من المفاجئ دائمًا أن نكتشف، مثل هذا الصباح، مقابلة مع شخص، سواء كان معروفًا أم لا، لكنه يمثل عصرنا، يعترف بأن لقائه مع البابا فرنسيس كان من أهم اللحظات في حياته، لكنه لم يأخذ أي اعتبار. الفعل منها. وكأن هذا اللقاء يجب أن يكون لحظة واحدة من بين لحظات أخرى كثيرة في محيط الذكريات.
سفر
الحفار الذهبي
يوم
لقد حقق رغبته الوحيدة كل يوم دون جهد. وقف وأحصى في ذهنه الوقت الذي استغرقه للقيام بذلك. كان يحسب الوقت كما لو أنه كان تحت السيطرة أثناء هروبه. كان يعرف عمرها، لكنه أصر على ألا يفاجأ بآثارها. ودعا عقله وجسده إلى إبقائهم في حالة تأهب ويقظة ووعي بالانحطاط الذي كان يصارعهم. كان يرتدي ملابس حضورية، وفي بروتوكول دقيق، غطس وثبت قبضتيه في جيوبه، ولف منديله الأيسر على شكل كرة، تلك التي أعطته إياها زوجته، واليمنى على صليب صغير كان يرتديه. وقد تم عرضه أيضًا، لكنه لم يعد يعرف من الذي عرض عليه. وبعد أن اطمأن إلى حضورهم الرمزي، انتهى من الاستعداد.
واستسلم لطقوس أخرى، وهي الجلوس على كرسيه واحتساء فنجان من القهوة بينما ينظر من النافذة أمامه إلى المناظر الطبيعية الجبلية والوديان التي قطعت المسافة. وهكذا أطلق العنان لخياله وكتاب ذكرياته. وأعرب عن تقديره لمشكال الصور. لقد أحب هذا النهر من الصور، يومًا ما كان نهرًا راكدًا، والآخر مياهًا متفجرة؛ لقد لخص حياته، بل شحذها، وأعاد إليه السعادة غير العادية التي كانت تتألق في كل شظاياها، وفرضت عليه دافعًا لا يقدر بثمن.
إقرأ المزيد عن "حفار الذهب"الصلاة، كل صباح في العالم.
تتألق صلاة الصباح عندما يتباطأ الجسد في تمدد نفسه لتكريم اليوم الجديد. تقلب اليد الأغطية، وتُستدعى لانتظار ثورة النهار للعثور على استخدام مرة أخرى. مرفوضون، منكمشون، مترهلون، منقلبون على السرير عندما ينهض الجسد في بهاء الفجر. اللحظة الأبدية التي تعيد إنتاج نفسها ما دامت الحياة تجري في العروق وتزود هذا النفس الذي يتناغم غيابه مع الموت. يتحرك الجسم ويحتضن الظلام لينزلق على المرتبة ويترك القدمين تلامس الأرض. ألا تهتز هذه الأرض؟ العادة تجعل الغرفة مظلمة بحرمانها من الغموض. تجد اليد البنطلون والسترة التي ستلبس الجسد الأخرق ليستعيد حركته بعد أن اعتاد سكون الليل. فجأة، أصبح للفضاء أحجام محددة ودقيقة من الأفضل عدم مواجهتها. يراقبها الظلام حتى لا تفقد تحصيناتها وتأمل في استعادة بعض الأرض في معركتها ضد ضوء النهار وضد حدة البصر التي تتكيف ببطء مع قلة الضوء.
يستمر الممر. إنها تتيح لك التحرك نحو أعظم مغامرة في اليوم. بضع خطوات، وينتهي الممر. الحمام. القليل من الضوء. قليل جدا. عليك أن تستيقظ، لكن لا توقظ أحداً. يعود هذا اللقاء كل صباح حول العالم، حميمًا، دون أي عرض. يكتشف الجسد فجر النهار، فيترك الليل ومحيط اللاوعي فيه ليغتسل في المصدر الجديد.
وأخيراً غرفة الصلاة. الضوء الصغير الذي ينزلق ويكشف عن الأيقونة الثلاثية، العذراء والطفل، محاطين برئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل. ضوء ناعم مثل شمس البحر الأبيض المتوسط. يكشف النزول الراكع على البري ديو عن لحظة الحقيقة. صرير الركبتين ويتوسل الرحمة. القوة العضلية المنتشرة للنزول على الوسادة البالية الموضوعة على خشب البري ديو تسمح للأعضاء بالتعرف على هذا الوضع الجديد. ترهل مع الحفاظ على الكرامة التي تقتضيها الصلاة. دع نظرك يتجول فوق المذبح المركب. انظر إلى الضوء الخشبي للمصباح الموجود على الأيقونة المتشققة. شاهد وجه المسيح في هذه اللوحة التي تعود للقرن التاسع عشر وإصبعه يشير بشكل خفي إلى قلبه الرحيم. الاعتراف بالثالوث لأندريه روبليف. فكر في عبقرية تاركوفسكي وكل الحمقى في المسيح. دع عقلك يتجول كما في رواية أنطوان بلوندين. راجع هذا العقد السيئ التوقيع، وفوضى العمل والعلاقات الإنسانية. أحاول تجاهل تلك الركبتين المزعجتين اللتين تتوسلان من أجل الراحة. انسَ تلك المكالمة الهاتفية حيث بدت كل كلمة وكأنها ضربة بمطرقة. دع نفسك تتغلب على بعض ملاحظات اليأس من الحياة بعد ذلك اليوم الرهيب في اليوم السابق عندما تم تحويل كل العمل الذي دام عدة أسابيع إلى لا شيء. نادماً على هذا التعب الذي لا ينتهي والذي يتمنى أن تجرفه إجازة لا تلوح في الأفق... كم من الأفكار تدور وتدور في جمجمة الإنسان التي لا تكف عن قذف وتملق أفكارها ومفاهيمها، هذا طريقة العالم، الأيام الماضية، تلك التي ستأتي؟ ويا لها من عجب أن هذه الحواس، كل هذه الانطباعات البصرية أو اللمسية أو الصوتية أو الذوقية أو الشمية تعود وتشكل الذاكرة حيث تسكن الروح. يا له من شعر!
تمحو الأفكار أي ألم في الركبتين أو التهاب المفاصل العظمي الذي يلتصق هناك مثل الصدفة على صخرتها. ولكن بعد عاصفة الذكريات والآمال، يأتي وقت الأمل والذكرى. يفيض من الذكريات والآمال مائة ذراع، في العمق، في الطول، في العرض، في الارتفاع. في الحقيقة، من الصعب جدًا تحديد مدى تجاوزهم، لأنه لا يوجد شيء يمكن مقارنتهم. تشعر النفس بموجة من الصدمة لفكرة هذه المقارنة. لا شيء يمكن مقارنته بالأمل والذكرى. سيكون الأمر مثل مقارنة السماء بالأرض. لن يكون ذلك مناسبا. كيف يمكن للأشخاص الذين لا يؤمنون أن يعيشوا هكذا ويتركوا نفوسهم؟ كيف يمكنهم تغطيتها بالعديد من الحيل بحيث لم يعد يتردد صداها بصوت عالٍ بما يكفي لإيقاظها؟ هذا أمر يتجاوز الفهم.
الخطابة تنخل وتنخل الأفكار الأولى. تلك التي يتردد صداها وينزل إلى كهف لا قاع له. تلك التي يستمر صداها عندما لم نعد نسمعها. أفكار من وراء القبر تعدل الحياة اليومية وتؤثر فيها وتعمقها. في أي زمان ومكان يتم التعبير عن الحياة؟ نحن نؤمن به هنا وهو موجود. نحن نعتبرها بعيدة، ومستغرقة في النظرية، والممارسة تفوز بالتصويت من خلال احتضان الأفكار والأفعال. نحن غائبون عن أنفسنا. في كثير من الأحيان. بهذه الطريقة ذات مغزى. دعنا نتركك وحدك. وإذا نجحنا، وإذا سمحنا لأنفسنا بأن ننغمس في هذا الفجر الذي يدوس ويئن، والذي يولد النهار والحياة، فإن الحب يصل دون سابق إنذار ويغلفنا ويحتضننا. إنها ثمرة الصلاة. هناك لحظة استفزاز تنتظرنا رغمًا عنا. ومن هذه اللحظة لا أحد يعود كما كان. لحظة لا نعود منها أبدًا. إن جمال هذا القتال اليدوي الذي لا يخرج منه سوى الحب منتصرًا هو الذي يأمر العالم. ولذلك نود أن نتجنبه، لأنه لا يوجد وقت، وهناك الكثير للقيام به، والثواني ترتد من بعضها البعض، والعالم يأمرنا، ونحن ضحايا بنيتنا المتهالكة.
وفي بعض الأحيان أيضًا، عندما تتبدد الأفكار، يقودنا الانتظار إلى اليأس. لقد فات الموعد. يبقى أحد المشاركين في الانتظار. ومع ذلك فإن العقل يطلب ذلك. ننتظر ونفقد الصبر. سوف نأتي لنلقي نظرة على ذلك الوقت. نحن نختم أقدامنا. حتى اللحظة التي ندرك فيها أن هذا ليس المكان الصحيح، وأننا أخطأنا، وأننا ضللنا. من الخبرة، يجب أن نعرف أنه إذا لم يتم التعيين، فهذا ليس خطأه أبدًا، بل خطأنا. لم نجعل أنفسنا متاحين. المرة الوحيدة في حياتنا التي يجب أن نغيب فيها للحضور.
لم يسبق للمخلوق أن كشف عن نفسه بقدر ما هو مخلوق. تم عرض جميع نقاط الضعف. كشفت كل الهشاشة. لم يعد هناك شيء يحمي، لأنه لا شيء يمكن أن يشوه اللحظة. النهار الذي ينزلق ويندمج مع ضوء الليل. الظلال الخفية التي تنزلق على وجه العذراء. سيف القديس ميخائيل الذي يلمع جاهز للخدمة. زرتسيلو لرئيس الملائكة جبرائيل حيث ينعكس المسيح، مشيرًا إلى الطريق الذي يجب أن نتبعه دائمًا، للتقليد. كل هذه الأفكار، هذه المشاعر، هذه المشاعر تغذي وتغذي بعضها البعض، مدركة لأهميتها. لا يوجد نظام يحكمهم. إن ضخامة ما تكشفه وصغر حاويتها تخيف، ولكنها تأسر أيضًا. كل ما قيل، ما سيقال، ما لم يقل، ما كان يمكن أن يقال، يتم تركيزه واستخلاصه ليختزل إلى لا شيء. لقد بدأت الصلاة للتو. تعلن عن نفسها. العيون قريبة. نحن نتلمس طريقنا إلى أنفسنا. هناك ملاذ هناك ما يدعو للقلق. هل سنجد ما نبحث عنه؟ "يا رب، في صمت هذا الفجر، جئت لأطلب منك السلام والحكمة والقوة..." عليك أن تأتي للبحث عن أي شيء لتجد كل شيء جديد هناك. الكلمات تتألم فجأة. ولم يعودوا على مستوى هذه المهمة. تبدأ الصلاة. إنها تطفئ كل ما ليس لها، الصمت. عمق الصمت. شدة الصمت السحيقة. الصمت الذي يكمل كل شيء في حضوره. الصمت الذي يحكم سيده: الحب. ثم تبدأ الصلاة، عندما ينفتح الحب ويملأ كل عرق، وكل عضو، وكل ألياف في الوجود ليثبت تفضيل الخالق على المخلوق. لا يوجد شيء آخر. فاض القلب بالفرح . لا شيء آخر يمكن أن يوجد، لأن كل شيء غير متناسب بالمقارنة مع هذه اللحظة، التي ليست شعورا، ولا عاطفة، ولا فكرة. الكون يتضاءل ويصبح أقصر. هناك لحظة غير موجودة، ولكنها ستتكرر عند الهجر التالي. هذه هي اللحظة التي تعطي الحياة كل أهميتها. هناك، في قلب الصلاة، يهتز الحب، الجوهرة التي نمتلكها جميعًا، ولكن ليس بالهروب منها، بالتخلي عن أنفسنا. لا شيء يؤخذ على محمل الجد، كل شيء معروض. شيئًا فشيئًا، ومن خلال عدم قدرتنا على الوصول إليه، أقنعنا أنفسنا بأنه لم يكن موجودًا أو أنه لم يعد موجودًا. ولم يقاوم العلم، وجدنا هذا الدين الجديد. حتى أننا سخرنا منه، لأنه لم يكن كافيًا أن ننساه، بل كان علينا تشويه سمعته. ومع ذلك، فإن أي شخص يسمح لنفسه بالقبض عليه هناك، يتحول هناك، ويتحول هناك. الرفض يعني الموت ببطء. يموت له. للأبد.
تؤثر الصلاة على الحياة كلها من خلال استعادة بساطتها الرائعة.
ما هي مشكلة قداس بولس السادس؟
منذ أكثر من خمسين عامًا ، قدّمت الكنيسة الكاثوليكية لنفسها قداسًا جديدًا كسر بطريقة لم يسبق لها مثيل مع تقليد الكنيسة. الإصلاحيون ، مع ذلك ، لم يتوقعوا استمرار القداس التقليدي لهم. حتى أنهم كانوا مقتنعين بالعكس. إلغاء القداس الروماني التقليدي . غالبًا ما يُتهم الأخيرون بأنهم مثيري الشغب والحنين والباحثين عن الهوية ، وقبل كل شيء ، جريمة الإهانة في الجلالة ، بأنهم ضد المجمع الفاتيكاني الثاني ، الذي لم يعد يفصل المرء عن روحه ؛ روح المجلس هذه التي نتغذى عليها دون أن نؤهلها حقًا ، كما هو الحال بالنسبة لجميع الأشياء المهمة تقريبًا. في الكنيسة كما في أي مكان آخر ، يعمل التقدميون من خلال تأصيل خصومهم من أجل تشويه سمعتهم. الليتورجيا هي قمة حياة الكنيسة ومصدرها ، كما يذكّرنا المجمع الأخير ، والليتورجيا هي التقليد. لحل أزمة الليتورجيا التي تحملها في داخلها ، سيكون على الكنيسة أن تعيد حياكة خيوط التقليد المتضرر والجريح ، حتى وقبل كل شيء ، إذا كان الوقت يحثها على عدم القيام بذلك.
أي الفاتيكان الثاني؟
"إن Ordo Missae الجديد ، إذا أخذنا في الاعتبار العناصر الجديدة ، المعرضة لتقديرات مختلفة للغاية ، والتي تبدو ضمنية أو ضمنية فيها ، تنحرف بطريقة مثيرة للإعجاب ، ككل كما بالتفصيل ، عن لاهوت القداس الإلهي ، كما كان التي تمت صياغتها في الدورة الثانية والعشرين لمجلس ترينت ، والتي ، من خلال تحديد "شرائع" الطقوس بشكل نهائي ، أقامت حاجزًا سالكًا ضد أي بدعة يمكن أن تقوض سلامة الغموض " . عقيدة الإيمان خاطب بولس السادس في 3 سبتمبر 1969 ، كنا على بعد أسابيع قليلة من دخول القداس الجديد حيز التنفيذ. وبطريقة ما ، اختتم هذا المجمع الفاتيكاني الثاني الذي أغلق أبوابه مع ذلك لمدة أربع سنوات! دعنا نتحدث قليلاً عن شخصية الكاردينال ألفريدو أوتافياني: ابن خباز ، من الأحياء الفقيرة في روما ، تبين أنه طالب جيد جدًا في المدرسة البابوية الرومانية ، وحصل على ثلاث درجات دكتوراه ، في اللاهوت والفلسفة و قانون الكنسي. سكرتير المكتب المقدس ، الذي كان وقتها مناسبًا لمجمع عقيدة الإيمان ، عمل خلال السنوات الأربع التي سبقت المجمع لإعداد الموضوعات التي يجب معالجتها وأعلن عن باباموس بابام لانتخاب يوحنا الثالث والعشرون . في هذا الشهر من أكتوبر 1962 ، سيشهد سقوط الأقنعة وظهور المواقف ، التقدمية أو الحداثية. سيُظهر يوحنا الثالث والعشرون ، في خطابه الافتتاحي للمجلس ، ازدراءً معينًا لفريق العناية لبيوس الثاني عشر بإعلانه: "يفضل عروس المسيح اللجوء إلى علاج الرحمة ، بدلاً من التلويح بأسلحة القسوة. إنها تعتقد أنها ، بدلاً من إدانتها ، تستجيب بشكل أفضل لاحتياجات عصرنا ، من خلال التأكيد على ثروات عقيدتها. » 3 يوجد في هذه الجملة انقسام يفتتح المجمع الفاتيكاني الثاني بأكمله ويمثله: هل يمكن أن تكون هناك رحمة إذا لم يكن هناك إدانة لفعل ما؟ لماذا يجب أن يكون هناك علاج إذا لم يكن هناك جرح من قبل؟ ألم نرى الإرادة لوضع الخطيئة تحت البساط مثل الغبار المزعج؟ ستصبح النغمة المستخدمة حيث يؤكد التساهل على نفسه على أنه السلطة العليا الفكرة المهيمنة للمجلس الفاتيكاني الثاني. لذلك يتم تنظيم القاذفة. تم رفض النصوص التي أعدتها المحكمة. ولا سيما De fontibus revelationis ، حول مصادر الوحي ، و De Ecclesia . كانت هناك حاجة إلى أغلبية مطلقة للتصديق على هذا الرفض ، أعطى جون الثالث والعشرون موافقته وكان راضيا عن الأغلبية النسبية. وهكذا تم تنفيذ انقلاب حقيقي ، حيث انتزعت جميع التيارات الليبرالية ، في عملية تنظيم نفسها في "أغلبية مجمعة" ، السلطة العقائدية من الكوريا الموروثة من بيوس الثاني عشر. » 4 . منذ ذلك الحين ، وبعد أن تم الدوس على نصوص العمل والتخلص منها ، بدأ العمل في الليتورجيا. فكرنا في الموضوع الموحد. كان لدى التقدميين أجندة كالمعتاد ، لم يكن لدى المحافظين أبدًا. الكاردينال أوتافياني ، في 30 أكتوبر / تشرين الأول 1962 ، أخذ الكلمة ، ولم يكن أعمى بعد وكان سيظهر استبصارًا ، وطلب عدم معاملة طقوس القداس "كقطعة قماش يتم إرجاعها إلى المألوف وفقًا لـ يتوهم كل جيل ". بدا للجمهور أنه كان وقتًا طويلاً في تطويره. تمت مقاطعته بغض النظر عن رتبته. قطع ميكروفونه وسط تصفيق عدد كبير من الآباء. يمكن أن يبدأ المجمع الفاتيكاني الثاني.
مضخة كليف ستيبلز لويس
"في المقام الأول ، يجب أن تتخلص من فكرة الغثيان تلك ، ثمرة بيان معقد للنقص والعقل الدنيوي ، تلك البهاء ، في الظروف المناسبة ، لها أي شيء مشترك مع الغرور أو الاكتفاء. محتفلة تقترب رسميًا من المذبح للاحتفال ، أميرة يقودها ملكها في مينيت نبيل ودقيق ، ضابط كبير يراجع القوات المكرّمة خلال موكب ، خادم يرتدي كسوة ويحضر طعامًا فخمًا في مأدبة عيد الميلاد - يرتدون جميعًا ملابس غير عادية وتتحرك بكرامة محسوبة لا تشوبها شائبة. هذا لا يعني أن إيماءاتهم عبثية ، بل سهلة الانقياد ؛ إيماءاتهم تخضع لواجب يترأس كل احتفال. إن العادة الحديثة المتمثلة في ممارسة الطقوس دون أي آداب ليست دليلاً على التواضع ؛ بل إنه يثبت عدم قدرة المحتفل الضعيف على نسيان نفسه في الخدمة ، واستعداده للاندفاع وإفساد المتعة الخاصة بطقوس وضع الجمال في قلب العالم وجعله في متناوله. »
ترجمة مجانية من قبل مؤلف المدونة.
عرض "لكن الأوقات تعود دائمًا ..." - فوج المشاة الأجنبي الثاني (1991)
اعرض "لكن الأوقات تعود دائمًا ..." - فوج المشاة الأجنبي الثاني (1991) للمخرج إيمانويل دي روسيتي على Vimeo .
في 31 أغسطس 1991 ، احتفل فوج المشاة الأجنبي الثاني بمرور 150 عامًا على تأسيسه خلال عرض سينمائي استثنائي ، معركة المنغار وعودتها من عملية داغيت ، حرب الخليج الأولى. سيحضر 30 ألف متفرج من نيم هذا الحدث الذي بدأ خلال النهار مع جنود يرتدون أزياء أصلية وضعت في ظروف ومجموعات من عصور مختلفة ، والتي ستستمر حتى وقت متأخر من الليل مع العرض نفسه الذي قدمه فرانسوا جامارد ، جيروم لو بولمير. وريتشارد بورينجر 1 أمام ملعب كوستيير (180 مترًا من المسرح!).
تابع القراءة "عرض" لكن الأوقات تعود دائمًا ... "- فوج المشاة الأجنبي الثاني (1991)"
المنفى والمهاجرون والأب الأقدس (2)
تأملات في مختلف تصريحات قداسة البابا بشأن المهاجرين
ليس كل المهاجرين الذين يصلون إلى أوروبا اليوم يفرون من وضع كارثي. غالبًا ما يصلون بابتسامات كبيرة. لا يبدو أنهم جميعا معوزين. إنهم لا يظهرون أي حنين لبلدهم ويصلون بأعداد كبيرة للعثور على رقم آخر. فالحزن غائب، لأنه يتم تعويضه بالجماعية التي يستوردونها والتي يعيدون اكتشافها. وأخيرًا، يسافرون كأشخاص عازبين، بدون زوجات أو أطفال، وهو أمر مثير للاهتمام. على الأقل. إن وجود إرادة وراء ذلك يبدو واضحا، حتى لو تم التلويح بتسمية المؤامرة في هذه الجملة. لقد ترك المهاجرون من الطراز القديم وضعا غير مؤات ليجدوا لا الراحة، بل هربا من الجحيم، دون أن يكونوا متأكدين من العثور على الراحة، بل متسلحين بالأمل كما قلت أعلاه. لقد غادروا مع النساء والأطفال لأنهم أرادوا حمايتهم. لقد اختفى الشعور الوطني بين المهاجرين المعاصرين، فهل هم مواطنون؟ إذا كان الأمر كذلك، فما الذي يمكن أن يجعلهم قوميين، أو فوق قوميين؟ أين يجدون المال للعبور؟ خلال حرب العراق، لاحظت السلطات الدينية المسيحية أن جوازات السفر والتأشيرات تم توزيعها على نطاق واسع، حيث كان الحصول عليها قبل الحرب صعبًا للغاية. وأخيرا، فإن حقيقة أن أغلبية المهاجرين إليها من المسلمين ينبغي أن تثير تساؤلات أيضا. عندما نعلم أن المسلم يجب أن يموت (وبالتالي يعيش) في أرض مسلمة، لا يسعنا إلا أن نسأل أنفسنا سؤال عدم رغبتهم في الانضمام إلى أرض مسلمة. خاصة وأن هذه المناطق غالباً ما تكون أقرب جغرافياً من أوروبا. أسئلة كثيرة لا يطرحها البابا فرانسيس أبدًا. الكثير من الأسئلة التي تبدو منطقية.
المنفى والمهاجرون والأب الأقدس
ما عليك سوى الاستماع إلى الموسيقى الآسرة لبعض التانجو، كارلوس جارديل، بالطبع، وأستور بيازولا أيضًا، وآخرين، الذين غنوا هكذا عن المنفى، البعيد، الذي لا يمكن الوصول إليه، لطرد أمواجهم من الروح، وحزنهم، والعيش من أجل العالم. مدة الأغنية في سعادة ذكرياتهم وآمالهم مجتمعة، ليشعروا بضيق شخص يعتقد أنه فقد وطنه إلى الأبد.
وهذا الاقتران يسمى الأمل. حيث تهتز الروح لتشعر بالحياة. البابا فرانسيس، باعتباره أرجنتينيًا صالحًا، يشعر في عروقه بهجرة أسلافه إلى إلدورادو، الأرجنتين. إن هذا يعدل رؤيته للمهاجر، الذي يشير اسمه العام بشكل مفرط منذ البداية إلى صعوبة الحديث عنه، وهو أمر لا يمكن إنكاره ويثبت أنه مفتاح لفهم خطاباته غير المنتظمة حول هذا الموضوع.
المنفى يجبر النفس على الكشف عن نفسها، وعلى الحجاب. أن يكشف في نفسه أشياء لم يعرفها، أو تجاهلها، أو أخفاها خوفا مما قد يخفيها. في مواجهة المنفى، يخرجون من الذات كما لو كانوا من لا شيء، ويصبحون كما كانوا دائمًا، ويهيمنون علينا. يا لها من فضيلة صنعها فينا المنفى، غالبًا رغمًا عنا، لأننا رفضنا ذلك! يكسر المنفى حاجزًا غالبًا ما يتم بناؤه على عجل ودون تفكير حقيقي. الإنسان حيوان رد الفعل. عندما يتطور في عنصره المعتاد، فإنه غالبًا ما يتفاعل مع شياطينه واستياءه وتقلباته المزاجية. وعندما يخرج من شرنقته، يتفاعل من أجل البقاء بالاعتماد على ما يؤمن به، وهو غالبًا ثمرة ثقافته، لكن طبيعته ليست غريبة عليها أيضًا. هذا التجذر يحميه في معظم الأوقات من خيبة الأمل الذاتية، ولكن ليس من الكآبة والحنين إلى الوطن.
إن عبارة " السفر يشكل الشباب " تأتي من هذه التجربة. يجبر المنفى القلب والعقل والجسد على التواصل بشكل مختلف مع الروح التي تكشف عن نفسها، ولكنها تتطلب منا أيضًا أن نحجب أجزاء من شخصيتنا التي اعتبرناها أمرًا مفروغًا منه. وأحيانا تكون هذه أقسام مكشوفة تحجب أقساما أخرى. تبين أن ما نعتقده مبالغ فيه.
في المنفى، تولد اليقينيات من جديد، جديدة.
لماذا هذه الكراهية للسلطة؟
تشبه السلطة هؤلاء العملاء السريين العزيزين على جراهام جرين الذين يخفون هويتهم حتى لا يفقدوها أكثر أثناء مواجهة سيئة. لا يزال لديها عدد قليل من المعجبين الذين يحبونها وينشرون كنوز البراعة لتعريفها وإعادة تعريفها حتى يتم فهمها في وقتها. وللقيام بذلك، فإنهم يقربونها من التقاليد، والتكريم، والتسلسل الهرمي، والقانون الطبيعي... يعطونها باستمرار عصا، وعكازات، وحامل ثلاثي الأرجل، حتى تتمكن من الخروج من مخبأه والحصول على بعض الطعام الطازج. هواء. الكلمات التي يعلقون عليها السلطة تشبه الضمادات والكي، والتي في النهاية تخفيها أكثر قليلاً. لقد تم الإعلان عن خيبة الأمل لفترة طويلة وهي آخذة في الازدياد. لا شيء يمكن أن ينقذ السلطة، كل ما يلهمه يعيد إلى الأذهان أشياء قديمة نعرف كيف نستغني عنها. لا فائدة منه. لا فائدة منه.
تأتي السلطة بمعناها اللاتيني من auctor والتي تعني "الشخص الذي يزيد"، ومن auctoritas التي لديها "القدرة على فرض الطاعة". السلطة تعادل القوة، وهو ما ننساه عند الفصل بين القوة والسلطة. ومن ناحية أخرى، فهي قوة بلا قوة، ولا تقيد. ومجال عملها يتولد من الأخلاق والمعرفة والاعتقاد... لأنها تقتضي الطاعة. وهنا نبدأ في التعثر في معناه، فالزمن لا يحب الطاعة. وبما أن العصر لم يعد يقدر الإيمان، فإنه يشوه سمعة السلطة. إنه يقلل من قيمتها، ويعرفها بالقوة الجبانة والعمياء. لقد أطلقت عليه لقبًا أصبح له دلالة: الاستبداد . وكأنها تكشف عما تخفيه تحت قناع التساهل: شخصية وحشية وعنيفة وغير مستقرة. يجب أن يكون مكشوفا. يجب أن يتم الافتراء عليها. قبل كل شيء، يجب ألا نفهم أي شيء بعد الآن، وما هو عدم فهم أي شيء إن لم يكن شكلاً جديدًا من أشكال الإيمان؟ السلطة تفرض حدودًا لم يعد أحد يريدها، تجبرنا وتمنعنا من أن نكون ما نريد. يعتقد العصر أنه من خلال كوننا ما نرغب فيه، سنكون ما نستحقه. الفردية هي السائدة، دون منازع. لا أحد يعرف أفضل منك ما هو جيد بالنسبة لك. دعونا نعتبر ذلك أمرا مفروغا منه! وبما أنه كان لا بد من تجاهل الحدود والتسلسل الهرمي، فقد ألقى العصر بالسلطة جانباً بعد أن وضعها على خط الاعتصام. السلطة حفزت الحداثة. وكان لا بد من إخضاعها.
اقرأ المزيد عن “لماذا هذه الكراهية للسلطة؟”رسالة إلى البابا فرانسيس بخصوص القداس
ديباجة
تمت كتابة هذه الرسالة الموجهة إلى البابا فرانسيس لأول مرة في La Voie Romaine 1 لكي تشهد على جمال وفعالية الطقس الروماني التقليدي وللشهادة على الصدمة التي سببتها الحركة الخاصة، Traditionis custodes ، التي نُشرت في 16 يوليو 2021. بواسطة البابا فرانسيس.
أيها الأب الأقدس ،
كنت أستيقظ من كابوس رهيب: حلمت بأنك تقيد الوصول إلى الليتورجيا التقليدية ، لذلك اعتقدت أنه من المهم أن أكشف لك مدى تأثير قداس القديس بيوس الخامس على وجودي دون أن أكون أنا. الأقل استعدادًا لذلك. هل تعلم أنه من الصعب علي أن أكتب Saint-Père ، لأنه لم يكن لدي أب. لدي واحدة ، مثل أي شخص آخر ، لكنني لم أحصل عليها عندما كان يجب أن أحصل عليها. لذلك تركني قبل ولادتي. لقد وجدتها لاحقًا ، لكنك تدرك أنني لم أحصل عليها في الوقت المناسب. لم تكن لدي الأوقات الجيدة التي يعرفها الطفل مع والده. لم أكن أعرفه عندما نشأت الحاجة ، وظهرت الحاجة في جميع الأوقات منذ أن خلقها الغياب ، لم يكن لدي أب يرشدني ، مثل المعلم ، لمشاركة الإعجابات وما يكره ، للزواج من آرائي أو التأثير عليهم.
بنديكتوس السادس عشر في الجنة!
"هل هو الصباح أم المساء؟"
سوف تلتقط أنفاسي ، ثم تستأنف. كما لو كان يعطي دلالة على وجود عيب. سمح لي بالذهاب. النَّفَس يتركني . تنهدت أنني مستعد. يا الهي احب! ولكن ، عاد النفس ، هواء العدم ، كما لو أنه خرج ليقوم بمهمة. المذكرات خارج
. كنت أعرف أن G. قادم. كنت آمل أن تستمر قوتي الأخيرة حتى عودته. كنت أنتظر منه أن يتألم. لم أشعر بأي توتر. أعتقد أن كل شيء سار بسرعة بعد ذلك. الوقت سريع. سمعت أصواتًا مختلفة لا يبدو أن جميعها تنتمي إلى نفس الكون. لقد أعطاني سباتًا غامضًا كما تشعر عندما تكون في غيبوبة. الأصوات تأتي من عدة أبعاد. وصل "جي" مع شقيقتين ، ذكرياتي الصغيرة التي اعتنت بي كل هذه السنوات.
سمعت تماما ما قيل. الروح لها آذان ، أليس كذلك؟ قمت بقياس الشهود الذين سيحضرون خلال حكمي. سألت ملاكي ، لكنه لم يجب. هل اتصل بالفعل لتمهيد طريقي؟ كان بإمكاني سماع "ج" يتحدث إليّ بصوته الرقيق لطمأنتي ، لكنني لم أستطع الإجابة عليه. هذا بالتأكيد ما جعله يبارك لي ويقدم لي القربان الأخير. صوتي لم يعد يخرج. فهمت أنها لن تخرج هذه المرة مرة أخرى. تلاشى صوتي على الأرض في تلك اللحظة. لقد بدأت من هذا القبيل. لقد خانتني من قبل ، لكن هذه المرة ، فهمت أنها كانت نهائية. لم أعد أبذل أي قوة لجعلها تغير رأيها. شعرت أن أجزاء مني أصبحت مستقلة عني. أردت أن أكرر: يا إلهي الذي أحبه! أقولها بدون صوت. من النظرة ، فهمني G. الروح لها آذان. ركع G. في اللحظة التي شعرت فيها أنني أنزلق. تذكرت نفسي ، عندما كنت طفلة ، انزلق على بركة من الماء المتجمد ووجدت نفسي على أردافي ، أدور بمفردي. أغمضت عيني على هذه الذكرى اللذيذة لأمي وأبي وهم يضحكون على رشقات سقوطي ، وكان أخي العزيز يضحك أيضًا إلى جانبهم ، ثم ساعدني على النهوض. والديّ الأعزاء الذين منحوني الحياة في وقت صعب والذين ، على حساب تنازل كبير ، أعدوا لي منزلًا رائعًا بحبهم. حدث كل شيء بسرعة كبيرة. تركت جسدي. لقد فهمت أن الروح كانت أنا الحقيقية ما زلت أشعر بأطرافي. كانت غريبة. شعرت بأن شخصًا ما قادم. كان كل شيء يسير بسرعة كبيرة. كان شخص يقترب. كان مألوفا بالنسبة لي. كيف عرفت؟ كان مثل حاسة جديدة سبقت كل حواسي المفقودة. كنت أعرف من سيأتي على الرغم من أنني لم أر أحداً ، فبجانب رؤيتي كانت مشوشة ، كان الأمر مرتبكًا ، لكنني علمت ، شعرت أن هناك من يقف أمامي.
الأرجنتين تنتصر على العولمة
لم تبدأ نهائيات كأس العالم بهذه السوء من قبل. عرضت في قطر مع زين الدين زيدان كسفير ، في مناخ مريب من الفساد. لقد قيل كل شيء عن هذا البلد ، بحجم نصف بريتاني ، وتمكن من تغيير موسم كأس العالم لأول مرة منذ وجوده ، وتكييف ملاعبه ، وقتل العمال أثناء العمل حتى تكون جميع الملاعب جاهزة. في الوقت المحدد. حول تغيير التاريخ: اللعب في الصيف بعد موسم النادي ، يسمح بإعداد اللاعبين وتشكيل مجموعة ، وهو أمر صعب دائمًا مع المنتخبات الوطنية ، يجب أن يحدث التناغم في وقت قصير ويجب أن تكون النتائج فورية ؛ يضمن اللعب في الشتاء وجود لاعبين لم يلعبوا موسمًا كاملاً ، وبالتالي يكونون أقل إرهاقًا عقليًا وبدنيًا والذين يستفيدون من استعدادهم قبل الموسم ... فيما يتعلق بالقوى العاملة ، هل سمعنا من قبل عن العمالة الرخيصة التي تم استخدامها بشكل منهجي لعقود في كل منظمة High Mass حول العالم؟ وبالمثل ، فإن حجة النميمة حول صحة اللاعبين المعرضين للخطر في هذا المناخ كانت مثيرة للضحك. من اهتم بصحة اللاعبين في مونديال 1986 بالمكسيك ، على سبيل المثال ، حيث سادت الحرارة والرطوبة المستحيلة ، لم تحرك هذه المنظمة العالم في ذلك الوقت. كان من المفترض أن يتم التنديد باختيار قطر بمجرد أن يلفظ اسم هذا البلد ، وبعد ذلك ، فات الأوان وكان ينبغي أن تسود الحشمة. من حيث اللعب ، كانت كأس العالم هذه بمثابة نهاية لجيل غير عادي: كريستيانو رونالدو وليونيل ميسي لعبوا نهائيات كأس العالم الأخيرة. تم الإعلان عن كأس العالم هذه على أنها قدوم مبابي. كان الشاب الفرنسي المعجزة على وشك دفن الأمجاد القديمة دون إطلاق رصاصة واحدة.