بعد مشاهدة فيلم "شجرة الحياة" ، منعت نفسي لفترة طويلة من الكتابة عن هذا الفيلم. اشتبكت قوتان في داخلي. مفتونًا بالشعر ، بحالة النعيم التي انغمست فيها ، كنت خائفًا من إزعاج سطح هذا العمل. لقد انغمست في غموض هذا الفيلم لدرجة أنني لم أستطع فهم ردود الفعل السلبية ولم أتمكن من التفكير النقدي ¹ . تستند "شجرة الحياة" إلى كتاب من الكتاب المقدس ، "سفر أيوب". ويتحدث هذا الكتاب المظلم عن الحياة وعلاقة الإنسان بالله. وهو موجود في كثير من أسفار الكتاب المقدس. لكن كتاب أيوب يبدأ بحوار بين الله والشيطان الذي يلعب مع الإنسان. الانطباع الذي تركه هذا الحوار الافتتاحي غريب. بالطبع ، لن يكون الحوار الافتتاحي تمامًا من نفس حقبة السرد المركزي. لا يهم في الواقع ، الانطباع المتبقي تم تمثيله أثناء سير الكتاب. كيف يسخر الله من خليقته المحبوبة؟ الاستنتاج المتسرع يفسر عدم معقولية الوضع. في الحقيقة ، بمجرد إزالة اللحاء ، يقدم كتاب أيوب جوهر العلاقة بين الله والإنسان. وفيلم "شجرة الحياة" للمخرج تيرانس مالك له نفس الطموح.

ما هي الحياة؟ الوقت يعلق على التعبير: "الحرية الفردية" ، أي المتعة ، لشرح الحياة. ويعرف العصر تقنيات كثيرة لتشريح الحياة ² . أولئك الذين يفسرون الحياة باللذة يبتعدون بشكل خاص عن الحياة السابقة واللاحقة. ينسحبون من الحياة والولادة والموت ويعطون لأنفسهم ضميرًا طاهرًا في مواجهة الشر. هؤلاء الناس لا حول لهم ولا قوة. البؤس ينتظرهم. ليضربهم الشر ، ويحيط بهم عدم الفهم والفراغ والعدم. حطمهم. لكن هؤلاء لديهم عذرًا في عدم المعرفة ، فالمادية أغلقت قلوبهم أمام الله. ما رأيك في المؤمن الذي يعتمد على التكنولوجيا ليطمئن نفسه؟ وماذا عن المؤمنين الذين يلجأون بلا كلل إلى أسلوب ، أسلوب التفكير بأنهم سيُنقذون لأن سلوكهم يجيزه؟ إن الاعتقاد بأن هناك منطقًا للعالم ، ومنطقًا لله ، والبدء من المبدأ القائل بأن هذا المنطق يمكن للإنسان أن يفهمه هو أسلوب القصاص الذي ، مثل أسلوب اللذة ، هو وسيلة ولكن ليس غاية.

كتاب أيوب إعادة النظر

"شجرة الحياة" هي صورة من "سفر أيوب". تُظهر بداية الفيلم ، أول عشرين دقيقة ، امرأة في عمرين مختلفين في حياتها: في العاشرة ، تستيقظ طفلة صغيرة على جمال العالم ، مطمئنة من كتف والدها ، تتواصل مع الطبيعة ، تتحدث من البراءة من البراءة ، تسترد الخروف الضال ، نحن في الجنة قبل الذنب. وبعد ذلك ، في مرحلة البلوغ ، تلعب مع أطفالها ، أم سعيدة ومقتنعة مكافأتها الراحة ، وفجأة ، لأنها دائمًا ما تكون مفاجأة مع الشر ، عندما تعلم أنها لن ترى ابنه أبدًا. الوالد الذي قيل له أن ابنه مات ، سواء كان مؤمنا أم لا ، يعتقد في البداية أنه لن يرى طفله مرة أخرى. الألم المحسوس خارج هذا العالم. يجرنا تيرنس مالك خلال هذا الألم. في قلب هذا الألم. عندما تتلقى الأم الرسالة التي تخبرها بوفاة ابنها ، كانت قد قرأت للتو درسًا تعلمته في الحياة المتناغمة في المدرسة: "أخبرتنا الأخوات أن هناك طريقين في الحياة: طريق الطبيعة وطريق النعمة. عليك أن تختار الشخص الذي ستقترضه. والفتاة الصغيرة والأخوات من خلالها ، وهم يستدعون سرًا القديس بولس و "الاقتداء بحياة يسوع المسيح" ، يرددون طريق الحياة المنظمة: "النعمة لا تسعى إلى ربحها. إنها تقبل أن يتم تجاهلها ونسيانها وعدم حبها. تتقبل الشتائم والإصابات. تسعى الطبيعة فقط إلى ربحها. الطبيعة تفرض إرادتها. يحب السيطرة على ما يحلو له. تجد أسبابًا للمعاناة بينما يضيء العالم من حوله وتحب الابتسامات في كل شيء. وفقًا للأخوات: "إن طرق النعمة لا تؤدي أبدًا إلى سوء الحظ. وينتهي الأمر بالأم ، السيدة أوبراين ، التي لعبت دورها بشكل مكثف جيسيكا شاستين ، بتذكر تلك النعيم بهذه الكلمات ، بكلماتها الخاصة: "سأكون مخلصًا لك ... مهما حدث". نعم ، ولكن من السهل قول هذه الكلمات قبل الحدث. من السهل قول هذه الكلمات أمام الشر. قبل الشر ، كل شيء سهل ، لأننا في العالم ، في عالمنا بصفاته التي يسهل التعرف عليها ، والتكنولوجيا تحمينا. لكن الحياة ليست قصة خرافية. في الحياة ، لا يمكن أن تغمض عينيك ، وتخبر نفسك أن هذه الرسالة لم تصل أبدًا ، وأن تكرر لنفسك أنك اخترت طريق النعمة وأن هذا لا يؤدي أبدًا إلى سوء الحظ. "سأكون مخلصًا لك ... مهما كان الأمر." عندما تقول هذه الجملة ، لا تعرف السيدة أوبراين أنها قريبة من بطرس قائلة للمسيح: "حتى لو استسلم الجميع ، على الأقل لست أنا!" […] هل أموت معك ، لا ، لن أنكرك. (مر 14 ، 29 - 32). التمزق الأول ، التمزق الأساسي للفيلم يتدخل بوفاة الابن. نشعر بالغضب يتصاعد. في مواجهة الأقارب والأصدقاء بهذه السيل من الكلمات التي لا معنى لها لمن يلمسون إصبع الشر ³ . "إنه في يد الله الآن" (كما لو لم يكن دائمًا). "بمرور الوقت ، سوف يمر حزنك ، حتى لو كان من الصعب الاعتراف". (- اريد ان اموت اكون معه). "الله يُرسل الذباب إلى الجروح فينبغي أن يشفيها. (- ماذا استفدت؟). السمة البشرية تربط كل مظاهر الشر في العالم: الظلم. لا يشرح تيرينس مالك شيئًا. لا يحلل. لا يحكم. لقد أظهر لنا نهاية عالم مع الألم يضرب قلب الأسرة. الغضب الذي يتفاقم كأول رد فعل على الظلم. ليصرخ بغضبه وكراهيته لكل ما ليس هذا الألم. من كل ما لا يفهم ولا يحتضن هذا الألم. الآن ، لا شيء يستطيع أن يحتضن الشر إلا من يعاني منه. في رؤية مالك ، حان الوقت لتذكر جملة الله هذه التي تفتح الفيلم وتفتح حوار الله في "كتاب أيوب":

"أين كنت عندما أسست الأرض؟ ... عندما انفجرت نجوم الصباح بأغاني الفرح ، وصرخ جميع أبناء الله من الفرح؟ » ⁴

ثم حاول مالك رهانًا جريئًا. لقد قارن الصحفيون الأمريكيون ، وليس أقلهم ، بين تيرينس ماليك وهيرمان ملفيل ، لكن هؤلاء الصحفيين محظوظون لأنهم يتمتعون بحرية أكبر بكثير من نظرائهم الفرنسيين. تيرنس مالك هو أحد هؤلاء الفنانين المعاصرين النادرين الذين لا يقدمون رؤية لسجنهم ، رؤية لأسلوب حبس نفسه ويسعى للشفقة ، تيرنس مالك يسعى للحرية ويدعيها. يقرر أن الوقت قد حان لتفقد العالم. أو بالأحرى فحص الخلق. عليك أن تراجع الحياة ، و "شجرة الحياة" هو فرع من هذه الفكرة. لذلك قرر المخرج الأمريكي أن يبين لنا لحظة الخلق. هذه اللحظة المرحة والمرحة عندما "انفجرت نجوم الصباح بأغاني الفرح ، وصرخ جميع أبناء الله من أجل الفرح". ألفا. لمدة خمسة عشر دقيقة ، من خلال سيمفونية من الصور والموسيقى ، يأخذنا مالك من بداية العالم إلى أصل عائلة أوبراين. ألفا من عائلة كألفا العالم. يقرر تيرنس مالك إظهار كل شيء. إنه ليس طموحًا ، إنه ظهور الغطاس. مثل سفر أيوب. يصور تيرينس مالك مشهدًا هائلاً عن الطفولة ؛ يجمع كل نشارة الحياة هذه ويؤلف زجاجًا ملونًا. الحياة جميلة. الابن الأول ، جاك ، هو آدم في جنته. لكن سرعان ما تتجمع الغيوم. ولد الابن الثاني. لم يعد جاك وحيدًا. إنه يشعر أنه لم يعد محبوبًا كثيرًا. يريد والدته كلها لنفسه ، كما كان من قبل ، قبل الحدث: ولادة أخيه. يظهر الحسد بسرعة كبيرة في العلاقات الإنسانية. ويصور تيرينس مالك كل هذه اللحظات ، هذه الحرية ، هذه الشدة من الفرح الطفولي. مرة أخرى ، تمكنت القليل من الأفلام من متابعة صعوبات نمو الطفل. جاك هو أحد هؤلاء الأطفال الذين لا يجدون مكانهم في الأشقاء ، في الأسرة ، في الحياة. هذا يبدو دائمًا إما واسعًا جدًا أو ضيقًا جدًا. يجد صعوبة في العيش. وهكذا فإن جاك وشقيقه يمشيان مع والدتهما في المدينة سيشهدان البؤس: بلطجية تم القبض عليهم من قبل الشرطة ، معاقون ، مدمنون على الكحول. يسأل أحد الأطفال سؤالاً طبيعياً: "هل يمكن أن يحدث هذا لأي شخص؟" والأم ، التي تشبه الملاك ، ولكنها مثل الملاك الأرضي ، الذي يخضع بالتالي لقانون العالم ، ستخبره أن يصمت. تنشأ الرغبة. "دعونا لا نجتذب العين الشريرة. وهي لا تجيب. لقد قررت أن تتبع طريق النعمة - يمكننا أن نقول من الفيلم إنها تتبع مسار النعمة بشكل مثالي ودقيق وبكل سرور ، لكنها تطيع القوانين الأرضية. إنه يقع في فلسفة القصاص. مطمئنة الفلسفة. فلسفة فعالة في العالم طالما أن الشر لا يتدخل في هذا العالم.

عدم جدوى التقنية ضد الشر

تدور أحداث "Tree of Life" في الخمسينيات في واكو بولاية تكساس. تتكشف الطفولة دائمًا بنفس الطريقة منذ بداية العالم. للطفولة عالمها الخاص حيث لا يدخل الكبار ، حيث يمثل الانتهاك أكثر المغامرات غير العادية. ولكن بسرعة كبيرة ، الأسئلة تعذب الطفولة: "من أنا؟ ". "ماذا أفعل في هذا العالم؟ ". العلاقة مع الله تمر من خلال الأسئلة. التساؤل هو الأساس. من خلال متابعة العلاقة بين الأب وابنه ، نكتشف أنه عند طرح الأسئلة ، فإن اليقين ضروري ؛ اليقين الحقيقي أو الخاطئ ، ولكن اليقين يقوى ؛ هم مكان راحة الشخصية. إن سياسة القصاص هي أمر مؤكد غالبًا ما يستخدمه البالغون الذين لديهم أطفال. يساعد في شرح ما لا يمكن تفسيره. إنه يميل قبل كل شيء إلى توجيه ما لا يمكن تفسيره ، لجعله معقولاً. الشرح هو إتقان. عندما يبتلع الله أيوب ، ويفقد كل ما لديه ، وعائلته ، وممتلكاته ، وصحته ، يأتي ثلاثة من أصدقائه لزيارته وإلقاء محاضراته واحدًا تلو الآخر. يأتي الأصدقاء الثلاثة ليشرحوا له ما لا يعرفه عن نفسه وعن حياته. جاءوا ليخبروه أنه أخطأ ، وأنه لا يبدو أنه يعرف ذلك وأنه إذا تجاهله ، فهو مذنب أكثر. باختصار ، إنهم يطغون عليه. لا يمكن إدانة أيوب ، صديقهم ، دون أن يتصرف بشكل سيء ، وفقط جهله الأعمى يجعله يعتقد أنه عذراء ارتكب أي جريمة. ألم نلتقي قط بأصدقاء يعرفون ما يحدث لنا أفضل مما نفعل؟ كم عدد المناقشات مع الأصدقاء التي لا تؤدي إلى مثل هذا؟ عندما يسود عدم الفهم بشكل مطلق وبدون منازع ، عندما نعرف عن كثب أن الحدث الذي يحدث يفتتح مغامرة جديدة وأن هؤلاء الأصدقاء يضربون حقائق من عصر آخر يهربون تمامًا من شدة عالمنا الجديد ⁵ . بمجرد أن يضرب الله أيوب ، فإنه يعلم أن الله هو الذي ضربه. تم تنقيح السؤال. ليس: "لماذا العالم وليس لا شيء؟" مثل Heidegger أو Leibniz ، لكن: "لماذا الشر في العالم؟" منذ الطفولة العالم مجزأ وتتدفق الأسئلة. "لماذا يموت الناس؟ "لماذا يعاني الناس؟ الأسئلة دائمًا أكثر عددًا وقبل كل شيء أكثر جاذبية من الإجابات. لكن في عالم البالغين ، لا يحب إلا الإجابات. الإجابات تعبر عن قوة. الوقت معكوس بالنسبة للطفولة. في عالم الكبار ، يتصرف أولئك الذين يطرحون الكثير من الأسئلة خاصةً في ضوء المحنة التي تحدث لهم مثل اللعنات. أي شكل من أشكال اللعنة أو الأحداث ، أي شيء يمكن تفسيره على هذا النحو ، يخلق الحسد. يتردد عليه أصدقاء أيوب الثلاثة ويلقون محاضراته وفوق كل شيء لا يستمعون إلى أسئلته ، وإلا فإنهم سيدخلون في علاقته الحميمة. وهم لا يدخلون في هذه العلاقة الحميمة ، لأنهم خائفون ، ويموتون من الخوف ، لأنهم بدورهم سيخاطرون ، بدورهم ، بنفس العقوبة التي يتعرض لها صديقهم. إنهم يعزلون أنفسهم عن أيوب بالتحدث معه ، والاقتراب من يقينهم ، وبكونهم أصمّين مع معاناة صديقهم. إجاباتهم موجودة لتقسيم المناقشة لأن الوظيفة مبتلاة. يعاني أيوب من كرب شديد. يسحب هذا القلق من بداية القصة. اتضح أن قلقه أمر مشروع. أيوب يعلم أن الله يعاقبه. الله خير. العمل جيد ويطيع القانون. لماذا يعاقب الله الصالح الرجل الصالح الذي يطيع شريعته؟ تنبع آلام أيوب من هذا السؤال. في هذا التناقض الظاهر.

"بدون حب الحياة تمر كالومضة"

العذاب يأتي من سوء الفهم. جاك ، الابن الأكبر أوبراين ، في قبضة الكرب ، في وقت مبكر جدًا وبسرعة كبيرة. منذ اللحظة التي ولد فيها شقيقه (يجب التأكيد على أداء الشاب هانتر ماكراكن - هؤلاء الأطفال الأمريكيون لديهم ميل مذهل ليصبحوا ممثلين خياليين كما لو كانوا ممثلين متمرسين) ، الجدران دائمًا قريبة جدًا منه. لا يزال محاصرًا ، محاطًا بالأسوار ، سجين. يشعر دائما بأنه أسير نفسه أو أبيه أو أمه أو إخوته أو أفعاله. - "استحالة نسيان الحقيقة هي أول صفة للكرب" ⁶ . لكن الحقيقة هي ما نمر به ، شيء يفرض نفسه علينا ويستحيل السيطرة عليه. "لا أستطيع أن أفعل ما أريد. ما أكرهه ، أفعله. يتجاهل جاك طريق النعمة. إنه لا يفهم شيئًا عنها ، أو بالأحرى يعرف ، يشعر أن الإجابة أعمق من هذا الاختيار البسيط بين النعمة والطبيعة. إنه يشعر أن هناك شيئًا أكثر هشاشة من هذين المسارين. هذان المساران من هذا العالم. هذان المساران عبارة عن تقنية. مثل أي تقنية ، لا يجب تشويه سمعتها ، ولكن يجب وضعها في مكانها. ما يصيب هذه الأسرة أو أيوب ، فقدان الأخ أو الابن ، خسارة أي خير ، هو شر. الشر جوهرة. إنه ليس من هذا العالم. لذا فهو يأتي من عالم آخر. لكنه يتدخل في عالمنا. يستدعينا ويترنحنا. Il y a les conseils de la famille, des amis de Mrs O'Brien ou des amis de Job, mais il y a, et c'est ainsi que dans le monde on commence d'interpréter l'intervention du mal, l'absence الله. القصاص هو حضور الله والشر غيابه. لذلك عندما يُطرد الأب ، ينهار عالمه كله ، وتصوره الكامل للعالم. إنه بائس. " أنا لا شيء. انظر إلى هذا المجد من حولنا. الأشجار والطيور ... لم أكن مستحقًا. لقد أفسدت كل شيء ، حتى دون أن أرى هذا المجد. يالك من أبله. لم أتغيب عن العمل قط. لقد أعطيت الكنيسة دائمًا ... "إن القصاص من هذا العالم والشر ليس كذلك. القصاص وجميع سبل الوصول إليه هي تقنية فقط. مثل العالم الحديث ، يمكن للتكنولوجيا أن تصبح مصدر قلق بسبب اعتبارها غاية في حد ذاتها. مصدر للكرب واندفاع متهور. كان برنانوس قد رأى بوضوح أن هذه التقنية خرجت من دورها كنهر من مجراه. بمرور الوقت ، ازداد الأمر سوءًا. لكن الرجل هو الذي يشجعه ، تنقله القوة التي يشعر بها لترويض التقنية. الانطباع بقوة نسبية لأن الرجل غالبًا ما يتقن التقنية ⁷ . هذه التقنية التي لا تترك مجالا للحياة الداخلية. الإجابة التي قدمها فيلم السيدة أوبراين: "الطريقة الوحيدة لتكون سعيدًا هي أن تحب. بدون حب ، تمر الحياة مثل وميض. »

كل تحويل هو انفجار كبير. يعرف أيوب جيدًا أنه محق في مواجهة أصدقائه. خالقه ، الذي كان يعشقه ويخدمه دائمًا ، والذي كان له الحق في أن يتوقع منه القصاص والذي أعطاها من خلال الحياة المادية فوق كل حاجة ، عاقبه في أحشائه ⁸ . كتاب أيوب هو أيضًا قصة اختيار. "أوه! أود أن أكون مخنوقة: الموت وليس آلامي؟ يصرخ أيوب (7:15). والسيدة أوبراين تدلي بصمت بتعليقات مماثلة بعد أن علمت بوفاة ابنها. حينئذٍ كان أيوب قد عانى من أجل لا شيء. السيدة أوبراين أيضا. عندها سنكون فقط خصلات من القش جرفها الله؟ يشبه إلى حد ما العصور القديمة مع هؤلاء الآلهة الذين تخلصوا من البشر كما يرون مناسبين والذين كانوا في الغالب أكثر إنسانية من البشر. هل للشر أي معنى؟ "هل هناك بعض الاحتيال في مقشدة الكون؟" كما يقول الكاهن في الفيلم خلال عظته ⁹ .

تبع تيرنس مالك "كتاب أيوب" خطوة بخطوة ، وأعطاه صور طفولته الأمريكية. تأخذ السيدة أوبراين وقتًا في فيلم لفهم ، مثل أيوب ، أن الشر ، هذا الشر الذي يأتي من الله أو الذي لم يرفضه الله لمخلوقاته ، له معنى ؛ بالاختلاط بالشر ، يعيد لمخلوقاته جوهرها: المشاركة في الخير. من المستحيل سماع هذه الجملة دون تقدير الشر. دفع الله أيوب إلى حافة الجنون بأخذ كل ما لديه حتى يدرك ، حتى يتمكن من العثور على إيمان أصوله. اعتقد أيوب أنه آمن قبل هذا الحدث. كانت لديه أوهام. لقد كان يهلوس إيمانه. مع هذه التجارب ، رأى وجهاً لوجه. في قلب الظلام ، في قلب الشر ، يصل إلى قلب الحياة. لا توجد رحلة أخرى لتكون بهذا الشكل. تنتهي "شجرة الحياة" بالكلمات الأخيرة للسيدة أوبراين بينما كانت منغمسة في موكب مكاني-زماني يذكرنا بشكل لا رجوع فيه بشركة القديسين ، تقول: "أنا أعطيك إياها. أعطيك ابني. تكتشف الحل النهائي لألمها. تحويل.

تأليف وإخراج تيرينس مالك ؛ مدير التصوير إيمانويل لوبيزكي. حرره هانك كوروين وجاي رابينوفيتش ودانييل ريزيندي وبيلي ويبر ومارك يوشيكاوا ؛ موسيقى الكسندر ديسبلات. من إنتاج جاك فيسك ؛ ازياء جاكلين ويست. من إنتاج سارة جرين وبيل بوهلاد وبراد بيت وديدي جاردنر وجرانت هيل ؛ فوكس Searchlight صور. المدة: ساعتان و 18 دقيقة.

بطولة: براد بيت (السيد أوبراين) ، شون بين (جاك) ، جيسيكا تشاستين (السيدة أوبراين) ، فيونا شو (جدة) ، إيرين بيدارد (رسول) ، جيسيكا فوسيلير (دليل) ، هانتر مكراكين (جاك) يونغ) ولارامي إيبلير (RL) وتاي شيريدان (ستيف).