الكنيسة لا هوادة فيها من حيث المبدأ ، لأنها تؤمن ، ومتسامحة في الممارسة ، لأنها تحب. أما أعداء الكنيسة فهم متسامحون من حيث المبدأ ، لأنهم لا يؤمنون ، لكنهم متصلبون في الممارسة لأنهم لا يحبون. الكنيسة تغفر الخطاة ، وأعداء الكنيسة يغفرون الذنوب.
التصنيف: العمل في التقدم
تضحية الرئيس
"من مثل الله؟ »(1) ، يورد كتاب الجنرال بيير جيليه في الجيش ، بطريقة شاملة ، صفات القائد ويضع الفضائل المسيحية الضرورية للقيادة. ما يمكن أن يمر على كتاب من الداخل ، TTA جديد (1) ، يصبح تحت القلم الحساس والحيوي لبيير جيليت ، قائد الفيلق السابق لفوج المشاة الأجنبي الثاني ، القائد العام لفيلق الرد السريع - فرنسا ، شعر الوجود ، مشبع بالروحانية والعاطفة والمثابرة والكرامة.
كن نفسك
لا تكون الذات أبدًا عادة ، فالهوية هي بحث وتأكيد ، تماثل دائم ، مثل حالة الحصار. من أنا ؟ إلى أين أنا ذاهب ؟ عليك أن تسأل نفسك باستمرار وتستكشف سر الحياة ، ولكنك تتعامل مع ما تعرفه عن نفسك وعن الاتفاق الذاتي للعالم ، أي أن هناك بعض الحقائق المؤكدة ، لا يمكن أن يكون هناك شيء.
الثوري والتسامح
الثوري ليس لديه رغبة في المغفرة ، لأنه يكره الهدية التي تبدو مشبوهة له وللآخر التي كان من الممكن أن يختم بها المستقبل.
بالنسبة للثوري ، الذي يدفعه الحسد ، فإن الشكل الوحيد للمغفرة الخاص به يمر عبر إذلال أو موت خصمه من أجل الاحتفال بانتصاره المستحق على شخص ثري.
التقليد يخدم التذكر
يتطلب التقليد اهتداء دائم. التقليد ليس نزهة! التقليد يتطلب جهدا متواصلا. وحتى أهم جهد: ألا ننسى. التقليد هو عدم النسيان ويتطلب جهدًا متكررًا للتذكر. لا يمكن أن توجد إلا من خلال هذه الحركة ذهابًا وإيابًا بين المعنى الذي تعطيه وفهم هذا المعنى من خلال حقيقته.
الإرادة وحدها أو الإرادة وحدها
يعرف أنتيجون أن الرجل لا ينبغي أن يؤمن بإرادته وحدها. هناك أيضًا مسألة السلطة التي تتضخم بفخرها. الإرادة وحدها منحرفة ، وفاسدة ، وذابلة ، وكبرياء. الإرادة وحدها ، أو الإرادة وحدها التي غالبًا ما تصاحبها ، تستثمر الفضاء بمجرد نسيان السلطة العليا ، السلطة. كل من يعمل في السياسة دون الرجوع إلى قوة متفوقة مخطئ. إنه درس من أنتيجون ، أحد القوانين التي نسيتها كريون ، وهي تستعيدها وتتذكرها.
سرنا ، لغز
لدينا سرنا ، الذي نجعله لغزا لأول مرة لأنفسنا.
مارسيل جوهانديو ، في عناصر للأخلاق . طبعات Grasset.
التنوع (تابع)
... Sounge i felibre esteba ... أفكر في Félibres ... إنها سمة من سمات الحرفيين الجيدين للغواصين ، أن يقلبوها هكذا إلى النهاية. هل يمكن أن يتحقق؟ إنه خراب ، موت. إنها تولد من جديد دائمًا: فجأة في الخلف ، عندما تمد ذراعيك أمامها.
ومع ذلك ، يكتب بواسير هناك: بوذا ، مقبرة أنام ، إلخ.
في عام 96 ، قبل عام من وفاته ، ظهرت آيات رائعة من الغرابة المعكوسة:
اليوم ، تعبت من انتظار قبلة الحوريات - يعود جسدي المرهق إلى القرية الأصلية - حيث لا يزال صدى العالم يسحرني ...
هناك ، تجول ، تقلبات الدخان: إنها رغبات قديمة ، خطايا قديمة تحترق….
فيكتور سيغالن ، مقال عن الغرائبية ، جماليات التنوع ، إصدارات فاتا مورجانا.
تنوع
لا أعرف ، إذا كنت مثلي ، فإن سماع كلمة "تنوع" (التي حلت محل كلمة " آخر ) تجعلك تبدأ في الشعور بالغثيان. فيكتور سيغالن مؤلف يعمل كعلاج لهذا الإسكات.
مثال جيد أن Jules Boissière ، Provençal ، felibre ، كتب أجمل قصائده الفيلبرية في هانوي.
هذا هو التنوع الذي يغرق في نفسه للترحيب بالآخر. إن خطابات السياسيين الذين لا يملكون إلا تنوع الكلمات في أفواههم تدفع فراغًا كبيرًا أمامهم ويهزونه بشدة وهم يحاولون إقناع أنفسهم وإقناعهم ، لكنهم فقدوا ضميرهم بأنهم يكرهون وينتهكونه. بمجرد نطق اسمها.
لا يمكن الحديث عن التنوع إلا من خلال الاستماع إلى الذات ، إلى الوجود الحميم. هذا ما يعنيه أن تكون حساسًا للتنوع. أولئك الذين يتورطون في الانحرافات دون بذل هذا الجهد هم فقط أمميون مقنعون.
فيكتور سيغالن ، مقال عن الغرائبية ، جمالية التنوع. طبعات فاتا مرجانة.
مقال عن الغرابة
فقط أولئك الذين يمتلكون شخصية قوية يمكنهم الشعور بالفرق.
بحكم القانون: كل موضوع تفكير يفترض شيئًا ما ، يجب أن نفترض أن مفهوم الاختلاف يعني على الفور نقطة انطلاق فردية.
هذا سوف يتذوق الشعور الرائع تمامًا ، من سيشعر بما هو عليه وما ليس عليه.
وبالتالي ، فإن الغرابة ليست هذه الحالة المتلألئة للسائح والمتفرج المتوسط ، بل هي رد الفعل المفعم بالحيوية والفضول على اختيار شخصية قوية مقابل موضوعية تتصور المسافة وتتذوقها. (إن أحاسيس الغرابة والفردانية متكاملة).
وبالتالي فإن الغرابة ليست تكيفًا ؛ لذلك ليس الفهم الكامل للفرد الخارجي الذي يعتنقه المرء داخل نفسه ، ولكنه الإدراك الحاد والفوري لعدم الفهم الأبدي.
لذلك دعونا نبدأ من هذا الاعتراف بعدم القابلية للاختراق. لا تملق أنفسنا بأننا نستوعب العادات والأعراق والأمم والآخرين ؛ ولكن ، على العكس ، دعونا نفرح بعدم قدرتنا على القيام بذلك ؛ مما يحفظ لنا متانة متعة الشعور بالتنوع. (وهنا يمكن وضع هذا الشك: لزيادة قدرتنا على إدراك التنوع ، هل هو تقليص شخصيتنا أو إثرائه؟ هل هو سرقة شيء منه أو زيادة عدده؟ تثريها بوفرة ، بالكون بأسره. يقول كلوارد جيدًا: "هذه الطبيعة الطبيعية ، نرى أنها ليست انحلالنا ، ولا تشتتنا ، ولا ميزة يمكن أن تحصل عليها الطبيعة على حساب الشخصية البشرية ، بل هي إمبراطورية أذهاننا على العالم. ").
فيكتور سيغالن ، مقال عن الغرائبية ، جمالية التنوع . طبعات فاتا مرجانة.