استخدم الإغريق ثلاث كلمات للإشارة إلى الحب: إيروس، الحب الجسدي؛ فيليا، الصداقة؛ وأغابي، الحب المكتمل والناضج.
هل الحب موجود فقط ليُريحنا؟ ألا ينبغي لنا أن نسعى لإضفاء معنى على الحب، كما هو الحال مع كل حدث في الحياة؟ المعنى وحده هو ما يُنقذ الإنسان. المعنى... السؤال الأعظم. السؤال الذي لا مفر منه. لا شيء يستحق العيش في غياب المعنى. المعنى هو السؤال الأعظم للبشرية، خاصةً وأننا لا نفهم شيئًا عنه ولا نتحكم فيه. وكما هو الحال غالبًا، فإن سيطرة البشرية على نفسها تقل كلما حاولنا يائسين تصديق عكس ذلك. الحب الخالي من المعنى سيبقى مجرد شهوة عابرة. من الممكن الرد بأن الشهوة العابرة أيضًا تُضفي معنى: المداعبات، والقبلات، وتشابك الأجساد هي اكتشاف للآخر. بينما ينطوي مفهوم الشهوة العابرة عند الإغريق غالبًا على الاختطاف والتملك، سيكون من الخطأ اختزاله إلى ذلك. قد تكون الحدود بين أنواع الحب الثلاثة دقيقة. يميل عصرنا إلى نسبية هذه الحدود. يكمن التجاوز في انتظار كل خطوة نخطوها؛ أو زلاتنا.
إن معنى الحب يفوقنا ويرفعنا. يهبنا الله ابنه ويسمح له بالموت على الصليب لغرض وحيد هو منح حياتنا معنى. يقضي على الخطيئة بكشفها للعالم. ويجعل الحب البديل الوحيد للشر. وعلينا أن نتذكر القديس بولس
إن كنت أتكلم بألسنة بشرية وملائكية، ولكن ليس لدي محبة، فأنا مجرد كأس من الصفيح يرن، وصنج يطن.
حتى لو كانت لدي موهبة النبوة، واستطعت أن أفهم كل الأسرار وكل المعرفة، ولو كان لدي إيمان قادر على تحريك الجبال، ولكن ليس لدي حب، فأنا لا شيء.
لو وزعت كل ما أملك على الجياع، ولو سلمت جسدي للنيران، ولكن دون حب، فلن أحصل على شيء.
الحب صبور، الحب لطيف. لا يحسد، ولا يتباهى، ولا يتكبر. لا يُهين الآخرين، ولا يسعى لمصلحته، ولا يغضب سريعاً، ولا يحصي الأخطاء. الحب لا يفرح بالشر بل يفرح بالحق.
إنه يبرر كل شيء، ويصدق كل شيء، ويأمل في كل شيء، ويتحمل كل شيء.
الحب لا يختفي أبداً.
أما النبوءات؟ فسيتم إلغاؤها.
اللغات؟ ستنتهي.
المعرفة؟ سيتم إلغاؤها.
فمعرفتنا محدودة، ونبوءتنا محدودة. ولكن عندما يأتي الكمال، سيزول ما هو محدود.
عندما كنت طفلاً، كنت أتكلم كطفل، وأفكر كطفل، وأستدل كطفل. وعندما كبرت، وضعت حداً لما كان يليق بالطفل.
الآن نرى كما لو كنا في مرآة وبطريقة مشوشة، ولكن بعد ذلك سنرى وجهاً لوجه.
معرفتي الآن محدودة، ولكنني سأعرف حينها كما أنا معروف.
والآن تبقى هذه الثلاثة: الإيمان والرجاء والمحبة. ولكن أعظمها المحبة. (1)
نرى أن المحبة الإلهية (أغابي) هي أسمى غاية في الحب. المحبة الإلهية هي الغاية القصوى، والمعنى الحقيقي للحب. بقراءة رسائل القديس بولس، ندرك أيضًا أن الصداقة متضمنة كليًا في الحب. يمكن النظر إلى الصداقة الشخصية (فيليا) بشكل منفصل، لكن غايتها المسيحية هي أن تتحول إلى محبة إلهية. كما نفهم أن فشلها يكمن في عدم تحقيق هذا التحول. لنتخيل علاقة فيلية بين رجل وامرأة: هناك دائمًا خطر الإغواء. فما هي الصداقة الشخصية التي تستسلم للشهوة؟
وأخيرًا، تجدر الإشارة إلى أن الحب الإلهي (أغابي) هو حبٌّ خالٍ من الإغراء، لا يستخدم الحيل أو التلاعب، فمن البديهي أن هذه الأمور متروكة لأمير هذا العالم.
الصداقة الجديدة عالمٌ ينكشف أمامنا، يتكشف أمامنا. ما ردة فعلنا؟ أمام هذا العالم الممتد، هل نحن مسؤولون عنه (أي نجيب عنه)؟ هل فعلنا شيئًا لنستحق هذا الحب الجديد؟ كلا، لم نفعل شيئًا. لم نستمد معنىً يُذكر من أفعالنا اليومية. غالبًا ما تكون غريزتنا الأولى هي سحق هذا العالم، لأننا بمجرد أن نرى الجمال، نفكر في امتلاكه. هذه هي البشرية. ما هو جميل، ما هو أفضل، ما هو أسمى منا، يجب أن يكون لنا. ليس لله. كلا، ليس لله. لأن الإنسان المعاصر توقف عن الإيمان بالله. أكبر من أن يُملك، أقوى من أن يُملك، لا وقت لديه لمثل هذا الهراء الذي لا يستطيع امتلاكه. ما هو أسمى منه لا يستحق إلا التملك أو الازدراء. يجب أن نسير دائمًا بسرعة. ليس لدينا وقت. إذا لم نستطع التملك، إذا لم نستطع الاستمتاع، فإننا نحتقر. من السهل إذن فهم شعبية إيروس.
تفتقر جميع المخلوقات إلى شيء ما، وليس فقط إلى كونها خالقة.
كما نعلم، فإن أولئك الذين يميلون إلى الشهوات الجسدية يفتقرون إلى الصفات النقية.
لكن يجب أن يعلم أن أولئك الذين هم طاهرون يفتقرون إلى الشهوات الجسدية. (2)
إذن، هذا العالم الذي يطرق الأبواب؟ إن وهب نفسه، سيطرنا عليه. وإن وهب نفسه، امتلكناه. وهنا يكمن اكتفاؤنا الذاتي في مواجهة الآخر. لأنه لا يوجد مكان أكثر مساواة من الحب. الحب هو الحقيقة، والجميع متساوون أمامها.
تتلاشى العديد من الصداقات بعد فترة. في أغلب الأحيان، يتضح هذا الانهيار بمجرد أن يصبح أحد الطرفين أو كلاهما متغطرسًا، أو بمجرد أن يرغب أحدهما أو كلاهما في التملك أو ينغمس في شعور عميق بالتفوق، أو بمجرد أن يتخذ أحدهما أو كلاهما موقفًا أبويًا، عندها ينعدم الإنصات. وبمجرد أن يصبح الإنصات الحقيقي مستحيلاً، وبمجرد أن يخضع لأحكام القيمة، تترسخ هرمية خفية وغير معلنة، لكنها كاملة. يختفي الحد الأدنى اللازم للتحدث والتفاهم المتبادل، وتفقد الكلمات معناها.
١- نعلم أيضاً أنه في هذه الرسالة للقديس بولس، يمكن استبدال كلمة "المحبة" باسم يسوع. سنستمتع بتلاوة هذه الأبيات بهذه الطريقة واستيعاب معناها.
ترجمة المؤلف للرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس من القديس بولس (1 كورنثوس 13، 1).
أضف تعليقًا