى لإعطاء معنى للحب بالنسبة لكل حدث في الحياة؟ المعنى فقط يحفظ حالة الإنسان. المعنى ... السؤال الكبير. السؤال الحتمي. لا شيء يستحق العيش في غياب المعنى. المعنى هو السؤال الكبير للإنسان ، خاصة أنه لا يفهم شيئًا عنه ولا يتحكم فيه. كما هو الحال في كثير من الأحيان ، لا يسيطر الرجل على صراخه ليصدق العكس. الحب الذي يغيب معناه سيبقى غيّرًا. من الممكن الإجابة على أن الأيروس يعطي أيضًا معنى: المداعبات ، والقبلات ، والأجساد التي تتلاءم معًا هي اكتشاف للآخر. إذا كانت الإيروس اليوناني في أغلب الأحيان مسألة اختطاف ، أو حيازة ، فسيكون من الخطأ تلخيصها هناك. يمكن أن تكون الحدود بين الحب الثلاثة جيدة. يحب وقتنا جعل هذه الحدود نسبية. إن الذنب ينتظر أدنى خطواتنا ؛ أو أخطائنا.
إن إحساس الحب يفوقنا ويرفعنا. يعطينا الله ابنه ويموت على الصليب لغرض وحيد هو إعطاء معنى لحياتنا. يقضي على الخطيئة بكشفها. إنها تحدد الحب على أنه البديل الوحيد للشر. ويجب أن نتذكر أيضًا القديس بولس:
عندما أتحدث بألسنة ، لغة الرجال وألسنة الملائكة ، إذا كنت أفتقد الحب ، فأنا معدن مدوي ، صنج مدوي.
عندما أحصل على موهبة النبوة ، علم كل الألغاز وكل المعرفة ، عندما يكون لدي إيمان كامل ، ما يحرك الجبال ، إذا كنت أفتقد الحب ، فأنا لا شيء.
عندما أقوم بتوزيع كل بضاعتي على الجياع ، عندما أوصل جسدي إلى النيران ، إذا كنت أفتقد الحب ، فلن أكسب شيئًا.
الحب يتطلب الصبر ، الحب مفيد ، لا يغار ، لا يتباهى ، لا ينتفخ ، لا يفعل أي شيء قبيح ، لا يسعى لمصلحته ، لا لا يزعج ولا يحقد ولا يفرح بالظلم ولكنه يجد الفرح في الحق.
إنه يبرر كل شيء ، ويؤمن بكل شيء ، ويأمل في كل شيء ، ويتحمل كل شيء.
الحب لا يزول ابدا.
النبوءات؟ سيتم إلغاؤها.
اللغات ؟ سينتهون.
معرفة ؟ سيتم إلغاؤها.
لأن معرفتنا محدودة ونبوتنا محدودة. ولكن عندما يأتي الكمال ، فإن ما هو محدود سوف يتم إلغاؤه.
عندما كنت طفلاً ، كنت أتحدث كطفل ، فكرت كطفل ، فكرت كطفل. بعد أن أصبحت رجلاً ، وضعت حدًا لما هو مناسب للطفل.
الآن نرى في المرآة وبطريقة مشوشة ، ولكن بعد ذلك سنكون وجهاً لوجه.
الآن معرفتي محدودة ، لكن بعد ذلك سأعرف كما أعرف.
إذن هؤلاء الثلاثة باقون الآن ، الإيمان والأمل والمحبة ، لكن المحبة هي الأعظم. [1)
نرى أن agape يتربع على قمة الحب. Agape هي هذه النهاية النهائية ، باعتبارها المعنى الحقيقي للحب. عند قراءة القديس بولس ، ندرك أيضًا أن الصداقة محتواة بالكامل في المحبة. يمكن التفكير في Philia بمفردها ، لكن هدفها المسيحي هو أن تصبح محبوبًا. كما نفهم أن فشله لن ينجح في هذا التحول. تخيل المحبة بين الرجل والمرأة: هناك دائمًا خطر الإغواء. ما هي المحبة التي تتخلى عن نفسها في إيروس؟
أخيرًا ، نلاحظ أن المحبة هي حب خالٍ من الإغواء. إنه لا يستخدم "الحيل" ، الحيل. من الواضح أن هؤلاء قد تركوا لأمير هذا العالم.
الصداقة الجديدة هي عالم مكشوف يمتد إلى أقدامنا. ما هو رد الفعل لدينا؟ مواجهة عالم يمتد عند أقدامنا. هل نحن مسؤولون عنها ( جواب ، هل نجيب عنها)؟ هل فعلنا أي شيء لنستحق هذا الحب الجديد؟ لا ، لم نقم بأي شيء. لذا فإن القليل من المعنى قد خرج من إيماءاتنا اليومية. غالبًا ما تكون غريزتنا الأولى هي أن ندوس هذا العالم تحت الأقدام ، لأننا في مواجهة الجمال مباشرة نفكر في الاستيلاء عليه. هنا الرجل. ما هو جميل ، ما هو أفضل ، ما هو وراءنا ، يجب أن يكون ملكًا لنا. لا إله. لا ليس الله. لأن الإنسان المعاصر قد توقف عن الإيمان بالله. كبير جدًا ، قوي جدًا ، لا وقت لهذا الهراء لا يمكنه صنعه بنفسه. ما يتجاوزها لا يستحق إلا التملك أو الازدراء. يجب أن نسير دائمًا بشكل أسرع. لا يوجد لدينا وقت. إذا كان المرء لا يستطيع الامتلاك ، إذا كان لا يستطيع التمتع به ، يحتقر المرء. لذلك من السهل فهم شعبية eros.
تفتقر جميع المخلوقات إلى شيء ما ، وليس مجرد كونك خالقًا.
بالنسبة لأولئك الذين هم جسديًا ، فإننا نعلم أن هناك نقصًا في الكائنات الطاهرة.
ولكن يجب أن يعرف الطاهرون أنهم يفتقرون إلى الجسد (2).
إذن هذا العالم يطرق الباب؟ إذا أعطى نفسه ، فإننا نسيطر عليه. إذا أعطت نفسها ، فإننا نمتلكها. هذا يلخص كفايتنا تجاه الآخر. لأنه لا يوجد مكان أكثر مساواة من الحب. الحب حق والجميع متساوون في مواجهة الحقيقة.
العديد من الصداقات تفشل بعد فترة. في معظم الحالات ، يكشف هذا الفشل عن نفسه بمجرد أن يفخر أحد الطرفين أو كلاهما بأنفسهما. بمجرد أن يرغب أحد الطرفين أو كلاهما في امتلاك أو إراحة أنفسهم في حالة صماء من الشعور بالتفوق. بمجرد أن يتبنى أحد الطرفين أو كلاهما موقفًا أبويًا ، لم يعد هناك استماع. بمجرد أن لا يكون هناك أي استماع حقيقي ، بمجرد أن يخضع لحكم قيمي ، يبدأ التسلسل الهرمي غير المرئي وغير المعلن ، ولكن الكامل والكامل. لم يعد هناك حد أدنى مطلوب للتحدث وسماع بعضنا البعض. لم تعد الكلمة منطقية.
1- نعلم أيضًا أنه في عرض القديس بولس هذا يمكننا استبدال كلمة حب باسم يسوع. سنستمتع بتلاوة هذه المقاطع بهذه الطريقة ونشرب بها.
ترجمة كاتب رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس (1 قور 13 ، 1).
لكتابة الهايكو ، من الضروري احترام أربع صفات:
لفهم تصرفات Oshio Heihachiro تمامًا ، يجب أن نفهم أنها تمليها شخصية وإرادة معادية للثورة. لا شيء في موقف أوشيو هيهاتشيرو يرغب في التشكيك في النظام القائم. يعرف Oshio Heichachiro أنه يمكن تحسين النظام ، ولكنه يعمل أيضًا. ما يجعل النظام أقل كفاءة له علاقة بالأشخاص أكثر من ارتباطه بالنظام نفسه.
غضب أوشيو موجه للرجال ، على كل ما يفسد النظام.
ترك الناس يعتقدون أن الدودة في الفاكهة هي سبب كل شر هي الفلسفة التي رافقت ثوراتنا دائمًا. من يريد أن يغرق كلبه يتهمه بداء الكلب ...
هناك غطرسة غربية تعتقد أن الإنسان معصوم من الخطأ. كانت هذه الغطرسة الغربية ولا تزال جوهر طابعها المعادي للتقاليد. ويوفر أرضية ناعمة دائمًا للإرادة وراء مجتمع المساواة.