تشبه السلطة هؤلاء العملاء السريين العزيزين على جراهام جرين الذين يخفون هويتهم حتى لا يفقدوها أكثر أثناء مواجهة سيئة. لا يزال لديها عدد قليل من المعجبين الذين يحبونها وينشرون كنوز البراعة لتعريفها وإعادة تعريفها حتى يتم فهمها في وقتها. وللقيام بذلك، فإنهم يقربونها من التقاليد، والتكريم، والتسلسل الهرمي، والقانون الطبيعي... يعطونها باستمرار عصا، وعكازات، وحامل ثلاثي الأرجل، حتى تتمكن من الخروج من مخبأه والحصول على بعض الطعام الطازج. هواء. الكلمات التي يعلقون عليها السلطة تشبه الضمادات والكي، والتي في النهاية تخفيها أكثر قليلاً. لقد تم الإعلان عن خيبة الأمل لفترة طويلة وهي آخذة في الازدياد. لا شيء يمكن أن ينقذ السلطة، كل ما يلهمه يعيد إلى الأذهان أشياء قديمة نعرف كيف نستغني عنها. لا فائدة منه. لا فائدة منه.

تأتي السلطة بمعناها اللاتيني من auctor والتي تعني "الشخص الذي يزيد"، ومن auctoritas التي لديها "القدرة على فرض الطاعة". السلطة تعادل القوة، وهو ما ننساه عند الفصل بين القوة والسلطة. ومن ناحية أخرى، فهي قوة بلا قوة، ولا تقيد. ومجال عملها يتولد من الأخلاق والمعرفة والاعتقاد... لأنها تقتضي الطاعة. وهنا نبدأ في التعثر في معناه، فالزمن لا يحب الطاعة. وبما أن العصر لم يعد يقدر الإيمان، فإنه يشوه سمعة السلطة. إنه يقلل من قيمتها، ويعرفها بالقوة الجبانة والعمياء. لقد أطلقت عليه لقبًا أصبح له دلالة: الاستبداد . وكأنها تكشف عما تخفيه تحت قناع التساهل: شخصية وحشية وعنيفة وغير مستقرة. يجب أن يكون مكشوفا. يجب أن يتم الافتراء عليها. قبل كل شيء، يجب ألا نفهم أي شيء بعد الآن، وما هو عدم فهم أي شيء إن لم يكن شكلاً جديدًا من أشكال الإيمان؟ السلطة تفرض حدودًا لم يعد أحد يريدها، تجبرنا وتمنعنا من أن نكون ما نريد. يعتقد العصر أنه من خلال كوننا ما نرغب فيه، سنكون ما نستحقه. الفردية هي السائدة، دون منازع. لا أحد يعرف أفضل منك ما هو جيد بالنسبة لك. دعونا نعتبر ذلك أمرا مفروغا منه! وبما أنه كان لا بد من تجاهل الحدود والتسلسل الهرمي، فقد ألقى العصر بالسلطة جانباً بعد أن وضعها على خط الاعتصام. السلطة حفزت الحداثة. وكان لا بد من إخضاعها.

أزمة الثقافة

كتبت حنة أرندت صفحات مضيئة عن السلطة. "بما أن السلطة تتطلب دائمًا الطاعة، فغالبًا ما يتم الخلط بينها وبين شكل من أشكال القوة أو العنف. إلا أن السلطة تستبعد استخدام وسائل الإكراه الخارجية؛ وحيثما تم استخدام القوة، فشلت السلطة في حد ذاتها. فالسلطة لا تتوافق مع الإقناع الذي يفترض المساواة ويعمل من خلال عملية الجدل. » ¹ السلطة تقوم على الصدقة. إنها تعطي وهي تتلقى. والصدقة يجب أن تكون حاضرة في الطرفين. في كتابه الرائع فن أن تكون تلميذا ، كتب الأب جيروم، راهب دير نوتردام دي سيبت فونس: “لا تطلب من معلمك أن يتكلم حتى لا يقول شيئا. اسأله عن مشاكل مصير الإنسان والمشاكل المتعلقة به، المشاكل التي لا تزال قائمة. وكيف يختبرها بنفسه؟ فكيف يتمكن من قبولهم بشجاعة وهدوء؟ اسأله عما يعرفه على وجه اليقين، وما لم يعد موضع شك بالنسبة له، وما يعتبره لا جدال فيه وغير قابل للتغيير. » السلطة هي الحب؛ الحب الحقيقي للآخر. السلطة هي إحدى الكلمات الأكثر استخدامًا في العهد الجديد. عن المسيح الذي له كل سلطان وكل قوة، كما سيذكرنا القديس بولس من خلال صيغته الشهيرة: “Omnipotestas a Deo” والذي سيذكر نفسه: “لقد دفع إلي كل سلطان في السماء وعلى الأرض » 2 كل ^سلطان : كل سلطة وكل قوة. لقد أظهر يسوع سلطانه من خلال كرازته التي تناقضت مع كل ما كان يُسمع حتى ذلك الوقت. لديه سلطان – قوة – على المرضى، على الشياطين، ولكن أيضًا على الطبيعة، من خلال الأشجار، والبحر، والأهم من ذلك، على الموت. يجسد يسوع المسيح السلطة وهو النموذج الذي يجب على المؤمنين أن يتبعوه ويقتدوا به. ولكن إن كان المسيح له كل السلطان على ما يمنع الإنسان من النمو ويصبح الوعد الذي فيه، فإنه لا يفرض الإيمان على أحد. وتعتمد الهيئة على حرية وموافقة الطرفين ليكونا على كامل الخبرة. في الواقع، كم من الناس يلمسهم إصبع الله؟ وكم منهم يوافق على الاعتراف بأنه إصبع الله؟ كم من الناس يغيرون حياتهم كلها ليصبحوا هذا الإنسان الجديد الذي يتحدث عنه القديس بولس؟ وكم من الناس يستمر في الانتظار على قارعة الطريق، حتى بعد اللقاء، مثل «الشاب الغني»؟ «من يستطيع أن ينكر، من ناحية أخرى، أن اختفاء جميع السلطات التقليدية تقريبًا كان أحد أكثر الخصائص إثارةً في العالم الحديث؟ » ¹ السلطة تعطي التقليد هالتها وكرامتها والتقليد يقوم على السلطة.

السلطة المفقودة

وهكذا انتزعت السلطة من كل مكان. في المدرسة، منعت السلطة السماح للطفل بالحرية الإبداعية. في الأسرة، تم القضاء عليها في وقت أقل مما يتطلبه الأمر لقول ذلك. بيير فيريون ⁴ على التقاسم الاستثنائي للسلطات الموجود بين الرجل والمرأة، فالرجل له السلطة والمرأة لها القوة، والتكامل الجسدي والفكري، لأن الرجل يتمتع بقوة متفوقة. وكان عليه ألا يستخدمها في الأسرة، عندما أصبحت المرأة، ذات البنية الأضعف، وديعة للسلطة، ويمكنها استخدام القوة. بدأت الأسرة في التحلل البطيء عندما تم نزع السلطة عنها. كان الجميع مستائين من السلطة الطبيعية للعائلة، وكانوا حسودين. وكانت الدولة أول من هاجمها عندما كان ينبغي لها أن تحميها. لقد زرعت الأسرة كل قواعد الحياة: تعلم عادات بناء الشخصية ونضج العواطف والسلوك، وفهم دورة الحياة، وضبط النفس ومعرفة كيفية العيش معًا، وقبل كل شيء تعلمت مقاومة تقلبات المجتمع والرغبة فيه. أسرار. الذوق الأول للجهد يأتي من هذه القيود. تنمو وجعل تنمو. السلطة طموحة، ومتطلبة، وتتطلب الاحترام. السلطة مقدسة وتحمي المقدس. هي ما تحميه. الشيء نفسه ينطبق على التقليد. والتقاليد تتطور بمجرد أن نهتم بها، فهي عضوية. إذا كان لا بد من إحياء التقاليد، فإن التقاليد أيضًا هي التي تمنح الحياة. لأنها تدعو الجميع للدخول في جغرافيتهم عندما ظن البعض أنهم سيستفيدون منها باستيرادها إلى مجالهم. عليك أن تخرج من نفسك لتعتنق التقاليد، فلا يمكن احتكارها. لا أحد يمنحها الحياة أو يحييها، إنها تأخذ حياة الجميع وتحولها، لكن عليك أن تسمح لنفسك بأن تنخدع. إن السلاح القاتل الذي يراقب ويهاجم التقاليد، وبالتالي السلطة، يسمى النسيان. الذاكرة تؤسس التقليد وتثبته في الواقع. المهم في الأسرة هو الوعي، أي توعية الطفل حتى يكون مستقلاً بذاته ولا يستسلم لصافرات الحسد المستعدة دائماً للظهور لبلاء الإنسان. سوف يستوعب الطفل أخلاقيات يتقاسمها العالم من حوله بشكل أو بآخر، لأن هذه الأخلاق تعتمد على جغرافيته. “نحن في خطر النسيان، ومثل هذا النسيان – مع ترك الثروات التي يمكن أن نخسرها جانبًا – يعني إنسانيًا أننا سنحرم أنفسنا من بُعد، بُعد عمق الوجود الإنساني. فالذاكرة والعمق هما الشيء نفسه، أو بالأحرى لا يمكن للإنسان أن يصل إلى العمق إلا من خلال ^{الذاكرة} .

يوليسيس والسعي للرجل الغربي

في القرن العشرين: حربان ادعى كل منهما القيم السامية (الوطنية والحرية وغيرها) فتحتا عروق أوروبا إلى الأبد. الإنسان، وهو حيوان رجعي، يسارع إلى إلقاء اللوم على السلطة في كل الشر الذي أطلق العنان للتو. إن رفض الإرسال التالي سيكون بمثابة نهاية للقصة. إن فقدان الرغبة في الله هو السبب وراء الانحدار الذي لا يرحم في أوروبا. ومنذ ذلك الحين، لم يعد هناك أي شيء رسمي. هناك نوعان من الرجال الذين يرفضون السلطة: أولئك الذين لا يشعرون بها، وأولئك الذين ينكرون عظمتها. وكما تشير حنة أرندت، “يتم استخدام نفس الحجة بشكل متكرر فيما يتعلق بالسلطة: إذا كان العنف يخدم نفس وظيفة السلطة – أي جعل الناس يطيعون – فإن العنف هو سلطة. » ¹ عندما يكون الفهم وقبول السلطة محبة؛ باعتباره التصاقًا غير مشروط بالمستقبل. منذ النصف الثاني من القرن العشرين، أصبحت أوروبا الحضارة الوحيدة التي تقبلت بشكل كامل أنها لم تعد تنقل تاريخها! والأسوأ من ذلك: أن يسخر منه ويقسم على مراجعة كل شيء من الألف إلى الياء دون إعطاء أدنى ربع. الرغبة في التدمير شديدة، يجب هدم كل شيء وعدم تذكره أبدًا. أوروبا تضحك أفريقيا وآسيا في الخفاء، ولكن من يهتم؟ إن أوروبا، في صدماتها المتعاقبة، وثوراتها، وعدم استقرارها المزمن منذ القرن السادس عشر، لا تمزح في رغبتها في تدمير نفسها. لقد اكتمل الإحباط الذاتي، ويبدو من الصعب أن نتخيل حدوث تحول. جيمس جويس، قبل كتابة كتابه "يوليسيس" ، أن البحث عن الإنسان الأوروبي كان مفتونًا به. افتتان الكاتب الأيرلندي بـ الأوديسة" لهوميروس أبدًا. لقد بلور هذا العمل كل التوترات وسعي الإنسان الأوروبي، السابق لعصره، غير المشبع دائمًا، برغبة غير مؤكدة وغير مستقرة، بحزن عابر، بذوق مغامرة لا يشبع. ذكي ومتهور مثل شخصيته، سواء عاد من حرب طروادة، أو سار في شوارع دبلن. فرض نتائجه على العالم والتشكيك المستمر في هويته. سوف يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يستعيد يوليسيس إحساسه بذاته، وستكون ندوبه أبدية. مثل أوروبا؟

68 مايو الثورة الدائمة

إن الهوة التي حُفرت خلال ستين عاماً هي فجوة عميقة. في دفتر مدرسي لطالب في الحادية عشرة من عمره في العام الدراسي 1959-1960، نقرأ النص التالي مكتوباً كأنه بالخط العربي: «المدرسة تنمي ذكائنا، وتشكل ضميرنا وشخصيتنا، وتجعل منا رجالاً صالحين». ". في الواقع، في عام 1959، عرفنا أن المذكر يحق له أن يكون محايدًا. وجاء فيه أيضًا: "يجب أن نسعى جاهدين كل يوم لنكون أفضل قليلاً من اليوم السابق. الشجاعة"، أو "اذهب حيث تريد، ستجد ضميرك هناك. » و"الخير لا يُكافأ دائمًا". افعل الخير لذاته، وليس من أجل المكافأة. » لننتهي بهذا الذي يتوج الكل: "كل شيء في الحياة هو مسألة واجبات. والإخلاص له: ذلك هو الشرف. عدم احترامهم: هذا هو العار. » لا يمكن لشبابنا المعاصرين اليوم أن يفهموا أيًا من هذه المبادئ. لهذا السبب، يتطلب عصرنا "مدربين"، خبراء من كل الأنواع، للتعويض عن الفطرة السليمة التي كانت مشتركة بين العائلات. ولذلك فإننا ننقل بالعملة الصعبة. لأنه لم يعد من الممكن إجبار الطفل على النظر إلى والديه، فالوالدان لا يستحقان ذلك حقًا، ومن نحن لنجبر الطفل على فعل ما لا يريده؟ رد الفعل أجبر الشخص البالغ على النظر إلى الطفل وحوّل الطفل إلى ملك. لكن الأطفال أصبحوا ملوكاً لأن الكبار لم يعودوا يريدون أن يكونوا كذلك. قبل عشرين عاما، بدأ كتاب حوار ⁷ في الراديو جمع بين فيليب تيسون ولوران جوفرين. وقد أظهر الأخير بارتياح غير مقنع قدوم السلطة الأفقية، علماً أنه اعترف بجزء كبير من اليوتوبيا في هذا المجيء. ألم تكن هذه المدينة الفاضلة ستسبب مشاكل؟ لم يخافه جوفرين حتى، فقد كان تائهًا في أحلامه بالتفكيك. اختفى يوم 68 مايو، وكان جوفرين، وهو جزء لا يتجزأ من هذه الثورة البرجوازية الصغيرة، يعرف ما يحلم به، ولم يتوقف أبدًا عن الحلم. لقد فرض 68 مايو، الذي كان بمثابة حديقة أطفال في الهواء الطلق، على مجتمع يفتقر إلى الأكسجين أن الرغبة المتلاشية في الله قد تحولت إلى رغبة جنسية، وأن كل شيء يمكن حله عن طريق خفض ذبابته أو سرواله، "وكان الأمر وفقًا لذلك" ل. بالمقارنة مع الكاثوليكية وإنسانها الجديد، كيف لا يمكننا أن نكون حساسين لمثل هذا العرض السهل؟ ومقارنة بالتقاليد، فإن هذه الراحة الجديدة، بلا حدود، تكافئ الجحود. أراد جوفرين أن يؤمن بسلطة دون تسلسل هرمي، فكل شيء منذ الخمسينيات أدى، أحيانًا دون إرادة حقيقية، وغالبًا من خلال التخلي، إلى تدمير التسلسل الهرمي، وبالتالي السلطة. وأصبحت الديمقراطية الكلمة المفتاحية الغامضة. وكانت هناك دائما حاجة لمزيد من الديمقراطية التي سرعان ما تتناغم مع المساواة. وفي هذا الوقت أيضًا فقدت الكلمات معناها. أوه ! لم تفقد معناها تمامًا. لقد قاموا بلفها فقط. وتدريجياً، سُرق منهم معنى الكلمات، وكأنهم قد فقدوا حيويتهم. لقد كنا ننتصر من جميع الجوانب: فقدت الكلمة معناها الحقيقي، وأصبح بإمكاننا بعد ذلك استخدامها لقول شيء آخر. ويمكن حتى استخدامه لقول نفس الشيء بينما يعني شيئًا آخر. ومن لم ينس دروس التعليم المسيحي يعرف من هو أمير الحيرة. ونفس الأشخاص يعرفون أيضًا أنه في غياب السلطة، ينتصر الطغيان. Et ils savent aussi depuis deux mille ans qu'aucune autre religion que la leur ne leur demande de grandir encore et toujours, de s'émanciper d'eux-mêmes, en s'enracinant et en s'élançant avec beaucoup de confiance vers le سماء. لدى الكاثوليكية الكثير لتقدمه لعصرنا الذي لا يزال يدفن أنتيجون والذي لن يعرفها قريبًا. ولذلك فإن للاستبداد الحرية في إدخال نفسه في الحياة اليومية للجميع. وبالتالي، فهي تعمل، كما تنبأ فيليب تيسون، من خلال التمويل والسوق، باعتبارها الناقل الوحيد للمساواة المقدسة.

عندما ننسى القانون، نصنع القوانين!

هناك جدران للسلطة والمؤسسات. ومن هؤلاء: الكنيسة. تنمو داخل نفسك لتمرير. يزيد نفسه ليزيد الآخر. لا يوجد شعار للسلطة غريب على الكنيسة. قد تعتقد أنها اخترعتها. ويندمجون معها. لكن الكنيسة، مثل كل شيء من حولها، كانت ستنسى أساسياتها من خلال السماح لنفسها بالتلوث. وهنا أيضًا فقدت الكلمة معناها الحقيقي، ويمكن أن تعني شيئًا آخر غير ما تعنيه. إلا أنها كانت قد استعدت لمثل هذه الحالة منذ نشأتها بترسيخ اللغة اللاتينية كلغة رسمية على وجه الخصوص. وهكذا اعتقدت أنها تستطيع أن تقول تعاليمها دون أن يتطور معناها. لقد بدا زمن الهرطقات الأمامية بعيدًا، وربما لهذا السبب تخلت الكنيسة، بعد أن سئمت الحرب، عن حذرها وسمحت لنفسها بالتلوث. وكالعادة جاء الهجوم من الداخل. لقد سجل المجمع الفاتيكاني الثاني قطيعة دون أن يكون علامة قطيعة، كما ينبغي، لأن كلمة تمزق لم تعد تعني ما كانت تعنيه دائمًا. لقد تحطمت الهياكل، كما هو الحال في أماكن أخرى، أو أصبحت سائلة، وهو ما يعادل إلى حد ما نفس الشيء. "يتم استبدال الواضح بالغامض الذي نضطر باستمرار إلى "تفسيره"، والحقيقي بالغامض. كنا نتحدث عن "التقدم العقائدي". ابتكر المجمع الفاتيكاني الثاني والليتورجيا الجديدة أسلوبًا قضائيًا جديدًا، وهو الانحدار العقائدي. » ⁸ وهكذا استمرت الكنيسة في النزيف وخسارة القوات، المؤمنين والكهنة على السواء، ⁹ وبينما لم تؤدي إصلاحاتها بأي حال من الأحوال إلى إبطاء هذا النزيف أو عكسه، طالبت العقول المستنيرة بالمزيد من الإصلاحات. لقد ضرب مرض الإصلاحات الكنيسة وجهاً لوجه. عندما ننسى القانون، نصنع القوانين! لقد تخلت السلطة عن الكنيسة التي كانت تعاني من نفس الأمراض التي كانت تعاني منها في ذلك الوقت، حيث كان من المفترض أن ترشدها وتعطيها معنى. «ولا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيروا عن شكلكم بتجديد الروح، لتثبتوا أن هذه مشيئة الله، ما هو صالح، ما يرضيه، هو الكامل. » ¹⁰ عرفت الكنيسة أنه ليس من الضروري البناء على الرمل. لقد عرفت منذ ألفي عام أن لديها ورقة رابحة في جعبتها: لقد اعتمدت على تقاليدها الرسمية التي عرفت أنها لا تستطيع بيعها. لقد باعتها. قليل. لأن كل شيء أصبح قليلاً بالرغبة في أن يكون كل شيء. لقد حاولت الكنيسة القيام بالثورة رأسًا على عقب، لتظهر أنها لم تُلحق بها، وأنها قادرة أيضًا على قول أشياء في عصرها، والتحدث على قدم المساواة، وعدم الظهور بمظهر الغبي والغاضب في الصالونات، لتجعل نفسك تبدو جميلة... رد فعل آخر، رد فعل آخر، في مواجهة العالم الذي استعرض عضلاته، متبنى مواقف العالم. لم نعد نعرف أي القديسين يجب أن نكرس أنفسنا لهم. لم نعد نفهم الكثير مما كنا نقوله أو أخطأنا فهمه لأن الكلمات نفسها أصبحت منفصلة عن معناها. والآن كانوا ينظرون إلى بعضهم البعض... علاوة على ذلك، كان ينبغي علينا العودة إلى الأساسيات، لكننا واصلنا المضي قدمًا. كانت أوروبا تدخل هذه الفترة حيث كل شيء جديد كان جيدًا، وحيث كان الجديد فقط هو الجيد. ولم يتم استبعاد الولايات المتحدة. إذن ما فائدة الأشياء القديمة مثل الكنيسة؟ بدلاً من مناقشة العالم وعيوبه، ناقشنا العالم كما هو الحال مع صديق في حانة صغيرة. كنا نظن أنه كان علينا أن نتعلم من الجميع، حتى من الصيادين، ألم يأتي المسيح من أجلهم؟ البشارة! كيريغما، وليس الأخلاق! ^صرخنا من فوق أسطح المنازل وكأننا نقنع أنفسنا بأننا نفعل الشيء الصحيح. إنها البشارة التي تهم! من الواضح أن الحشود لم تعد في موكب، لأنه لم تعد هناك مواكب. والجموع هجرت الكنائس أيضًا.. باختصار، حلمنا بالبشارة كأنها أمسية عظيمة! لم نعد نظهر الله، بل سنلتقي به في كل مكان. لكن البشارة فرضت شيئًا يُقال تقريبًا: الاهتداء. لم يكن هذا إعلانًا بسيطًا، بل كان إعلانًا مقنعًا ومغيرًا للحياة. علاوة على ذلك، فقد حذفنا التسلسل الهرمي لنكتفي بالابتسامات السعيدة. "تعال اتبعني!" » لا يشبه بأي حال من الأحوال: "هل نشرب معًا؟" » بل إلى الطاعة الفورية العزيزة على القديس بندكتس. لكي يتكلم المرء بهذه الطريقة، كان عليه أن يرتدي درع السلطة، وبواسطة عدوى عجيبة، من خلال ارتداء الدرع، أصبح المرء هو السلطة. السلطة لا تحب شيئًا أكثر من التجسد. إنها لا تأخذ نفسها لشخص آخر، بل تصبح ذلك الآخر. يمكن للسلطات الزائفة أن تُغوي، لكنها لا تحقق هذا التجلي أبدًا. السلطات الزائفة، البدع، إذ يجب تسميتها بأسمائها، تظل أصنامًا للحظة، لا تتحول، لا تغوي ولا تقنع. وهم يريدون الاختيار، وهذا هو استياءهم الكبير. إنهم يريدون أن يختاروا ما يريدون تصديقه. العصر مرة أخرى! نريد أن نؤمن، لكننا سنقرر كيف وبماذا نؤمن. كان هناك مبدأ أساسي مفقود في هذه الكنيسة، وهو أنه لم يكن يكفي لقاء الرب، أو حتى الشعور بالعاطفة، في عصر المشاعر والفردية، بل أن نكون واعيين. لم يأت المسيح ليضع "رقعة" للإقلاع عن التدخين أو ليعقد العزم على التصرف بشكل أفضل، بل جاء ليحرمنا من كل ما نؤمن به ويعدنا بإنسانية جديدة، إنسانية جديدة، إنسانية حقيقية! عندما تم الإعلان، كان الوعي مفقودا. لقد كنا نشهد ظهور "أفكار في الهواء، أفكار معلقة في الهواء" كما قال كلود تريسمونتانت على نحو مناسب. لقد مثلت هذه الأفكار في الهواء تلوثا غير مسبوق، فكيف يمكن أن نتجذر بكلمات فقدت معناها؟

هل تستطيع كنيسة المسيح أن تحيا بدون سلطان؟

لقد بذل المسيح نفسه من أجل الإنسان الذي يجب عليه بدوره أن يضحي بنفسه من أجله. التضحية بالنفس، أي التضحية بمشاعرنا، التضحية بعواطفنا، التضحية بكل شيء أو تقريبًا بكل شيء يحبه المرء على الأرض، من أجل التطلع إلى العيش بشكل أعلى، ليكون هذا الإنسان الجديد الذي يعلمه القديس بولس في رسائله. اللقاء ثم الذبيحة، لأن الرغبة في الله تطغى وتهيمن، بينما الرغبات الصغيرة، بقدر ما هي لذيذة، تمنع التحول. “الجواب يكمن في الطريقة التي يظهر بها الله في الكتاب المقدس: كالذي يحب أولاً والذي يعلمنا أن نحب في المقابل، حتى نكون قادرين، مثله، على أخذ زمام المبادرة في الحب. » ¹² هذا هو فعل قدرة الله. هناك نجد الرقة اللازمة، والتخلي المفيد، والطاعة المقدمة. “لأن إنسان العالم يريد أن يغير مكانه ومصيره وأصنامه ويغيرها إلى الأبد، يجب على صديق الله أن يبقى ويثبت في المكان الذي وضعه الله فيه. في الواقع، بين أحباء الله والعالم هناك تناقض وقطيعة. ما يختاره المرء يرفضه الآخر. وإلا فلن يكون هناك معسكران، بل معسكر واحد فقط: العالم. » ¹³ في قاعدة القديس أغسطينوس: “ليكون لكم نفس واحدة وقلب واحد ممتد نحو الله. » عندما نحب الله، نصبح تلاميذ الله من خلال رغبتنا في التعرف عليه وإرضائه أكثر فأكثر. السلطة لا تعمل بمفردها، إنها تبني، لكنها بدون الحرية لا تكون شيئًا أو نصفًا. ما لمسه فيليب تيسون أثناء حديثه مع لوران جوفرين يمكن تلخيصه في كلمة واحدة: الرغبة. العهد الجديد بأكمله هو دواء للحسد. كل كلمات يسوع تحصين ضد الحسد. شعر فيليب تيسون، الوفي بحدسه، أن نهاية السلطة ستكون علامة على قدوم الكارثة. وهكذا، في الوقت نفسه، لكي تعانق عروس المسيح العالم، أقامت مواجهة داخلية بين العقيدة والرعوية. وظنت أنها ستستفيد منه. المثل الشعبي، وهو شكل آخر من أشكال السلطة، يمكن للمرء أن يقول السلطة الشعبية، يناشد المرء ألا يقارن، "المقارنة ليست سببا"، لأنه عرف من العقل أن المقارنة تثير الحسد. لا فائدة من معارضة العقيدة والرعاية الرعوية، لأن العقيدة تشمل الرعاية الرعوية وتثيرها وتتطلبها. غالبًا ما تتخذ كل هذه المبادرات الموقف الذي تصوره دوم جيرانجر كوسيلة " للقليل من الإيمان" ¹⁴ جعل النير أسهل قليلاً؟ لقد تم بالفعل ووعد به المسيح. لا حاجة لإضافة المزيد. وهكذا أرادت الكنيسة الحديثة معارضة المفاهيم التكميلية. أعلن القديس جيروم: “يتصرف يسوع المسيح هنا مثل الطبيب الموضوع أمام مريض ويتصرف بشكل مخالف لكل وصفاته؟ وحقاً قال له إلى متى سأظل أضيع وقتي وصناعة فني في بيتك حيث أطلب شيئاً ولا تعجز عن شيء آخر؟ وعندما تلوم الآخرين على استمرار مرضك، ألا يتركك ذلك إلى الأبد؟ أيها الجيل الخالي من الإيمان والفطرة، إلى متى أبقى بينكم وأتألم منكم؟ » ¹⁵ لخص النبي بندكتس السادس عشر الوضع الحالي في عام 1969 في بضع كلمات موجزة: “قريباً، سيكون لدينا كهنة يتحولون إلى دور الأخصائيين الاجتماعيين ورسالة الإيمان تتحول إلى رؤية سياسية. سيبدو كل شيء ضائعًا، ولكن في الوقت المناسب، فقط في المرحلة الأكثر دراماتيكية من الأزمة، ستولد الكنيسة من جديد. من الأزمة الحالية ستظهر “كنيسة الغد – الكنيسة التي ستخسر الكثير. سيكون صغيرًا وسيتعين عليه البدء من الصفر تقريبًا. ولن تكون قادرة بعد الآن على ملء جميع المباني التي شيدت خلال فترة ازدهارها. ومع تناقص عدد المؤمنين، ستفقد الكثير من امتيازاتها. على عكس الفترة السابقة، سيُنظر إلى الكنيسة حقًا على أنها مجتمع من الأشخاص المتطوعين، الذين ندمجهم بحرية وباختيارهم. وباعتباره مجتمعًا صغيرًا، سيتعين عليه استدعاء مبادرة أعضائه في كثير من الأحيان. ¹⁶

أعد اكتشاف معنى التسلسل الهرمي

لقد أصبح التسلسل الهرمي، إلى جانب السلطة، أكثر الأشياء ضررًا على الإطلاق. وفي وقت ما، إذا لم يكن هذا قد حدث بالفعل، فسوف نفضل الطغيان، الذي له موسيقاه الصغيرة الخاصة، التي تخدع وتملق. تستمر الحرية في التراجع في قلوب الرجال. وفرنسا التي رفعت علم الحرية عاليا في تاريخها، ونشرته في كل أنحاء العالم، أنزلته إلى نصف السارية. تحت ضربات النسبية، تستمر الكنيسة في التراجع، ولم تعد قادرة على الاعتماد على رسالة المسيح، لأنها تبقيها أمامها كالدرع. إنه أكثر من ذلك بكثير. إنه "الحق، الطريق، الحياة" عندما تستخدمه فقط لحماية حياتها. "ومن يهلك نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل فهو يخلصها. » ¹⁷ يجب التغلب على كل خطوط الصدع هذه التي غالباً ما يخلقها رجال الدين. لا توجد عقيدة بدون رعاية رعوية، فقد شملت العقيدة الرعاية الرعوية منذ فجر التاريخ، بل إنها، بطريقة معينة، تطبيق للرعاية الرعوية. هذا التمايز موجود في الدين الأرثوذكسي الذي يحاول سبر الكلى والقلوب ويتطلب "ممارسة" العقيدة. في السابق، عندما يقترب طفل صغير من طاولة بها أشياء حساسة، كان يتم تعليمه، من خلال تكرار "في الوقت المناسب، في الوقت المناسب" عدم الاقتراب منها وعدم لمسها. . لكبح رغباته بطريقة أو بأخرى. في التعليم المعاصر، يتم وضع الأشياء في مكان مرتفع بحيث لا يمكن الوصول إليها. لم نعد نتعلم. ونحن نحرم أنفسنا من المعنى من خلال القيام بذلك. والأمر نفسه ينطبق على العديد من المواضيع التي لا تتولى فيها السلطة السلطة: مثل الاستيعاب الذي يتم انتقاده اليوم والذي كان يتضمن دائمًا التكامل. كل فرنسي يعرف هذا في أعماق قلبه. عندما أصبحنا فرنسيين، أصبحنا كاثوليك ورومان. لم يعد عليك أن تؤمن بواحدة أو أخرى لترغب في الاندماج. مع العلم أن التكامل سيخلق التعددية الثقافية التي ستعطي الطائفية. التكامل يعني محبة الآخرين دون سلطة. عدم وجود رغبة في مساعدته على النمو من خلال توفير ثقافة جديدة، وعدم الرغبة في مشاركة أي شيء معه، وعدم الرغبة في معرفة أي شيء عنه. خلق الحسد الاجتماعي. "عزّي نفسك، لن تبحث عني لو لم تجدني. » ¹⁸ تولد السلطة من جديد من محبتنا لها. مثل التقليد. علاوة على ذلك، من خلال إعادة الاتصال بالتقاليد، فإننا نعيد الاتصال بالسلطة. توفر الصلاة أولوية الوصول. الصلاة التي تسكنك بعيداً عن ضجيج العالم. الصلاة والشعور المقدس. المزيد من الكبرى كما يكرر الفيلق قبل القتال أو حمل السلاح. ترغب في وضع وصيانة وإحياء ذكرى مجد القدماء. تجد نفسك تستحق ذلك، وبالتالي تكريمه.

لو كان الكاهن يعلم...

في مقالة رائعة، كتب المونسنيور ديفيد ماكير ¹⁹ : “إن أعمال الروح البشرية، عندما لا تخاف الله، تكون متقنة رهيبة. من خلال اختفاء الله الصالح وخدامه وطقوسه وحتى اسمه، ضل مجتمعنا القائم على الإنسانية والعلم والسياسة والاقتصاد. وبعيدًا عن تحرير الإنسان، فقد أعماه واستعبده ثم سحره. » وأوضح رئيس أساقفة سان بيير وفور دو فرانس في هذا المقال أن العالم كان يتغير، وأننا انتقلنا من راحة أكبر إلى راحة أكبر، ولكن الأوقات الصعبة كانت قادمة. وروى هذه الحكاية الموجودة على الإنترنت: «مشى جدي 16 كيلومترًا، ومشى والدي 8 كيلومترات، وأنا أقود سيارة كاديلاك، وابني في سيارة مرسيدس، وحفيدي سيكون في سيارة فيراري... المشي مرة أخرى." أعتقد - تابع الدومينيكان - أن الأوقات الصعبة قد عادت... وهذه أخبار جيدة في بعض النواحي: أحفادنا سوف يمشون مرة أخرى، سيكونون أكثر فقرا، لكنهم سيكونون أكثر استحقاقا لآبائهم! سيكون هناك محاربون في العالم وشهداء في الكنيسة، أسبوع الآلام يعدنا لذلك! ". لكن يجب علينا أن نعيد اكتشاف الذاكرة، التي هي خيط تاريخنا. لقد وعد إنجيل القديس يوحنا الروح القدس أن يتذكر كلمات المسيح. أعلن القديس أغسطينوس: "Sedis animi est in memoria" (مقر الروح في الذاكرة). وهذا أيضًا ما كتبه الأباتي الراحل جورديان في وصيته الروحية ²⁰ التي وزعت في 20 مارس 2022 على الحضور خلال قداس قداسه: “يجب أن يكون الكاهن أولاً وبشكل أساسي إلى جانب الله. وهذا يعني أنه يجب عليه أن يقضي وقتًا في حضور الرب ليكون معه. » معتمداً على كاهن آرس القديس، ردد من بعده: “لو عرف الكاهن ما هو لمات. » بعيدًا عن الخطابات التي تجعل الكهنة يشعرون بالذنب لما هم عليه، أو لما ليسوا عليه. وبعيدًا عن الخلافات حول الإكليروسية أو مناهضة الإكليروسية... استذكر الأب غورديان خطاب بندكتس السادس عشر الجميل الذي ربط بين الحرية والطاعة، لأن "إرادة الله ليست استبدادية، خارج كياننا، بل هي "إرادة خلاقة""[ ²¹ حيث يجد الكاهن هويته. لذلك يجب ألا نخشى الطاعة التي تظل الطريقة الأكثر تنظيمًا للانزلاق إلى غمد السلطة. سيكون الأباتي جورديان متحفظًا بشأن التنمر الذي تعرض له خلال دعوته القصيرة جدًا، لأنه كان يعلم أنه يتصرف دائمًا وفقًا لرغبة الرب وفي انسجام هذه العلاقة. "نعم يا رب، أريد أن آتي إليك، وأقترب منك يا من تصنع كل سعادتي، وأسلم إليك حمل المعاناة هذا الذي يثقل كاهل كتفي. إذا كانت هذه وصيتك فأنا أوافق على أن أحملها، ولكن معك، لأنه بدونك تسقط حياتي في الخراب. أرغب في أن أكون مشحونًا بنيرك، أي بإرادتك الحلوة جدًا، لأفعل ما تريد وأصبح تلميذك الحقيقي. "تعالوا إلي يا جميع المتعبين تحت ثقل حملكم." الأمثلة الرائعة تعيد الثقة في السلطة. أمثلة الإيمان التي تعيد الإيمان. تأصيل الإيمان من خلال الصلاة. يذكرنا الكاردينال سارة من وقت لآخر كيف أن أزمات الكنيسة تأتي من نقص الإيمان وبالتالي عدم الصلاة. مع الأباتي جورديان، دعونا نحتفل بسلطة هنري دانسيلمي ²² واقفًا بين حديثي الولادة العزل ومهاجم يحمل سكينًا سيهرب أمام هذا الشاب المسلح بحقيبة ظهر: "ما كان فيه كان خائفًا مما كان بداخلي، "قال الشاب البالغ من العمر 25 عامًا وهو في طريقه إلى سباق فرنسا للدراجات في الكاتدرائيات! دعونا نفكر بثمار أرنو بلترام ²³ الذي رفض الضعف في وجه الشياطين وأظهر أعظم حب عندما بذل حياته لإنقاذ امرأة بريئة. ليس الشرف مقابل الخدمة أو الخدمة مقابل الشرف، ولكن الاعتراف بأن الخدمة هي شرف. "يشرفني أن أخدمك يا رب! » كل واحد من رجاله كرر هذه الصيغة. صيغة موثوقة وتعطي الفرح. الاثنان يكملان بعضهما البعض، لأن “الفرح المسيحي له جذوره في شكل الصليب. » ²⁴