على عكس ما يُقال أو يُعتقد في كثير من الأحيان ، فإن التقاليد تفرض ارتدادًا دائمًا. التقليد ليس نزهة ، حياة تقضيها في المنتجع الصحي! التقليد يتطلب جهدا متواصلا. وحتى أهم جهد: ألا ننسى. لا يوجد سوى تقليد حي ، والحياة هي المخاطرة بالحياة.
سفر
نداء القدر ونسيان الدعوة
لإنكار الأصل ، من الممكن التأكيد على أن وجود حقائق الماضي لا يمكن إثباته ، أو الأفضل أنه حادث ، حادث تضخيمه القيل والقال. هنا ، غالبًا ما يثبت التوهين أنه حيلة فعالة ، لأنه لا يلزم الإنكار ويقوم على جزء من الصدق ، ولكن إذا كان التوهين يجعل من الممكن انتزاع نفسه في المظهر من النسب ، فإنه يجعل من الممكن يختبئ من العالم أشباح أصله تحت حجاب الجهل ، إنه يتظاهر فقط بالخارج ، الناس المحيطين به ، لا يقدم أي هروب أثناء اللقاء مع نفسه. غالبًا ما يمثل حجر الزاوية للخوف من العلاقة الحميمة. لأن العلاقة الحميمة تكشف. لأن الخوف البسيط يقسم الخوف من نفسه إلى نفسه بينما ينكره. كم من معاصرينا يعيشون بهذه الطريقة خائفين من الكشف؟ هذا الأسلوب في الخدع يرفض قوس قزح من الجبن. الجبن الذي يتغلب على مقياس الصمت فيخلق التوازن ويؤسسه على نسيان الذات ، وبالتالي على فقدان الذات ، ثم إنكار الذات. الخوف الذي لا يموت ولا ينهض بشجاعة يعلن موت الحرية. عهد الروبوتات. Ismene يخفي غضب كريون. لقد فقدت Ismene حريتها بالفعل. لقد فقدته عن قصد. لقد تداولتها مقابل القليل من الراحة. إنها تخشى أن ترى نفسها. Ismene طريقها الصغير كما يقول المثل الشائع ، مما يعني أنها تندمج مع مصيرها ، بل إنها تلتف أكثر في مصيرها ، فهي واحدة معه ، يمكنها تقريبًا التمييز بين مصير المرء وحياته ، لكن القدر هو الخوف البسيط ، القدر يدعونا إلى أن نعيش حياة موازية للحياة التي كان من الممكن أن نعيشها ، والحياة التي صنعنا من أجلها ، ويأخذنا القدر بلا هوادة بعيدًا عن دعوتنا ، في البداية ما زلنا نرى هذه الدعوة ، ولكن شيئًا فشيئًا القليل يتبدد ويختلط بالحلم. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، يمكن لحدث ما إحياء هذا الإدراك لما نحن في أعماقنا ، عندما يصبح الحدث تاريخًا.
من المعنى إلى الهراء
يتحمس العالم المعاصر باستخدام الصيغة : معنى ، ترجمة مثالية للتعبير الأنجلو ساكسوني ، منطقية. من المريح جدًا أن تكرر هذا التعبير لنفسك دون أن يكون له في الواقع أي ... معنى ، لذلك نلتقط الأشياء الصغيرة التي لها معنى ، ولكن ما هي هذه المعاني المصغرة الموجودة على الأرض تقريبًا عن طريق الصدفة؟ ما هي هذه الحواس ، جلد الحزن ، الذي يستدعي نفسه بدون وجودنا من أجل لا شيء أو تقريبًا إن لم يكن بقايا شعور الماضي ، من الحس السليم ، الحس السليم الذي نحتته القرون؟ من خلال التدمير المنهجي للأسرة ، ينقص النقل بين الأجيال ، ويضيع معنى أفعالنا ، لذلك علينا أن نبتكر المعنى ، نخلق المعنى ، وعلينا أن نعطي أنفسنا وهم أننا ما زلنا على قيد الحياة ، وأننا لم نتنازل عن العرش. . الخداع مدعوم بالجهل ، وفي هذه النقطة أيضًا ، الخداع ليس جديدًا. المعنى الذي يطلقه الموت داخل الأسرة ، وهذا المعنى يكاد يكون منسيًا تمامًا في الوقت الحاضر ، تذكره أنتيجون في مسرحية سوفوكليس حيث تقف كوصي على القيم التي تحرر ، لأنها تحمي الإنسان من الموت. أنتيجون تؤكد ما يستطيع وما لا يستطيع الإنسان ؛ تستحوذ على قوة مصممة لحمايتنا من إرادتنا في السلطة وتعليمنا وقت المسؤولية ؛ وهو الوقت الذي يُعهد به إلى المتخصصين الذين يحلون محل الأسرة ، والأشخاص الذين يؤلفونها ، والروابط الضعيفة المنسوجة بينهم بمرور الوقت.
مثل الروبوتات التي تواجه الموت
لا داعي للخوف من هؤلاء الروبوتات من آسيا الذين يبدو أنهم على استعداد لاحتلال مكاننا ، لأن الروبوت موجود فينا ويراقبنا ؛ إنه يراقب نقطة اللاعودة هذه حيث سيعرض الرجل المجرد من كل الإنسانية جثته معتقدًا أنه هزم أسوأ أعدائه. لقد ترافق فقدان المعرفة فيما يتعلق بالموت مع فقدان الطقوس: لم يعد هناك شيء تقريبًا يرافق الموتى إلى الجحيم ، ولم يعد أي شيء تقريبًا يحرر الأحياء من الأموات والأموات من الأحياء. يعطي حفّار قبور الإنسانية أهمية للطقوس فقط للاستهزاء بها أو الإضرار بها دون استيعاب التحرر الذي يكتسبه من خلال المعنى الذي يكشف عنه.
أنتيجون ، متمرد وحميم (6/7. الدعوة)
ما قصص الهوية! لا تظهر الكلمة في الملحمة اليونانية ولا في المأساة. الهوية في وقت أنتيجون تميل على الخط وتنتمي إلى مدينة. كانت الهوية غارقة من الجذر. جمعت العائلة والمدينة تحت معيار افتراضي مجملًا لما يجب أن يعرفه الآخر عن نفسه خلال الاجتماع الأول. خلال العصور القديمة ، لم يعلن أحد عن هويته أو أصدرها ، ولم يقرر أحد هويته. لم تكن مسألة وضع زي. كان الرجال في هويتهم. كانت الهوية أقرب إلى التهمة ، وكان علينا أن نكون جديرين بها. حكمت الوجود وأصبحت. لقد أوضحت العصر الحديث مشكلة ، لأنها حولت الهوية ، وهو نوع من الإنجازات التي يمكن التنازع عليها أو المغادرة. في خيالها الحديث للاعتقاد بأنه يمكنك اختيار كل شيء طوال الوقت ، تم استبدال العصر الحديث بطريقة لا هوادة فيها من خلال الحصول عليها. ومع ذلك ، فإن هذا المنطق ، هذا الإيديولوجية له حدوده: لا يمكن الحصول على بعض الأشياء ، من بينها: الآخر. عيش هويتك ، كونك ما أنت عليه ، تعيش باسمك ، مما يسمح بالعلاقة الحميمة وبالتالي المعرفة وتعميق كيانك ، فهذه هي الجيب غير الظروف لاجتماع واحد مع الآخر. الفرق الأول بين كريون وأنتيجون هو في هذا الموقع المحدد ، التضاريس التي تم بناء المعركة عليها ، تحافظ أنتيجون على هذه الهدية من القدماء ، والآلهة ، هذا الجذر الذي يحدد السلطة التي تميل إليها من أجل أخذها حتى هذا الرجل ، والديه ، الملك ، الذي يتزوج الإرادة في السلطة ويجد نفسه أعمى من قبلها حتى سمع فقط صوتها ، صدىه. اقرأ بقية "Antigone ، المتمرد والحميم (6/7. المهنة)"
النسبية هي تاجر الخيول!
تثبت النسبية أنها رفيقة حلوة. النسبية هي تاجر خيول أبي دونيسان. يمكنك السفر معه. إنه ليس مملًا ، فهو يبقى في مكانه ويظهر تعاطفًا لا ينضب. ومع ذلك ، فهو لا يعرف الرحمة. هل هي مشكلة؟ بالأحرى ميزة ، فهو لا يتعارض ، يتفق معي. بدقة ، إنه يتوقع موافقي ، وأحيانًا يتصورها قبل أن أفكر فيها. تعطي النسبية الانطباع بالسيطرة على كل اليقين وبالتالي أصبحت دين ذلك الوقت ، إنها انبثاق للجمهورية التي هي في حد ذاتها انبثاق للنظام الملكي. فالنسبية إذن هي وليدة طبيعية للعلمانية ، ولهذا السبب - إنها واجبها! - يحذر جميع الأديان تقريبًا ، ناهيك عن أولئك الذين يمكنهم ابتزازه ، بقوة أولئك الذين يرغبون في إعادة الاتصال بالماضي الضائع. النسبية لا تساعد ، فهي راضية عن دورها كشهادة. يتصرف ويوافق ، هو فني ، إداري ، خبير إحصاء. إنه غير مطيع ، ولا يشعر بالحاجة. إنه ليس متواضعا حتى لو تمكن في بعض الأحيان من تصوير نفسه على أنه تواضع ، ولكن على عكس الأخير ، فإن النسبية لا تتطلب التساؤل. إنه بالتأكيد مريح ، يقوم على الأنانية والرضا الفوري. عندما يدفع التواضع للاعتراف بأخطائه ، تجد النسبية عذرًا لجميع المخالفات من خلال ادعاء قاعدة المعايير المزدوجة التي ، كما يوحي اسمها ، يمكن أن تخدم الماعز والملفوف. عندما يكون التواضع تدريبًا مهنيًا في القانون للوصول إلى الروح ، يقترح تاجر الخيول نسيان القانون والروح من أجل العيش . لتعيش مع الامتلاء أو تعيش نوعًا من الامتلاء. وهكذا تثير النسبية الموت ، ببطء وبلطف ، لأنها ستمحو حتى وجود الأفكار فينا ، وستجردنا من إنسانيتنا بيقين مطلق. وسوف نتفق معه. سنصبح روبوتات. سوف نتفق معه لأنه يقدم لنا الراحة الفورية ، ما نستحقه جيدًا ، انطباع أنه حيث يخفي الانطباع الصورة التي كان نرجس مفتونًا بها من خلال النظر إليها ، بنسيان نفسه ، دون أن يعرف نفسه ، منومًا مغناطيسيًا حتى موت نفسه. الموت الذي حل بنا.
كن نفسك ...
ألا يصبح نفسه دائمًا واحدًا آخر؟ ماذا يمكن أن يصبح الشخص الذي لا يسير نحو الشخص الذي هو؟ يجب أن نملأ الهوة باستمرار بين تلك التي نحن عليها والذات التي نعتقد أنها. ماذا يمكن للشخص الذي لا يعرف من هو؟ حطام ، انجراف أبدي ، فشل؟ هذا يمكن أن يغرق في جميع أشكال الخضوع ، وخاصة الإرادة للسلطة ؛ لا يوجد شيء يمكن أن يعجبه أو يدعمه أو يتحكم فيه. إنه سؤال هنا عن وجود نفس متطلبات الكتابة: لإضافة بأقصى قدر ممكن ، في أقرب وقت ممكن ، الأسلوب والموضوع. تنجح في أن تكون واحدًا. تشغيل وإنجاز التحول للخروج من نفسك ، لتكون نفسك. على عكس ما يقال أو يؤمن في كثير من الأحيان في هذه الأيام ، فإن الاجتماع الدائم مع الآخر يسمى أيضًا التزاوج أو الكريلي أو الأزياء التالية في الموضة ليست سوى حيلة ، أو تسوية هستيرية ، وسيلة لرؤية هذه الرؤية ، ودخولها ، وممولة هذه الرؤية في ظل مكياج غير مفعم بالحيوية ، وفقرة الذاكرة. لا يزال من الممكن أن يتم إبهامه بشكل صحيح (والذي ، كما هو الحال في كثير من الأحيان ، حليف للليبرالية الأكثر صرامة) المعني بخلق احتياجات جديدة وتجديدهم باستمرار لإنشاء عدم رضا غير مسبوق ولا نهاية له وإلزام السعي الأبدي والمرهق إلى شبح الذات.
البحث عن الهوية
في سعيه المجنون لجعل الناس يعتقدون أنه يمكننا اختيار كل شيء في كل وقت ، استبدل العصر الحديث بطريقة منهجية الوجود بالامتلاك. لكن هذا المنطق وهذه الأيديولوجية لها حدودها: بعض الأشياء لا يمكن اكتسابها ، من بينها: الآخر. أن يعيش المرء هوية ، كونه ما هو عليه ، ويسكن اسمه ، ويسمح بالعلاقة الحميمة وبالتالي المعرفة وتعميق كيان المرء ، هذه هي شروط اللقاء مع الآخر. يكمن الاختلاف الأول بين كريون وأنتيجون في هذا المكان المحدد ، الأرض التي بنيت عليها المعركة ، تحافظ أنتيجون على هبة شيوخ الآلهة هذه ، وهذا الجذور الذي يحدد السلطة التي تتكئ عليها للوقوف. هذا الرجل ، قريبه ، الملك ، الذي يتبنى إرادة السلطة ويجد نفسه أعمى منها لدرجة سماع صوته فقط ، صدى صوته.
بناء على القيم
فقدت السلطة خطاباتها النبيلة مع التواضع. أصبحت السلطة مرادفة للنظام العنيد والقوة الطائشة والاستبداد. يا له من انعكاس للقيم! بينما السلطة حسب أنتيجون منعت الاستبداد! يحمل العصر الحديث هذا الانطباع بالسلطة لأن الرجال الذين استخدموها قد داسوا عليها ؛ أثناء خدمة السلطة. ولكن هل تضررت السلطة من جراء هذه التجارب الكارثية؟ لا يمكن لرجل أن يتلف القيمة. يتكشف الإخلاص فوق القديس بطرس دون أن يكون قادرًا على القيام بذلك. يتجلى الولاء فوق الخيانة لأنها تشملها. الولاء يؤكد نفسه في الخيانة. لا تحمل الخيانة أي معنى سوى رضاها. أي قيمة تتحدث أيضًا عن التردد وعدم اليقين داخل الإنسان. كل قيمة وصي ومأوى. لا حاجة للاختيار ، القيمة تتكيف مع ضعفنا لأنها تسبق شكوكنا. يخلط العالم الحديث بين السلطة والقوة بجعلهما يتحملان نفس الجروح ونفس الآلام. كان لابد من إخراج الله من كل شيء. لن يفهم القدماء ولا المعاصرون ، لكن هذا لم يكن مهمًا ، فهم لا يحسبون شيئًا الآن. إذا لم يرحل الله أبدًا ، فسيقتل. أراد القرن العشرين أن يكون وقت موت الله. سيكون قد قتل فقط موت فكرته. وفوق كل شيء ، سيكون قد ابتكر أنثروبولوجيا جديدة قائمة على الانتحار.
أونامونو في سعيه الخيالي
عملي - كنت سأقول مهمتي - هو كسر إيمان بعضنا البعض ، وحتى إيمان طرف ثالث: الإيمان بالإقرار ، والإيمان بالنفي ، والإيمان بالامتناع ؛ وذلك بالإيمان بالإيمان نفسه. إنه لمحاربة كل أولئك الذين يستسلمون ، إما للكاثوليكية أو لللا أدرية. هو جعل الجميع يعيشون قلقين ومضطهدين.
هل ستكون فعالة؟ لكن هل آمن دون كيشوت بالفعالية الفورية والواضحة لعمله؟ من المشكوك فيه جدا ...