عندما توفي إرنستو ساباتو في 30 أبريل عن عمر يناهز 99 عامًا ، كرر كلمات ماريا زامبرانو لنفسه: ليموت ، هذا العمل المراوغ الذي يتم تنفيذه بالطاعة ، يحدث خارج الواقع ، في عالم آخر . في منزله في سانتوس لوغاريس ("الأماكن المقدسة" بالقرب من بوينس آيرس) ، يطيع إرنستو ساباتو هذا الأمر القضائي الأخير. لقد كان يستعد لها لفترة طويلة. في كتاب المقاومة ، وصيته الأدبية المؤثرة التي نُشرت عام 2002 ، كتب: لقد نسيت أجزاء كبيرة من حياتي ، لكن من ناحية أخرى ، هناك لقاءات معينة ، ولحظات من الخطر ، وأسماء من أخرجوني من الكآبة والمرارة لا تزال تنبض. في يدي. وأنتم أيضًا ، أنتم الذين يؤمنون بي ، الذين قرأوا كتبي وسوف تساعدوني على الموت.
التصنيف: سياسة
نيومان وسقراط
الروابط بين الفلسفة اليونانية القديمة والمسيحية عديدة. أشهر التعاليم اليونانية: Gnothi Seauton ، "اعرف نفسك" ، المدرج في دلفي يحتفظ بسر معين. علقت معنا نهاية أخرى من الجملة: "لكن ليس كثيرًا" ... اعرف نفسك ... لكن ليس كثيرًا! يقود أفلاطون سقراط للتفكير في صيغة دلفي في Philebus :
سقراط: هو في الحقيقة نوع من الرذيلة يأخذ اسمه من عادة معينة ، وهذا الجزء من الرذيلة بشكل عام هو تصرف مخالف لما أوصى به نقش دلفي.
بروتارخوس: إنها وصية: اعرف نفسك ، أن تتكلم يا سقراط؟سقراط: نعم ، وعكس هذه الوصية ، في لغة النقش ، لن يعرف المرء نفسه على الإطلاق.
"اعرف نفسك" من أجل تحسين نفسك ، ليمحو فيك ما يعيق تطورك. عدم معرفة نفسه هو بالفعل خطأ بالنسبة لسقراط. "لكن ليس كثيرًا" ، لأن الإنسان يؤمن بنفسه بسهولة أكثر بكثير مما هو عليه ، يا ابن آدم ، فإن الإنسان هو لعبة افتراضه. "لكن ليس كثيرًا" حتى لا تأخذ نفسك كإله.
هذا هو أحد أسس الثقافة اليونانية ، فكرة معرفة الذات ، فكرة الحكمة ، التقدم في الحكمة ، ولكن أيضًا الشعور بأنه إذا تعمقت كثيرًا ، يمكن أن تظهر مفاجآت ، وليست بالضرورة جيدة. كان اليونانيون مدركين تمامًا لضعف الإنسان وعيوبه. حتى أن الإغريق ، مع المسيحيين ، هم أكثر من سلط الضوء على إمكانية الضعف البشري ، وهذا أيضًا ما يجعلهم قريبين جدًا منا. يتم التعبير عن ضعف الإنسان في الأناجيل والمآسي. الشفقة والرعب ركنان. اعرف نفسك ... لكن ليس كثيرا.
وبقلم القديس أنطوان ... (وفاة الجنرال أنطوان لوكيرف)
أنطوان ليس أكثر. غادر يوم الجمعة العظيمة. 22 أبريل 2011. إنه في بيت الآب. أنطوان هو أنطوان ليسيرف . الفريق أنطوان ليسيرف. سيد الحرب. زعيم لامع من الرجال. أحد أكثر الرجال غير العاديين الذين عرفتهم.
عندما قابلت أنطوان ليسيرف لأول مرة ، كانت هناك مصافحة صريحة وحازمة ، ولكن كان هناك شيء آخر على الفور ؛ شيء عن الكاريزما. يقال أن أنطوان ليسيرف كان لديه ثعابين ساحرة. لقد صافحك وعلى الفور كان هناك تعويذة. أراد أن يعرف على الفور ما إذا كنت معه ، إذا كنت مستعدًا ، إذا كنت تدعم مشروعه. أي مشروع؟ كان هناك واحد جديد كل خمس دقائق. ولم يسقط أي شيء. فكر بسرعة ، لكن صداقته استمرت لفترة طويلة. أراد أن يعرف ما إذا كنت معه وكان لديه طريقة معصومة لمعرفة ذلك: لقد صافح يدك ، واحتفظ بها ، واقترب وجهه من وجهك ، وجاء لمقابلتك ، وأراد أن يعرف. صافحك ، احتفظ بها ، اقترب وجهه من وجهك وقام بتجعد جفنه الأيسر قليلاً كما لو كان لتحسين حدة بصره ، كما لو كنت متأكدًا مما سيراه ، مما ستكشف له له. عينه المغمورة ، تلك النظرة الثاقبة كانت تبحث عن شيء ما. كان يبحث عن تلك الشعلة الصغيرة. أراد أن يعرف ما إذا كنت متحركًا أيضًا. كان أنطوان ليسيرف مصحوبًا فقط بأشخاص مفعمين بالحيوية. لا شيء يثير اهتمامه أكثر من معرفة ما إذا كنت أنت أيضًا ، أو حتى بدرجة أقل ما إذا كنت تستطيع أن تكون (وهو ما يكفي لإرضائه ، لأن الإمكانات لها قيمة خاصة بالنسبة له). اختارك أنطوان ليسيرف. ولم يكن شيء أقل من ذلك نتيجة الصدفة.
مواصلة القراءة "وبقلم القديس أنطوان ... (وفاة الجنرال أنطوان ليسيرف)"
إيمانويل تود أو الابتذال الفكري
كان إيمانويل تود على قناة France Culture في الصباح الباكر ليقدم لنا كلمته الطيبة. إيمانويل تود نبي. لقد حصل عليه. قبل كل شيء ، هو يدعي ذلك. ليس لديه الصدق. في الواقع ، لا يمكن للمرء أن يكون نبيًا ومنظورًا.
كراهية المؤرخ
أسمي هذا المقال كراهية كاتب العمود. المؤرخ الفرنسي - لأنه يتعامل بالفعل مع مرض فرنسي - هو كيف اخترع نفسه سيد الوقت ، والعالم ، وفوق كل شيء كيف يفعل. هذا لا يحتمل. احذف المؤرخين واقتلع البراعم!
كل هؤلاء الكتاب لا يشكلون سويًا أكثر من مقهى التجارة. مع المراجع.
أتناول على سبيل المثال افتتاح هوائي الثقافة الفرنسية في الصباح. لمدة 30 عامًا ، استمعت إلى قناة France Culture كل صباح. أنا ما يسمى بعشاق الثقافة الفرنسية. كانت ثقافة Matin لجين ليبرون جزءًا من حمضي النووي. لقد أحببته حتى برز استقامته السياسية وحزبه في المقدمة مع الحرب في يوغوسلافيا. لحسن الحظ ، غادر السفينة التي بدا وكأنها تحطمت بمفردها.
توقف آخر ...
ألفارو موتيس كاتب عظيم جدا وما لا يفسد أحد أصدقائي الأعزاء. نظرًا لأنه لم ينشر أي كتب منذ بضع سنوات ، اعتقدت أنني سأشيد به قليلاً من خلال اقتباسات من "المحطة الأخيرة للترامب ستيمر" ، هذه الرواية القصيرة مليئة بالنعمة التي توفرها قراءة ألفارو موتيس. لإعادة اكتشاف الكاتب الكولومبي .
فضائل الملل
في كتاب صغير حمضي ( De la France ، ترجمه Alain Paruit. L'Herne) ، قدم إميل سيوران إجابة على الضيق الفرنسي. وشرح مدى تعلقه بالملل ، لكنه ميز بين نوعين من الملل: ذلك الذي يفتح "أبوابه إلى اللانهاية" ، كامتداد في الروحانية للفراغ الكامن في الوجود "وما يظنه أحد أهم شرور فرنسا ، مللها "الخالي من اللانهاية". يسميها "ملل الوضوح". […] إرهاق الأشياء المفهومة ”.
ملاحظات على الثورة الفرنسية
معظم الاقتباسات المتعلقة بالثورة الفرنسية الواردة في هذا المقال مأخوذة من كتاب " صحيح تاريخيًا " لجان سيفيليا.
—
Solzhenitsyn: "لا يتمتع الرجال بنفس القدرات ، إذا كانوا أحرارًا ، فلن يكونوا متساوين ، وإذا كانوا متساوين ، فذلك لأنهم ليسوا أحرارًا. »
—
هناك فكرة ثورية عن الاختراع الدائم لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. إنها فكرة واردة أيضًا في فكرة التقدم. أن كل شيء لا يزال يتعين اختراعه. قال رينيه جينون: "لا توجد أفكار جديدة على وجه الأرض. "
—
روبسبير: "إذا كان لويس يمكن أن يكون موضوع محاكمة ، فيمكن دائمًا تبرئته ؛ قد يكون بريئا: ماذا أقول؟ يُفترض أنه كذلك حتى يتم الحكم عليه ؛ لكن إذا كان من الممكن افتراض براءة لويس ، فماذا ستكون الثورة؟ »
—
ويسترمان في المؤتمر: "لم يعد هناك فيندي: لقد مات تحت سيفنا الحر. لقد سحقت الأطفال تحت أقدام خيولنا ، وذبحت النساء اللواتي لن يلدن بعد الآن لصوص. ليس لدي سجين ألومني عليه. لقد مسحت كل شيء. »
—
كاريير (بعد إغراق 10000 من الأبرياء في لوار): "سنجعل من فرنسا مقبرة ، بدلاً من عدم تجديدها بطريقتنا الخاصة. »
—
"يجب إبادة Vendée لأنها تجرأت على الشك في فوائد الحرية. »
والد سميت
هناك قصص لا تصدق. أن بيير جان سميت هو واحد منهم.
ما زلت أتحدث بنفس الفرح مع صديقي جيه بي دو سي في المساء الآخر ، تحدثت معه عن فكرتي عن وصول كاهن إلى اليابان في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، وهو أمر مستحيل أو شبه مستحيل. اليابان منغلقة تمامًا على العالم الخارجي ، يستعد عصر ميجي بهدوء وراء الكواليس ، وخاصة أن الطوائف الدينية ، مثل العالم الغربي ، قد تراجعت عن العالم الجديد. نعم ، ولكن هنا يجب أن نأمل دائمًا في وجود شخصية عظيمة من كاثوليكي مستقل.
بيير جان دي سميت واحد. هذا القس الملقب من قبل الهنود بـ "الكاسك الأسود" ، تفاوض مع Sitting Bull بينما طلب لينكولن نصيحته. نظرًا لعدم وجود لسان متشعب ، فإنه غالبًا ما يحقق المعجزات (تظهر قراءة حياته إلى أي مدى يمكن أن يكون لهذه الكلمة معنى). طريق لا يصدق في جبال روكي ومصدر هائل للإلهام ، وضع الأب دي سميت الأخلاق حيث وضع السياسيون بالفعل السخرية والبراغماتية فقط.
العالم العلماني والحديث
توجد الكلمة الإيطالية الجميلة "vergogna" ، وهناك الكلمة الفرنسية التي أفرغت من معناها في العصر الحديث "العار".
من منا لم يجد نفسه في منتصف عشاء مع أصدقائه الأعزاء يريدون الفرار من المكان ، والهرب حتى لا يضطروا لتحمل الغباء ، وعدم الترابط ، والتصريحات البرجوازية الصغيرة ، والابتذال؟ نشعر بالحاجة إلى هواء نقي عندما لا تعود الرئتان كافيتان لتخزين الهواء المحيط القليل. في كثير من الأحيان ، يزعجنا هؤلاء الأشخاص الذين نحبهم ، والذين لا يكررون إلا ما قرأوه في الصحف ، على المدونات ... يمكن للإنترنت أن تكون عدوًا خالصًا للذكاء.
عادة في هذه العشاء ، سيصل إلى الأسوأ عندما نتحدث عن الدين.
لقد سن العالم العلماني والحديث قانونًا وحشيًا ومتوهجًا ورائعًا: يجب أن يقتصر الدين على "المجال الخاص". أضع هذا التعبير الإعلامي الأخير بين علامات الاقتباس لأسباب نفهمها ، كما هو الحال في كثير من الأحيان مع التعبيرات الإعلامية ، فهذا لا يعني شيئًا. أنا لست ضد فكرة حرية معينة في ممارسة الدين ، لكنني ضد فكرة الاختباء من أن تكون مسيحياً. خاصة في بلد مثل بلدنا! لكن ألن تكون المشكلة موجودة ولا مكان آخر؟ ألا يتوقف هذا البلد عن كره نفسه؟