الجزء الثالث: القدر

ينزل الرجل من الشجرة. الإنسان ، مثل الشجرة ، يعرف بجذورها وثمارها. الإنسان مثل الشجرة يعتمد على العناصر الخارجية والداخلية للوصول إلى مرحلة النضج. يشبه الإنسان هذا الجذع الذي نحتته المشقة ، متكئًا على جذوره ويحمل ثمارًا أكثر أو أقل جمالًا ، جيدة إلى حد ما ... التشابه بين عالم النبات والإنسان لا حصر له. من الماء الذي يغذي الجذور ، إلى الشمس التي تسقي الثمار ، إلى الأكسجين الذي تفرزه الأوراق ، كل هذه الحياة التي تندفع وتدور تذكرنا بشكل لا ينفصل عن حالة الإنسان. الشجرة هي استعارة للعائلة. من الشتلات إلى الثمار والأوراق ، نشأت استعارة لتاريخ الإنسان والأسرة. ما هي الجنيات الشريرة التي ترأست ولادة عائلة Labdacides التي ينحدر منها Antigone؟ أي ضمير جيد هذه الأيام سيرى أنه كارثة وتفسير مرضي لقرارات أنتيجون. كيف تصبح أنتيجون الصغيرة هذه الفاكهة البطولية من خلال ولادتها على جذع مليء بالكدمات والندبات؟ ينفخ القدر ويوجه هذه العائلة بطريقة غير منقطعة ومنفرجة ، وفجأة ، تحرر أنتيجون نفسها من هذه السترة المقيدة ، وتحرر عائلتها بأكملها من هذه السترة المقيدة ، وتزيل السترة المقيدة ، وتكمل إقصاء القدر. يا لها من معجزة! من مسافة بعيدة ، تتشبث بفرعها ، تبدو ورقتان متطابقتان دائمًا ، ولكن عليك فقط الاقتراب لمعرفة مدى اختلافهما.

ما هي العائلة؟ في مصنع أنتيجون. بدون عائلة ، لا أنتيجون. إذا كان علينا إيجاد سبب لمأساة سوفوكليس ، فهذا يلقي الضوء على الأصل. لفهم ، الأصل ضروري ، ولكن هنا ، ليست هناك حاجة للاستماع إلى جذع عائلة أنتيجون لتحلم بعدم مقابلة مثل هذه الحضنة. يكاد يكون عليك أن تكون مقتنعًا بهذا ، مع تقدم تفردها ، تصبح أنتيجون أنتيجون دون أن تحرم عائلتها أبدًا من عيوبها أو قبحها ، على العكس من ذلك ، فهي تستمد قوة تفردها من روابطها العائلية. على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، لا يكفي التصريح: "العائلة ، أنا أكرهك! لتصبح شخصًا. كان من الممكن أن تكون أنتيجون الصغيرة قد ألقت بعبء عائلتها في البحر. يا له من مصدر إزعاج لهذا الأصل! تزوير الصدفة حول أصل المرء ، والاختباء وراء هوية مزيفة ، وقبول الجبن باعتباره هروبًا من السخرية ... كل هذه القيل والقال ، كل هذه القصة عن الهوية تشبه إلى حد كبير صراع الذات ؛ الحسد كمهارة. لإنكار الأصل ، من الممكن التظاهر بأن وجود الحقائق الماضية لم يتم إثباته ، أو الأفضل أنه حادث ، حادث تضخيمه القيل والقال ، وهنا يتضح أن التوهين غالبًا ما يكون حيلة فعالة ، لأنه لا يجبر المرء على الإنكار ويسعد بالاعتماد على نصيب من الصدق ، ولكن إذا سمحت شركة escobarderie للفرد باستخراج نفسه من سلالة ، فإنها تسمح للشخص باستعادة بعض القوة لمواجهة أشباح أصلها التي نريد إخفاءها من الجمهور تحت حجاب الجهل ، يتظاهر فقط بالخارج ، الناس من حوله ، لا يهرب من الداخل ، أثناء لقاء مع نفسه. غالبًا ما يمثل حجر الزاوية للخوف من العلاقة الحميمة. لأن العلاقة الحميمة تكشف. لأن الخوف البسيط يخدر ويقسم الخوف من نفسه بينما ينكره. كم من معاصرينا يعيشون بهذه الطريقة خائفين من الكشف؟ هذا الأسلوب في التظاهر يرفض الجبن بجميع أشكاله. الجبن الذي يتغلب على مقياس الصمت فيخلق التوازن ويؤسسه على نسيان الذات ، وبالتالي على فقدان الذات ، ثم إنكار الذات. الخوف الذي لا يموت ولا يرتفع بشجاعة يعلن انتصار نهاية الحرية. عهد الروبوتات. Ismene يخفي غضب كريون. لقد فقدت Ismene حريتها بالفعل. لقد فقدته عن قصد. لقد تداولتها مقابل القليل من الراحة. إنها تخشى أن ترى نفسها ، مما سيجبرها على تحمل كل شيء ، حتى وفوق كل شيء الأسوأ. Ismene "تقود طريقها الصغير" كما يقول المثل الشعبي ، مما يعني أنها تندمج مع مصيرها ؛ يوجد القدر عندما نتخلى عن ما يحررنا وبتبادل هذه الحرية المفقودة بما ينفرنا. ألا نلمس هنا ما يريده غالبية الرجال من خلال الراحة؟ ناهيك عن أخت الراحة الصغرى: القصاص. إذا سُئلت Ismene عن القانون الذي سنته كريون ، فإنها ستقول ، "لست متأكدة. "اعتقد الملك أنه الأفضل للمدينة. لقد حصل إخوتي على ما يستحقونه بقتل بعضهم البعض. كل هذا من أجل القوة ، القوة دائمًا. كانت ستراوغ. ومع ذلك ، فإن المراوغة غير العدوانية تفتح الباب للجبن. تتأرجح Ismene من سن القانون ، لأنها تريد شيئًا واحدًا فقط ، وهو أنهم لا يطرحون عليها السؤال ، بل يتركونها وشأنها. إنه جبن مفهوم ، إنه جبن يعطي انطباعًا بأنه محمي ؛ يتضح أن الجبن القائم على النسيان هو علاج قوي من عائلة المؤثرات العقلية. Ismene هي موضوع تعاطفها ، "تشعر" بكل الافتراءات ، كل اللوم التي تلقتها عائلتها. إنها تريد إسكاتهم. كل هذه الأصوات التي تشتم وتهزأ بها ، من والدها ، من أختها ، من إخوتها ... كل هذه الأصوات ، تستمر في سماعها ، تدور وتدور في رأسها ، لا يريدون التوقف ، لا يريدون أن يصمتوا ، آه! ما الذي ستقدمه Ismene لإبقائهم هادئين ، ولتقلص قليلاً ... بعد كل شيء ، هي تستحق ذلك ، يمكنها أن تطلب ذلك ، لقد عانت كثيرًا ، ألا تستحق أن تكون قادرة على الراحة؟ ألا تستطيع أن تكون هادئة؟ "الخوف هو العدم الذي يصبح مثاليًا. كما يضعها إرنست مرحبا بشكل مثالي. يسمح الإخفاء بالصمت من خلال تقديمه كطعام كما هو الحال في لعبة الورق الشائنة حيث يمكن للمرء أن يلعب أغلى ما لديه من خلال أخذ جو غير رسمي ومتغطرس. أنتيجون يقف. إنها لا تقف لتطلب من الناس التوقف عن النميمة ، إنها تقف لأن الحدود قد تم تجاوزها. إنها تحب عائلتها ، ببساطة لأنها عائلتها ولا نخجل ممن نحبهم. لذلك فهي تقف ، من منطلق الواجب ، لذلك بدافع الحب. تلاقي الواجب والحب معًا في الخير والشر. هل يقرر فرع من الشجرة أن يترك ليعيش حياته؟ ترفض أنتيجون إمكانية الانفصال عن عائلتها وإمكانية أن تكون حياتها جائزة ترضية ، أو أننا نشعر بالأسف على حياتها. لا تشعر أنتيجون بالأسف أبدًا ، فهي على الأكثر تتغاضى عن مأساة في السطر 905 من المأساة حول وضعها كفتاة وحقيقة الروابط الأسرية ، حول هذه الروابط غير القابلة للكسر والتي لا يمكن دحضها. يعمل أنتيجون بشكل مختلف. بالنسبة للحديث ، فهو يبني. لا ترفض والديها ، ولا ترهقهم. إنها لا تستخدمها كعذر للفشل في حياتها. إنها لا ترفض من أين أتت على أمل "أن تصبح الشخص الذي تحلم بأن تصبح" أو أفضل من ذلك ، مثل الشعار الإعلاني ، "الذي تستحق أن تكون" ، "الذي تستحق أن تكون". كما يذكرنا كريستوفر لاش ، مع أنماط الحياة الجديدة التي أحدثتها الثورة الصناعية ، تمت الدعوة لعبادة الفردانية وكان من المفترض أن تكتسح جميع الأسس مثل الإعصار وتترك فقط الفتات للعائلة. نفهم أولاً الهجر ، ثم الازدراء ، وأخيراً كراهية الأسرة التي ظهرت في الستينيات: الأسرة تمنعني من الوجود ، تمنع تعبيري ، تطوري ، الأسرة هي كابح تعبيري ... الأسرة التي شكلتها القرون ، التي كانت تحد من إرادة السلطة ، محمية مثل الدرع ، تم التقليل من قيمتها والاستهزاء بها وحتى شتمها. القوة التي تحمي تقوم على التواضع. لكن التواضع أصبح سخيفًا وعرضيًا وبلا معنى ، على الرغم من أنه أثبت دائمًا أنه سهل الانقياد للجهد ورفض الرد. بمجرد أن اقتحم الأوغاد العائلة ، بمجرد إمساكهم بالعائلة في أيديهم ، ظنوا أنهم يمتلكونها ، ثم مثل أي رجل ثمل بالحسد ، فإن إرادة السلطة سيطرت عليهم إلى الأبد. . على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، ينحدر الإنسان من رجال آخرين ، ولا يمكنه اختراع نفسه. إذا اخترع نفسه ، فإنه يصبح بلوطًا مرة أخرى. على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، فإن اختراع ما هو مرتبط بالتفرد أكثر من الفردية. دعونا نلقي نظرة على النسغ الذي يدور من الجذور إلى حافة الأوراق ... من في الشجرة لديه فكرة كسر في هذه الدائرة الرائعة؟ يتدخل الموت فقط لفصل الفرع عن الجذع ويبقى مصدر الموت في جزء من الجذع كما هو الحال في الفرع أو الورقة. هل أسوأ عدو للإنسان معرفة ذاتية؟ قالها اليونانيون في دلفي ، لا أحد يستطيع أن يتجاهلها ، والجميع زرع هذه النبوءة في صمت: اعرف نفسك ... لكن ليس كثيرًا ... مثل جبل جليدي يدافع عن سره ، وجزءه المغمور ، وضعفنا لفهم الداخل والخارج ، وبالتالي فهم معنى حياتنا يلمع ويخون افتقارنا إلى العمق. الأسرة هي الأصل ، فهي ترمز إلى رواق ذاكرتنا. شرفة ذاكرتنا تحددنا وتضع معيارًا. شرفة الذاكرة تغرق في غياهب النسيان. متى يمكنني أن أقول: "ذكرى ، افتحي وأخبرني"؟ الذاكرة تفعل ما يحلو لها. لا تقول الذاكرة شيئًا ذا قيمة. إذا كانت هناك طريقة لجعل الذاكرة تتحدث وفقًا لحسن النية ، فيجب أن تكون هذه الوسيلة خارقة للطبيعة ومرتبطة بعبقرية الإنسان المفقودة. هل ذهبت الهدايا الخارقة للطبيعة ، هدايا الجنة الأرضية المفقودة إلى الأبد؟ هل يبقون في متناول أيدينا لكن محجبات. هل تظهر هذه الهدايا في صورة عيد الغطاس في الأسرة؟ هل يجعلون أنفسهم في متناول الأسرة من خلال عيد الغطاس المبهر ودون أن ندرك ذلك؟ تحملت أنتيجون كل شيء من والديها ومن أجلهما ، وقد فعلت ذلك لأنهما كانا والديها ولم تخترهما. إن الحياة التي تتشكل بعد لوحة بيضاء تشبه حياة الأشباح. حياة تستمر فيها الأشباح في الظهور والتعذيب ، والدوران والمطاردة ، هذه ليست حياة ، بل إنها عكس الحياة تمامًا ، إنها سجن.

العصارة تربط الجذور بالثمار من خلال الجذع. إنه يدور ، متموج ، ينتشر ، يعطي نفسه بالكامل للجميع. تُظهر دراسة النسغ ما تجلبه المساواة الدائمة والخير ، ليس المساواة في النتيجة ، ولكن المساواة في السبب. إن إعطاء كل طفل نفس الشيء لن يجعل كل طفل كما هو. لا توجد شجرة هي نفسها. لا عائلة متشابهة. ما الذي يميز الحياة النباتية عن حياة الإنسان؟ يرغب. هل سبق للمرء أن رأى ورقة مطالبة من أخرى مستحقة لها أو على الأقل ما لم تتلقاه ورأته في الأخرى؟ إن الأسرة البشرية لا تمنع الحسد ، إنها توجّهه. النسغ يدور ، النسغ هو الحياة ؛ هناك نسغ فينا يدور باستمرار ، أطلق عليه الإغريق اسم تزرعنا وتنشطنا باستمرار. في اليونان القديمة ، كان هناك نوع واحد فقط من المصير: ذلك المصير الذي تمليه الآلهة. الرجال لم يقرروا مصيرهم. لا يمكنهم سجن أنفسهم. لم تفسد أيديولوجية الفردانية قرارهم بعد. تقف أنتيجون ، لأنها لم تتلق أي توجيهات معاكسة من الآلهة. تفسر قانون كريون على أنه إهانة للقوانين الإلهية. ترتدي أنتيجون رداء التواضع ، وتندمج في دور الرسول ، إذا لم تأذن الشرائع الإلهية للرجل برفض الجنازة ، فلا يمكن للرجل أن يدينها لقيامها بهذه الجنازة ، وإذا سمح بذلك ، سيكون ملعونًا. أنتيجون هي الرسول المزدوج: لعائلتها ، الذين تعلمت منهم الاحترام ، والآلهة ، لأنها تعترف بسلطتهم وتقرأ في صمتهم.

على عكس ما يقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، فإن النسغ ليس قدرًا ، بل حياة. القدر حبس الحياة. الحرية هي الأداة التي يتم التعبير عن الحياة بها بشكل أفضل ، لكنها ليست أسهل. سمعت أنتيجون ودعمت ودافع عن المصير من فم والدها. لقد اغتسلت في القدر منذ ولادتها. إنها لا تعرف بيئات أخرى. لقد حبس أوديب نفسه في منطق الموت. دعنا نعود بالزمن إلى الوراء: لايوس ، الأب البيولوجي لأوديب ، لاجئ مع بيلوبس بعد أن استولى أمفيون وزيثوس على طيبة ، يخطف ابن مضيفه كريسيبوس. على هذه الجريمة ، يعاقب أبولو لايوس: إذا كان لديه ابن ، فسوف يقتله. هل سمعنا من قبل أن أوديب يلعن والده؟ ما الذي يجعل القدر يقود أوديب؟ ردة الفعل. أوديب لا يتوقف عن الاستجابة. لأن الشباب في سنه يسخرون منه ، يذهب إلى دلفي ويستشير أوراكل لمعرفة هوية والديه. ماذا أفعل؟ لقد نشأ بسهولة على يد والديه بالتبني ، فقد عاش طفولة ممتعة إذا لم يكن هؤلاء الأطفال هم الذين يضحكون عليه لأنه لا يعرف والديه البيولوجيين. يوجهه الحسد من طرف أنفه. من خلال نهجه ، فهو يحدد المصير في الحركة. سماعه أنه سيقتل والده يخيفه ، يستسلم لخوفه ويقرر عدم العودة إلى المنزل. رد الفعل هو ابنة الخوف ، الذي لم يتم التعامل معه بعد. الوحي طاعون. إنها لا تقول الحقيقة إلا الحقيقة ، لكنها مخفية تحت حجاب. إنها ليست الحقيقة أبدًا وجهاً لوجه ، إنها الحقيقة في المرآة ؛ وإلا فإنه يدل على حميمية الحدس. من خلال اتخاذ قرار بعدم العودة إلى الوطن ، يكمل أوديب تحقيق مصيره ، كما يقال في الوقت الحاضر ؛ حتى وخاصة إذا كان لا يعني شيئًا. نحن لا نفي بمصيرنا وواجبنا في النهاية بل مصيرنا ونخضع له ونخضع له بغلق الباب في وجه الحرية. هناك موافقات معادلة للثورات. يخفض أوديب ذراعيه معتقدًا أنه يأخذ مصيره بين يديه. علاوة على ذلك ، أنت لا تأخذ مصيرك في يدك ، بل حريتك. أوديب لديه مصير أرادته الآلهة ، وهو الانفصال عن عائلته البيولوجية وتربيته من قبل عائلة بالتبني. من خلال رد فعله ، يعيد التواصل مع عائلته البيولوجية بالنتائج التي نعرفها. Œdipe à Colone خيبة الأمل هذه بشكل رائع. لم يعد أوديب يريد أن يرى ، لقد رأى كرجل أعمى ، يستمر في الرد ، يعمي نفسه بيديه على أمل أن يرى في النهاية مرة أخرى. الجدار هو ملكه ، لكن لديه ابنته أنتيجون التي تؤكد ولاءها لوالدها وتظهر نفسها لتكون عرافًا لشخصين. مصير أوديب أرضي ، إيمانه لم يتلطخ ، الآلهة تقدم له تأليه. الولاء ينسج روابط ثمينة مع الحرية. ترفض أنتيجون المصير الذي قدمته لها كريون ، حتى لو كانت ستحققه. تكتسب حريتها بالبقاء وفية للآلهة ، الوحيدين الذين يتمتعون بالسلطة. تتخلص من اواصر المجتمع من اواصر الخضوع لتؤكد ما تؤمن به. يجب أن يتخلص أنتيجون من أواصر المجتمع. يمكنها أن تجلب نفسها إلى هذه البنوة المكونة من الإخفاقات والازدراء وتترك القارب يذهب مع التيار. في Ismene. يمكنها أن توافق على إطاعة مرسوم كريون دون قول أي شيء. تحرير نفسه من الروابط الاجتماعية من أجل ، من ناحية ، عدم رفع رأسه ، من أجل الاندماج في المجموعة وفي الأسرة (لا يقف Ismene ولا Eurydice). أنتيجون مجانية وفي هذا تثبت أنها مراوغة. أنتيجون يلغي القدر. إنه يبطئ الوقت ويعطيه إيقاعًا جديدًا. إنها تخلد كل لحظة من نهاية حياتها.

الوعي الكبير بحياتها ، تستمده أنتيجون من الموت. أن من أبيه ووالد إخوته. أراد الآلهة هؤلاء الموتى. الغضب هو احتمال الآلهة. الرجال يفعلون ذلك بمحض إرادتهم. كتب إدمون جابس: “إن مقارنة معاناة معاناة أخرى حتى لو كان كلاهما ناتج عن شر عام هو أمر عشوائي. لأنه لا يمكن للمرء أن يحكم مسبقا على القدرة على معاناة كائن. نراه يتألم ، لكن ما نراه ليس الألم ، إنه يصارع معه. ومرة أخرى: "في ذروة الألم ، صرخات الضحايا هي أيضًا صرخات الأطفال". يرتدي الرجل وجهًا بشعًا عندما يواجه ألمًا آخر ؛ المعاناة هي الشعور بالوحدة ، وخاصة عندما تشبه معاناة أخرى مررت بها بالفعل ، مثل كل المعاناة. كل معاناة تقوم على أساس ، وتؤكد نفسها ، وتؤمن بالتفرد. "أعلم ، هذا مؤلم" أو "أعلم كيف تشعر" لا تعبر عن أي شيء. فعل معرفة الذي يظهر طوال الوقت ليبين بوضوح أنه لا يوجد شيء جديد؟ لذلك ليس هناك المزيد لنتعلمه؟ هذا لا يعاني وإلا فإن آلامه متكررة ، يتردد صداها. ليس لديه أي تعاطف أو شفقة إلا لنفسه بطريقة ما. يظن أن ألمه يفوق الآلام الأخرى أو أن آلام الآخرين لا يمكن أن تنتظر ، ناهيك عن محو هذا الألم الذي يتعرض له. إنه مدفوع بالحسد ، لأنه يكتفي بهذا الشر الذي لم يعد يعيش أو يعيش. أنتيجون ، بعد كل معاناتها ، تدرك تمامًا تفرد المعاناة. في مواجهة جثة شقيقها ، أدركت أنتيجون أن الحياة مثل النهر الذي لا يمكن لسد أن يوقفه. الحياة تدور وتدخل حيث تريد ، والحياة لا تحتوي على نفسها. دفنت أنتيجون شقيقها بعد والدها ، والحزن خلف الحزن ، وغضب كريون حسم قرارها بعدم الخضوع لسلطة القانون الذي يتعارض مع الحياة. يمكن أن تموت الحياة ببطء إذا لم يعد الموت يحظى بالاحترام الذي يستحقه. كل حالة وفاة تذكر بموت آخر. كل حالة وفاة تذكر بحياة. في مواجهة الموت ، تُقال الحياة ؛ تُقال الحياة ، لكنها لم تعد تتظاهر بأنها حوار. المعرفة فقط تخلق الحوار. يعرف الآباء أطفالهم ، لكن الأطفال يعرفون أشياء قد لا يكونوا على علم بها عن والديهم. المعرفة والوعي يغذيان ويتبادلان بعضهما البعض. أنتيجون ترافق والدها إلى كولون. تشهد سقوطه ، وتصبح هي دعمه الوحيد ، وتصبح عينيه ، وعكازه ، وإيقاعه ، ونبضه. من جيل إلى جيل ، تم اختباره بما يتجاوز كل الحدود ، ستستمر هذه العائلة من خلال علاقة الأب والابنة في الإذلال دون أن تفقد حنانها وكرامتها أبدًا. الأب والابنة لا يتركان بعضهما البعض ولا تصدر أنتيجون أدنى حكم على والدها. بعيدًا عن الشخصية الثورية التي لم تكن قادرة أو غير قادرة على تحسين العلاقات الأسرية ، تعتقد أنها ستغير العالم من خلال رد فعلها ، تتبنى أنتيجون الحرية في عائلتها. قل لي كيف ومن نزلت وسأخبرك من أنت. تتبع الأجيال بعضها البعض ، تتدفق السمات والمعنى والعرق في عروق كل فرد من أفراد الأسرة ؛ تأخذ هذه النسغ شخصيات متعددة ، وصفات عديدة ، لكل منها ثلم في تنوع تركيبة الدم ؛ قد يقتل البعض بعضهم البعض إذا علموا بوجود الآخر ، والبعض الآخر سيبيد وينعش قليلاً ، بعد ذلك بقليل ... المعنى ، البنوة ، العرق ، النسب هي كلمات كثيرة لتقول شخصية وخصائص كل منها مرجل التجريب الدائم. تخيل ماذا ستجيب أنتيجون إذا سألت عن هويتها؟ من أنت أنتيجون؟ من تظن نفسك؟ ما هو قوامك؟ ما هي أجزاء من كل الخاص بك؟ هل تجيب: "أنا أنتيجون ، ابنة أوديب"؟ أنتيجون لن تجيب ، لن تفهم السؤال. هوية؟ فكرة حديثة مبالغ فيها. تنتج الهوية من إرادة قوة لا تذكر اسمها. تتنبأ بفقدان الذاكرة لأنها تحاول احتواء الحياة مثل السد. يعطينا أنتيجون لمحة ، بداية لفهم ماهية الحياة ؛ والحياة تختنق في الهوية. يلقي أنتيجون الضوء على العلاقات الإنسانية. كل تدفقاتها التي تشكلنا جيدًا على الرغم من أنفسنا تخرج منا أيضًا لإنشاء علاقات بين كل واحد منا. كيف نتابع كل هذه التدفقات؟ كيف يتم التعرف عليهم؟ نتطرق هنا مباشرة إلى الذكاء: عدم القدرة على استيعاب بيانات إضافية ، بل القدرة على رؤية خطوطها العريضة وأصلها واتجاهها وأن نكون جزءًا منها حقًا. إن صعوبة التعليم الذي ينقله المرء بعد تلقيه هو توجيهه وتوزيعه باتباع طريق مخلص لهذا الأصل وهذا الاتجاه. مفاهيم الطبيعة والثقافة ، فوق الكعب! لا يمكن تحديد فهم الحياة القادمة (دائمًا من الخلف) والحياة القادمة (دائمًا بدون قول كلمة واحدة) من خلال كياننا وتعليمنا فقط. نحن أكثر بكثير من مجرد إضافة بسيطة ، نحن كيمياء. أدركت أنتيجون في مواجهة بقايا بولينيس ذلك ، فهي ترى نشأة الكون لعائلتها ، وتشعر بثقل الماضي وتبرز هذه القوة في المستقبل. لا شيء يمكن أن يمنعه. كيف توقف الذاكرة؟ كل إيماءة تتحدث عن الماضي وتذكر الاستياء ، وكل إيماءة تتحدث عن المستقبل بنصيبها من الصدفة وعدم اليقين. هل يجب أن نتوقف عند أحدهما أو الآخر؟ الحياة لا تتوقف. إذا كان هناك شيء واحد لا تستطيع الحياة فعله ، فهو أن تتوقف. لذلك هي تواصل. وفي كل حياة ، يمكن أن تتحول كل إيماءة إلى نتيجة عكسية للحزن. كل إيماءة ، هي الأكثر براءة ، تهاجم طبيعتنا الطيبة وتقوضها. إنها تتكون من لحظات نعمة ولحظات أكثر حميدة. ماذا ستكون لحظات النعمة بدون اللحظات التافهة؟ لازمة. الغسيل العكسي ليس أبدًا شعارًا. لا توجد موجة مثل أخرى ... الحياة تمر من خلالنا. إن الإيمان بأننا المالك هو شرك ، فنحن لسنا حتى الوصي. يا له من درس في التواضع! اعتنق أنتيجون هذا الفهم في وقت مبكر جدًا. عليك أن تكون على طبيعتك ، احترم نفسك. نحن الموصل الكهربائي للحياة ، نحن نمكن انتقالها. مفتاح الكرامة بهذا السعر. النفس والجذر والأوراق والجذع والنسغ. في مواجهة جثة بولينيكي ، خلال طقوس الجنازة ، يفهم أنتيجون هذا. لا يتم الاستيلاء على أنتيجون أبدًا بسبب الإهمال ، أو على الأقل لا يظهره سوفوكليس ، ولا يقول ذلك ؛ يؤكد التقصير نفسه على أنه مرادف للبؤس: يا له من بؤس أعظم من أن تكون وحيدًا ، وحيدًا تمامًا ، وحيدًا إلى الأبد ؛ والحياة تدوم إلى الأبد عندما يكون المرء بمفرده. مع وفاة بولينيكس ، يواجه أنتيجون هذه الوحدة. يتم شرح الآية 905 هنا. عليك أن ترسل ، أنتيجون الصغيرة كانت تود أن تنقل الكثير ، هي التي استفادت كثيرًا من الإرسال ، لكن إذا لم يكن هناك من ينقل إليه؟ في وجه الموت ، وأمام الغياب ، وأمام المعاناة ، ماذا يبقى؟ الوحدة تقضم العظام. ماذا يتبقى عندما لا يتبقى شيء؟

" من ينادي ؟  لا أحد. من المتصل مرة أخرى؟ صوته الذي لا يتعرف عليه ويخلط بينه وبين الذي صمت. ¹ أين تتحدث ؟ أنا أقف بجانبك ولا شيء ، لا أحد ، يمكن أن يرفضني أو يجبرني على التحرك. هناك حركة مزدوجة لـ Antigone ، لا شيء ثابت ، هناك حركة دائمة ، لأنها مليئة بالحياة على الدوام ، النسغ الذي يروي ويتسلل ويتحايل ويطيل. أنا بجانبك ، أنا هنا ، في مكاني ، ولا شيء ولا أحد يستطيع أن يقول لي: "أنت لست في مكانك" أو "لا يجب أن تكون هنا". يجمع أنتيجون شخصية الأم والأخت لبولينيسيس. أقف بجانبك لأنني أجد شرعية لوجودي هناك وليس في أي مكان آخر. يمكن تلخيص كل نهج أنتيجون بهذه الصيغة. إنها تتحدى كريون ، وتكرم شقيقها المتوفى ، وتقف أمام الملك وتكرر نفس العبارة التي هي مفهوم. قالت لبولينيس إنني بجانبك ، لا تخف ، لا تخف من الظلام الذي يحيط بك ، لا تفكر فيما ارتكبته خطأ أو لم تفعله ، فكل الحياة تخفي الوعود التي لم يتم الوفاء بها ، والتوبيخ ... لا تخافوا ، لا تخافوا بعد الآن. دع الحياة تمر من خلالك ، دعها تغيرك ، فأنت عامل مركب ، دخلت الحياة إليك ، واستوعبتها ، وتستمر في طريقها الآن بعد أن ماتت ، دعنا نحتفل بالنهاية بحجر أبيض لحياتك على الأرض ، بداية حياة أخرى ، بداية شيء آخر. لا تخافوا. أنا هنا ... وهكذا ينقبض القلب ويتوسع ، ويترك هذه الحياة تغرس هذه الشخصية والصفات التي تجعل الحياة لا يمكن أن تأتي من رد فعل ، رد الفعل سيوقف نيران الحياة. كيف تستقبل وترسل دون الرغبة في الاستلام والبث؟ كيف تعيش في هذا الآخر الدائم؟ هذا النمذجة الدائمة حيث التراجع لا يقل أهمية عن القيام بذلك. ينسق موت بولينيس في أنتيجون غياب الذات وفهم الذات. أي موت يثير الآخر ، إنه يجبرنا على الخروج من أنفسنا لنكون أنفسنا مرة أخرى ، ولكن آخر. لقد تغير كل شيء في مكانه ، ولا شيء يعني نفس الشيء تمامًا ، فقد تغير كل شيء ومع ذلك كل شيء كما هو. تفرز الأسرة هذه الأخرى وتميل إلى قيادة أفرادها لعيشها وقبولها. لا يوجد سبب للتمرد غريب على الأسرة. لا يشكو أنتيجون من وجود أب غير ناضج أو غاضب أو غبي. أنتيجون لا تشفق على والدها ، ولا نرى أنها تشعر بالأسف لسفاح القربى ، والفضيحة ، والغضب ... أنتيجون ، بعد أن قضت طقوس جنازة شقيقها ، تقف إلى جانبه ، مهما كان أخوه ، كل ما فعله ، أيا كان أخطائه مهما كان عيب عليه… الحب لا يفرض هذه الأنواع من الشروط. من موقعها وزمانها ، تجمع أنتيجون معًا وتجسد كامل نسبها. يجب أن نقبل أن نكتشف كنزًا ، وأن نفهمه ونقبل الاعتراف بأنه ليس ملكًا لنا. هذا ما يفعله أنتيجون. تقف بجانب شقيقها وإذا قبلت فظائع الحياة ، فإنها ترفض غضب الرجل. دعونا نفهم ، بالنسبة لأنتيجون ، كما بالنسبة لليونانيين في عصرها ، تحمل انتهاكات الحياة توقيع الآلهة. من الممكن التمرد ضد هذه الاعتداءات ، لكن إذا أرادت الآلهة ، فإن هذه الاعتداءات ستتحقق. الموارد البشرية محدودة في وجه الآلهة وكل جهد يثبت أنه عديم الجدوى. من ناحية أخرى ، لا يمكن تصور أن يكون الرجل ، أياً كان ، سواء أكان ملكًا أم شحاذًا ، قادرًا على قول ما هو موجود وما لا يتم ، وما تم فعله وما لم يتم فعله. لا يخطر ببال عدم الانتفاض في وجه حنق الرجل ، لأن الحنق ليس من الإنسان. أو يطلب التعويض. يرفض أنتيجون قانون كريون ، لأن هذا القانون يضيف إهانة للإهانة ، وتتجاوز طبيعته قوة كريون. إنها تفوق قوتها. تحملت أنتيجون سلطة الآلهة من خلال وصمات عائلتها ، فهي تقف في وجه شخص يتدخل في الحياة ، شخص لا يعيش ، ويبدو أنه يعيش. لقد تحولت كريون لدعم السلطة إلى نوع من الإنسان الآلي. لقد فقد كريون الإحساس بنسبه ، يجب أن يتذكر أنه أصبح ملكًا بعد أوديب ، وأنه بدون أوديب ، ربما لم يكن ليحصل على هذا المنصب ؛ يجب أن يتذكر من أين أتى ، لأنه من سلالة أوديب وعلى الرغم من أن المخزون كان شائعًا في تلك الأوقات ، إلا أنه خرج من عرق مشترك في بولينيس وأنتيجون. من هذا المخزون نفسه ، يولد فرعين: كريون ، الذي يؤمن بمصيره ، من يفعل ما يقول ، من يشرع ويقوي المجتمع ، ويكبح الانحطاط ، ويلزم كل شخص في ضميره بطاعة القواعد الجديدة ، ولكن من يوقف الحياة بطريقة معينة ، من يعتقد أنه يصلحها ، ويفعل ما يريد به من خلال فعل إرادته الوحيد ، يرفض كريون تحديد التدفقات المختلفة من خلال مركزية الحياة. بمجرد أن يتولى المسؤولية ، يبتعد عن التمييز ، لأن التفكير فيه على أنه فعل إرادة ، أفقية ، ويؤمن أنه سيد كل شيء وكل شخص. كريون يكسر تدفق الحياة بقراره إتقانها ؛ لقد دخل نفقًا شيده بنفسه ، وسجنه ، وغمره ، ويقنع نفسه أن له مصيرًا ... يأخذ القدر بسهولة سمات الهوية والبحث عن هوية تلك الخاصة بمرآة القبرات ، والسعي لنفسه أمام الآخرين. كلاهما أرفق. من السهل جدًا الاستسلام لإغراء القدر ، والشعور بالراحة والراحة فيه. الفردية تسبب موت الروح. يتضح أن السجن والحرية خياران للحياة بالنسبة للرجال. اختارت أنتيجون الحرية ، وهذا يؤدي إلى وفاتها يتبين أنها حكاية ، لأنها اختارت الحرية والواجب والحب ، ولم تستقيل نفسها ، وبمجرد أن فهمت دعوتها ، تخيف كريون وتجمده في مصيره . عندما تتاح له الفرصة للخروج منه ، لن يعرف بعد ذلك الشعور بالحرية. سوف يخفي مصيبته الخاصة التي ستحبسه حياً حتى نهاية الوقت. أنتيجون ، ضعيفة ورهيبة ، قاهرة ومتواضعة ، تقف بجانب رفات شقيقها ، والدها ، وعائلتها ، يتوقف الزمن. هي تقف. إنه يلغي الحركة الميكانيكية التي يمكن للحياة أن تتبناها أحيانًا. أنتيجون مجاني حيث يتم الفوز بالحرية باستمرار ، سيكون من الأدق القول إن أنتيجون قد تم تحريره ، لأننا لا نتوقف أبدًا عن تحرير أنفسنا ، وتعلم تحرير أنفسنا. الحرية هي الهبة الأكثر قمعًا ، لأن الحرية هي الحقيقة ، فهي أفضل مفسر للحياة. إنه يروض القدر ويدعو إلى أن يصبح المرء أكثر من ذاته.