على الرغم من شكوك شوساكو إندو حول حقيقة المسيحية لدى اليابانيين، كما عبّر عنها في روايته الرائعة "الصمت"، يبدو لي أيضًا أن اليابانيين يشتركون مع المسيحيين في سمة أساسية تتمثل في سهولة تعاطفهم مع الآخرين. أليس هذا أحد أركان المسيحية الأساسية، وأحد نماذج "خطاب الجبل"، ألا وهو الإيمان الدائم بأن جهودنا لم تكن كافية، أو واضحة بما يكفي، لكي يتبلور الفهم؟ أرى بوضوح ضعف هذا المنطق: فاليابانيون يسعون جاهدين لوضع أنفسهم مكان الآخرين ثقافيًا؛ كما أنهم يرغبون في أن يُفهموا بشكل أفضل؛ فهم لا يعرفون الشعور بالذنب، بل بالخجل... يجب على المسيحي أن يتعاطف مع الآخرين لأنه يعتقد أن الخطأ يكمن فيهم، وهذا لا يعني أنهم ارتكبوا الخطأ، بل يعني أن إهمالهم للآخرين هو ما دفعهم إلى عدم بذل الجهد الكافي لمنعه.
الخطيئة ليست حتمية للمسيحي، فهو يعلم أنه يجب عليه دائمًا اعتبارها احتمالًا واردًا. لقد عرف ذلك منذ آدم، منذ السقوط. ولهذا السبب وُجد السقوط، ليُذكّرنا بضعفنا ونقصنا، ويُجبرنا على التفكير في إمكانية الخطيئة. غالبًا ما تتحول هذه الفكرة البسيطة إلى محاكمة للشعور بالذنب. في بداية الصوم الكبير، تُهيمن فكرة التوبة. أولئك الذين يتهموننا بالذنب لا يفهمون جوهر التوبة، وهو تحديدًا مراجعة هذا الضعف الذي يُثقل كاهلنا باستمرار، والبحث عنه. التوبة ليست طريقًا للألم ، بل ضعفنا هو طريق الألم . ويمكننا محاولة إصلاحه في أي وقت. لا يوجد ذنب لا يُمكن مكافحته بفعالية بمساعدة النعمة. البحث عن اللحظات التي استسلمنا فيها لضعفنا هو التوبة. السعي لرؤية ما وراء ذلك، والارتقاء بأنفسنا، والسعي للتغلب على ضعفنا من خلال وعي أكبر، والتأكد عمليًا من أننا لن نستسلم له مرة أخرى - هذه هي التوبة في أصدق صورها. الخطأ يكمن فيّ. وغالبًا ما ينبع الخطأ من نقص الطموح، ونقص الإيمان الذي يُولّد الخوف من الفشل. المسيح، من على قمة الجبل، يُذكّرنا باستمرار بأنّ " سوليتوس إن إكسلسيس" (العزلة في الأعالي). يكمن الحلّ في أعلى المستويات.
أضف تعليقًا