يواصل العالم الحديث تقديم كبش فداء لنا. لانس أرمسترونج ، ريتشارد ميليت ، جيروم كيرفيل ، جون جاليانو ، على سبيل المثال لا الحصر ، كل منها في مجال ، لأسباب وأسباب مختلفة تمامًا ، جسّدوا مؤخرًا كبش الفداء ، الجاني المعاقب بحق ، العائق في دائرة أعيدت إلى مكانها مكان. كبش الفداء مرتبط بالمساواة ، وهو نفسه مرتبط بالحسد. من بطل إلى كبش فداء ، فقط الرغبة لا تتغير. العالم الحديث له المشهد في دمه ، وكبش الفداء له وظيفة شافية هناك.

في عصر الديمقراطية الحديثة ، كل شيء يمر عبر Twitter أو Facebook. المعلومات الحقيقية موجودة. إن عدم الوجود يرقى إلى الاختفاء ، والحفاظ على حياة في الظل ، وحياة غامضة. على الشبكات الاجتماعية ، يُسمح بارتفاع الديمقراطية الحديثة: فرك الكتفين مع المعبود ، والعيش مع المعبود ، وإيقاع المعبود ، ومعرفة كل شيء عنها ، ورؤيتها عندما تنهض من السرير ، وتعانق مساء الخير ؛ فقط الاتصال اللمسي مفقود. هذا التقارب يغير دور المعبود الذي كان معروفًا دائمًا ، ويغيره إلى الأبد. إذا كان المعبود تمثالًا صغيرًا بسيطًا ، فلن يتكلم ، ولن يستجيب ، وسيشغل المكان المتبقي له فقط ، وسيجمع على شكله كل الصور الذهنية التي يمكن أن ينتجها الدماغ. لا يعرف العالم الحديث الصورة الذهنية ، فهو أبعد من الخيال. يكره ما هو مخفي ، ناهيك عن السر. ومن هنا جاءت العبارة التي كثيرا ما تستخدم: الخيال يتحقق. الخيال - الخيالات ، الصورة الذهنية لليونانيين القدماء - حقيقة واقعة ولا يجب أن يكون كذلك. وإلا فإن الرعب ينتظر. وإلا فإننا لا نستطيع إلا أن نصلي بينما ننتظر عودة كل شيء إلى مكانه. هناك نوع من الوحشية المحتملة في فرك الكتفين عن قرب مع الآيدول. من خلال هذا القرب ، تعهد العالم الحديث بخلق رافعة شافية للسيطرة على الضمائر. يمكن أن يكون المعبود بطلاً أو كبش فداء ، ويمكن أن يخدم مجتمع المشهد وديكتاتوريته الناعمة. كما يسمح لك بملء الصناديق: بطل ، كبش فداء ، سقط ، مدان ، ضحية ... ورقة سجائر تفصل بين هذه المؤهلات. على خلفية الأخلاق ، يُظهر المجتمع أوراقه ويوزع النقاط الجيدة أو السيئة. تتأثر جميع المناطق ، ولكن بعضها أكثر "شعبية" من غيرها. يسمح لك كبش الفداء بإجراء تغيير أو خداع أو تأكيد مسؤوليتك وعدم فسادك. لكن لا ينبغي لأحد أن ينخدع بمثل هذه المخططات. إن مجتمع المشهد هو محاكاة لمجتمع يقوم على التطفل والبذاءة والاستنكار.

يشكل الساقطون معرضا للصور. معرض نعرضه لأنه يريد أن يكون مبنيًا. يفتخر عالمنا بعدد من الرابحين مثل الخاسرين. إنه متفهم. لكنه يحب أن يفك الصنم بمجرد أن يتمرد قليلاً على النظام ، بمجرد أن يصبح أكبر من البيضة ، يسمي مجتمع المشهد هؤلاء الغشاشين المهزومين ، ومن الناحية الاشتقاقية ، الغشاش هو الشخص الذي يزعج ، الشخص الذي يخل بالنظام المعمول به. نحن لا نولد غشاشًا ، بل نصبح واحدًا. الغشاش دائما شرير. ليس المجتمع هو الذي أفسده ، إنه مفسد المجتمع. لا يمكن التذرع بأي تساهل. الغشاش مذنب أيضًا لأنه كان موثوقًا به. نحن نحب ذلك. لتلخيص التفكير الحديث ، يجب على المرء أن يقول إن الغشاش هو محرض يحصل على ما يستحقه. هذا هو المكان الذي يصبح فيه كبش الفداء لأنه يعتبر ذكيًا بدرجة كافية لمعرفة ما يفعله ¹ . من المهم لوسائل الإعلام والعدالة - التي غالبًا ما تكون مرتبكة - إظهار أن المخلوع قد أنشأ منظمة لا تشوبها شائبة - من الواضح أن ميزة التحقيق موضحة هنا وإعلان شجاعة قرار المحكمة! - الخلط بين جميع الشيكات ، كل الطابع العلمي للشيكات - وهذا يعني هنا كم هو رائع ومراوغ للساقطين. في اللغة الشعبية ، هذه العملية لها اسم: فطيرة الكريمة. إن إظهار أن المتوفى قد أساء إلى حد كبير لطف صاحب العمل (سواء كنا نتحدث هنا عن الرياضة أو المعلن بالطبع) هو مزحة ، خاصة وأن الصحافة والمحاكم غالبًا ما تربط الفكرة التي يعرفها الجميع. تبين أن العملية كانت بلورية: الجميع (في الوسط) عرفوا ما كان يجري ، لكن لم يتحدث أحد ، لأن كبش الفداء صنع عهد الرعب من حوله - ومن المؤكد أيضًا أننا نلوم هذا "الجميع" المشهور أنه يمكننا أيضًا استدعاء "الأشخاص" للبقاء من حيث الدقة القصوى ، مما يجعلهم يشعرون بالذنب سيجعلهم أكثر عدوانية تجاه الشخص الذي هو سبب ذنبهم. هذه العملية تعمل على تشويه سمعة الذين سقطوا بالكامل. من المهم إظهار أن الممارسات الحالية: 1) خاصة ، ومفردة وبالتالي فريدة أو تقريبًا 2) إذا ثبت أن هذه الممارسات لا تزال موجودة في مكان ما ، وهو بالطبع غير موثوق به للغاية حيث تم إجراء التحقيق بعمق و بروح من الإنصاف المطلق ، فإن الفاعلين الباقين سيصابون بالذهول على الفور خوفًا من الاعتراف بهم 3) كبش الفداء لديه عملة عملته فقط: العدالة تتحقق. كان كبش الفداء ديكتاتوراً وفاشياً. سيكون عالم (النظام ، المجال الاجتماعي والثقافي ، ولكن بشكل ضمني ، العالم بشكل عام) أفضل حالًا بعد طرد الغشاش.

نظرية كبش الفداء

قضى رينيه جيرارد حياته في دراسة وتعميق ظاهرة كبش الفداء ² تتمتع دراسات رينيه جيرارد بهذه الصفة المذهلة ، وغالبًا ما ندرك أهمية الفكر من هذه الصفة ، حيث أن الوقت لا يؤثر عليها ، بل على على العكس من ذلك ، فإنهم يأخذون ثخانة باتباعهم مسارهم التاريخي. إنه أننا نهرب من الزمن البشري. يجد الإنسان صعوبة بالغة في التفكير خارج وقت حياته. فكره لا يدوم. إن جيرارد لا يخشى مواجهة الأبدية. يمكن أن يدوم الوقت ، وهذا بالضبط ما يفعله الله. قال القديس أوغسطين: "ما لا يدوم ليس طويلاً". يعتقد رينيه جيرارد في كتاب تلو الآخر أن نظرية كبش الفداء انتهت بموت المسيح على الصليب. إن المظاهر المختلفة لكبش الفداء هي فقط ذيل التنين ، بقايا العصور القديمة ، من عصر ما قبل المسيح. قد تبدو هذه النظرية مذهلة بالنسبة لنا ، فقد شهد ما بعد المسيح مظاهر متعددة ودموية وحشية لكبش الفداء. المحرقة ، رواندا ، لاختيار فقط من بين الأحدث ، تجسد للعالم التعبير عن كبش الفداء. الحسد هو محور كبش الفداء. في الواقع ، يُنظر إلى كبش الفداء على أنه شخصية انتقامية. إذا لم يتم التخلص من النزعة الانتقامية الشعبية ، فسيكون كبش الفداء حراً ، أو لن يكون كبش فداء ، بل مجرد ضحية. والضحية لا تتحمل ثقل العالم والرجل "نحن" حتى نشفق عليها.

الناس يوافقون على قتل كبش الفداء لأن كبش الفداء وسيم للغاية وقوي للغاية وموهوب للغاية ، ويحقق براعة جسدية بسهولة بالغة ، وهو مكروه ، ويجب معاقبة غطرسته. عليه أن يدفع. من الواضح أن كبش الفداء هو صورة ذهنية ، وبالتالي فهو خيال ، ولكن عندما تكون العصور القديمة مستمدة من شخصيات خيالية أو تجسد خيالًا ، مثل تمثال صغير ، أو دور ممثل ، أو شخصية أدبية ، أو حتى قتال في الساحة ، يدفع العالم الحديث الرجال الذين يجسدون هذه الأوهام والذين ليسوا أقل من الرجال من لحم ودم لتجاوز حدودهم - بسبب عدم وجود حوار أو لامبالاة أو غطرسة - كان من الأفضل بعد ذلك نزع كل مجدهم. يستمد الحسد مصدر الوفرة من روح المنافسة. من خلال خلق الشك ، والنجاح في إثبات أن نجاح الساقط يخفي شيئًا ما ، وأن المرء لم يولد بهذه الطريقة ، مع الكثير من الهدايا (الحجة دائمًا تغفل العمل ، وإثباتات العمل للوصول إلى هناك) ، أكثر تحديدًا لا ينتصر المرء مع الإفلات من العقاب دون أن يكون هناك سبب خفي ، وأن كل هذا ليس واضحًا ، يجب أن يدرك مجتمع المشهد أنه يخرب جزئيًا الحلم الذي بدونه سيُجرد كبش الفداء من جميع الجوانب العاطفية. لأنها تعرف أن الحلم دائمًا أقوى ، فمن الممكن لها أن تتصرف بهذه الطريقة. ضعف الإنسان يتحقق تمامًا ، تمامًا ، بشكل هائل في الحسد. الكائن المؤلَّف والمحبوب ، الكائن الذي تعتمد عليه حياتي ، الذي أنا معه غير سعيد أو حزين اعتمادًا على حالته الذهنية ، كونه جيد جدًا ، لذا بعيدًا عن أي شيء أعرفه ، هذا كذب ، لقد لعبني ، هو أكثر الرجال خداعًا ، وأكثرهم عجزًا عن فهمي ، يجب أن يدفع ، يجب أن يدفع ، سيكون من العدل أن يدفع ، العدالة ستتحقق ، يجب أن يشعر على الأقل بكل الأذى الذي تسبب به لي ، والذي يشعر به ما شعرت به وأكثر ، لأنني في الأساس كنت جيدًا ، لم أفعل شيئًا ، لقد كرست له وخانني ، إنه لا شيء ، إنه أقل من لا شيء. نحن نتابع العملية. يسمى النابض الرئيسي للآلية المقارنة. والمقارنة تثير الحسد. يجب حظر المقارنة ؛ لا يزال أحد مبادئ التعليم المسيحي. تخلق المقارنة حالة التنافس ، وتؤدي المقارنة إلى تفاقم عدم المساواة ³ (التي ستسعى بعد ذلك إلى حلها بناءً على الحسد) ومن هذا الموقف من التنافس سيولد شعور بالعجز. تؤدي المقارنة إلى تفاقم عدم المساواة ، لأنها تجبرنا على نسيان أنفسنا ، وتجبرنا على رؤية ما يزعج الآخر فقط. تمثل المقارنة وبالتالي الحسد قوى حقيقية لاستبعاد الآخر. هم الربيع. وبالمقارنة ، فإن صفات أحدهما تخضع لعيوب الآخر. لم تعد صفات الشخص هي التي توفر القوة ، بل إن كراهية العيوب (التي قد تكون صفات لا يمتلكها المرء) هي التي توفر القوة. قوة الكراهية فورية ولا تنتظر إجابة. سوف يولد الحسد شعورًا بقوة لا حصر لها ، حتى لو كان لدى الآخر المجد. يأتي الشعور بالقوة من حقيقة أن المرء يعرف أشياء لا يعرفها الآخر. واحد هو المسيطر ، لديه أوامره الخاصة من الكراهية. إنه يعيش في الظلام ، في هذا النصف ضوء مخفي ، هو وحده يعلم ، هو وحده لديه هذه القوة. بعد الذل سيأتي الوحي. كشفت الرغبة. إما أن يكون كبش الفداء الحسود المستقبلي قويًا ويخلق عجز الحسد - ولكن أيضًا قوته ، كما رأينا. إما أن الحسد لا يعتبره الحسود قويًا ، بل محظوظًا أو خائنًا أو محتالًا أو ساحرًا ، وهو يخلق عجزًا للحسد. في جميع الأحوال ، هذا الشعور بالعجز موجود و "ينعش" الشخص الحسد.

المسيحية كمضاد للوحشية

إذا كان المسيح يمثل نهاية كبش الفداء في تاريخ البشرية وفقًا لرينيه جيرارد ، فإن المسيحية تريد أن تكون فناء الحسد ⁴ . بالتوقيع على نهاية كبش الفداء ، بواسطة كبش الفداء الكامل ، يسوع المسيح ، قدمت المسيحية أيضًا نموذجًا لا يُحسد عليه ⁵ ؛ نموذج مثالي لا يحسده المرء ولا يحسده. اعتبرت المسيحية الحسد من أسمى مصادر الشر وقضت عليه. بالطبع لا يزال الحسد موجودًا ، لكن تاريخياً هزم الحسد. ومع الحسد والشر. الحلم والعجز وجهان لعملة واحدة للحسد. إن الانتقال من التملق إلى الكراهية ليس سوى مسألة وقت. سيصبح المعبود الساقط كبش فداء. خاصة وأن المعبود قد سقط. في وقت أقل مما يتطلبه الأمر ، مع ضربات قوية من المساواة والأخلاق ، اثنان من أكثر الثديين خصوبة في العالم الحديث ، أصبح المعبود شخصًا مثل أي شخص آخر ، شخص مثلك وأنا ، شخص مثلك تقريبًا وأنا ⁶ هذا الفضاء ، هذا البعد حقًا ، مكان الفوضى ، مكان الخشوع والتواضع. هذا البعد تم الدوس عليه وداسه بالأقدام من خلال مبدأ المساواة. إنه صراع حتى موت المساواة ضد أي مؤسسة ، وأي شكل من أشكال التسلسل الهرمي ، وأي شيء يدوم ، وأي شيء متجذر بعمق. الحسد الذي يقطن البؤس ، الفرح والانتقام من الكبرياء المدمر (درايدن). الحسد الذي يتعايش مع البؤس والفرح والانتقام من الكبرياء المحطم ، غالبًا ما ينشأ الحسد من الكبرياء. شعرت بالفخر لرغبتي في هذا البطل ، أفتخر بالدفاع عنه ، في دعمه ، في تحمل آلامه ، في تذوق انتصاراته ، الآن خيانة ، سأفخر بنفس الفخر في تشويه سمعته ، وتشويه سمعته ، والعار. ذلك ، لتحطيمه. لأنه خان كبريائي ، لأنه خانني ، خان حبي. عندما تدور دوافع الغيرة حول المالك فقط ، فإن دوافع الحسد تدور حول الاستحواذ. لكن هذا النظام كله مبني على المقارنة ، فالمشاهد الجالس أمام جهاز التلفزيون الخاص به يقارن نفسه بهذا الرياضي العظيم لأنه يسانده ، لأنه يدافع عنه ، لأنه يعيش معه ... بواسطته؟ هناك دائمًا اعتماد غير صحي بالمقارنة.

كراهية السلطة

من خلال إزالة المسافة المقدسة بين الوثني ومعبوده ، نجحت المساواة في جعل هذا المعبود بشريًا. لم يعد هناك أبطال عظماء ، هؤلاء الأبطال الذين تطغى شخصيتهم على مواهبهم. الشخصية سلسة ومخففة ، وهذا لا يمنع بأي شكل من الأشكال التميز في الموضوع الذي يمارس ، ولكن لم يعد هناك حواف خشنة. خلال المقابلات ، يكرر هؤلاء الرياضيون دائمًا نفس الشيء بنفس اللهجة. نحن نعرفهم فقط صديقة ، خطيبة ، ونعذر أنه ضل الطريق ، لأن الحيرة جزء من الشباب. مثل الكوميديين أو الكتاب في الترويج لكتابهم ، أصبح الأبطال العظماء نجومًا مثل الآخرين. لكن دائمًا ، سيتعين عليهم قبول التجسس عليهم ، وأن يكونوا تحت العدسة المكبرة للأخلاق ، وإذا فشلوا في أداء واجبهم فسوف يتم سحقهم. الرياضي الذي خدع زوجته يجد نفسه يتعرض للسخرية ، يقضي حياته كلها في الصحافة ، يفقد شارة قائد فريقه! تصل كرة القدم الإنجليزية إلى ذروة الأخلاق بمعاقبة لاعب بعقوبة مدنية وغرامة باهظة لوصف لاعب أسود آخر بـ "الزنجي القذر". تهدف المساواة بمساعدة الأخلاق إلى هدفها وتفكيك المعبود. مهما كانت. كل الذين يخطئون يقعون في الخط. إذا خدعت زوجتك ، فأنت لست لائقًا أن تكون مدير فريق. إذا قمت بإهانة لاعب آخر عنصريًا ، فأنت تستحق عقوبة السجن. هذا هو نظام مجتمعنا الديكتاتوري الناعم الذي تم إنشاؤه دون أن يجد أي شخص أي شيء يشكو منه. لفترة طويلة ، تعلمنا أن نفكر بهذه الطريقة ، في جميع المسلسلات والأفلام الأمريكية ، يعيش السود مع السود ، واللاتينيين مع ذوي الأصول الأسبانية. في كل المسلسلات والأفلام الأمريكية ، لم يعد بالإمكان مسامحة الرجل الذي يخطئ. لقد فقد إلى الأبد ، لم يعد بإمكان أي شخص فعله من أجله ، إنها اللعنة. منذ ذلك الحين ، لا شيء يمكن أن يكون أكثر إمتاعًا من رؤية هذا المعبود يضرب فجأة في القلب ، ويهزم ، ويسخر ، ويتحلل. إن مبدأ المساواة لا يحب أكثر من تقديم الأمثلة. وهكذا تؤسس سلطتها. عند أدنى علامة على التمرد ، فإن آخر سلاح أخلاقي سوف يعمل من أجل إهانة المعبود بشكل نهائي عن طريق إهانته ، بجعله غير جدير بالخزي. لأن المعبود لا يُقارن بالنظام الذي سمح له بالوجود. يؤدي النظام إلى تآكل كل الشخصيات ، ويمررها عبر الطاحونة ، ويلوي أعناقها إذا لزم الأمر ، إذا فشلوا ، إذا خرجوا من المتوقع. نظام هرمي للغاية ، في الواقع.

هنا إذن المجتمع اللاإنساني ، المعادي للمسيحية تمامًا ، لأنه يرفض أن يأخذ بعين الاعتبار ضعف النفس البشرية وفسادها. إن المجتمع الحديث مناهض للمسيحية ، لأنه قائم على المساواة ، ⁷ فالمساواة هي أرض خصبة للحسد وسماده. تعتقد المسيحية أن مجتمع الرجال يتخلص من الحسد. يفكر المجتمع الحديث في المجتمع البشري من خلال تأسيسه على الحسد. تهتم المسيحية بالإنسان فقط. المجتمع الحديث يتجاهلها. هذه هي الطريقة التي سيستمر بها كبش الفداء الذي هزمه المساواة والأخلاق في تجسيد الإنسانية المفقودة ، وكاريزما معينة ، وموهبة لا يمكن تجاوزها ، وحرية لا جدال فيها. بعد أن تم منعه من المجتمع ، أصبح مرجعًا للأيديولوجية الحديثة غير الموثقة ، هؤلاء الناس ينتظرون المشوش التالي: "الغشاش" التالي ؛ الشخص الذي لا يتوقف عن الإزعاج.