ضد الروبوتات

تُثبت النسبية أنها رفيقٌ لطيف. النسبية أشبه ببائع خيول الأب دونيسان، يُمكن للمرء أن يسافر بصحبته. لا يُملّ المرء منه أبدًا، فهو ثابتٌ في مكانه، ويُظهر تعاطفًا لا ينضب. مع ذلك، فهو يجهل معنى الرحمة. هل هذه مشكلة؟ بل هي ميزة؛ فهو لا يُعارضني، بل يُوافقني. وبدقةٍ متناهية، يتوقع موافقتي، بل ويتصورها أحيانًا قبل أن أُتاح لي فرصة التفكير فيها. تُعطي النسبية انطباعًا بالسيطرة على كل اليقينيات، ولذا أصبحت دين عصرنا؛ إنها نتاجٌ للجمهورية، التي هي بدورها نتاجٌ للملكية. النسبية إذًا هي وليدة العلمانية، ولهذا السبب - إنه واجبها! - تُبقي جميع الأديان تقريبًا في حالة تأهب، بدرجة أقل تلك التي يُمكنها التلاعب بها، وبقوة تلك التي ترغب في إعادة التواصل مع ماضٍ ضائع. النسبية لا تُقدم العون؛ فهي راضية بدورها كشاهد. إنها تتصرف وتذعن؛ إنها فنية، وإدارية، وإحصائية. ليست وديعة، ولا تشعر بالحاجة إلى ذلك. ليست متواضعة، حتى وإن تظاهرت بذلك أحيانًا، ولكن على عكس التواضع، لا تجبر النسبية على التأمل الذاتي. إنها توفر الطمأنينة، مدفوعة بالأنانية والرغبة في الإشباع الفوري. بينما يؤدي التواضع إلى الاعتراف بالأخطاء، تبرر النسبية جميع التجاوزات بالاستناد إلى ازدواجية المعايير، التي، كما يوحي اسمها، يمكن أن تخدم كلا الجانبين . فبينما يمثل التواضع تدريبًا على القانون للوصول إلى الروح، يقترح تاجر الخيول نسيان القانون والروح معًا من أجل الحياة . أن تعيش حياة كاملة، أو أن تختبر نوعًا من الامتلاء. وهكذا تجلب النسبية الموت، وهي عملية بطيئة ولطيفة، لأنها ستمحو حتى وجود الأفكار بداخلنا؛ ستجردنا من إنسانيتنا بيقين مطلق. وسنوافق على ذلك. سنصبح بالفعل آلات. سنوافق على ذلك لأنه يمنحنا راحة فورية، من النوع الذي نستحقه بجدارة: راحة الانطباع، ذلك النوع الذي يحمل فيه الانطباع الصورة التي وقع نرجس في غرامها، وهو يحدق بها، ناسياً نفسه، مسحوراً دون وعي حتى الموت. الموت الذي يحلّ بنا.