في العصور الوسطى ، عندما اعتاد المؤمنون على أخذ القربان في وقت عيد الفصح فقط ، أعرب الناس المتدينون ، عادة النساء ، عن رغبتهم في القيام بذلك بشكل متكرر.
هكذا ظهرت عادة الشركة الروحية. "قرب نهاية القرن الثاني عشر ، كان الشكل الأكثر شيوعًا للشراكة الروحية هو التعبير عن الصلاة والطلبات أثناء الارتفاع الذي يلي التكريس. [...] يُعتقد أن التأبين أو الخبز المقدّس كان بديلاً مقبولاً تمامًا عن المناولة الأسرار [...].
وفقًا لبعض المؤلفين ، يمكن أيضًا أن تحل بركة الناس وقبلة السلام محل الشركة. […] كانت الشركة الروحية موصى بها للمرضى الذين لا يستطيعون استقبال الأنواع المكرسة. [...] عزز اللاهوتيون هذه الممارسة من خلال تعليمنا أننا ، من خلال الشركة الروحية ، تلقينا العديد من النعم الضرورية لخلاصنا مثلها من خلال الشركة الأسرية "(G.Macy in Eucharistia. Encyclopédie de l’Echaristie ، تحت إشراف M. Brouard ، باريس ، 2002 ، ص 182).
حتى لو كانت ممارسة الاعتراف اليومي شائعة اليوم ، فإن الكنيسة تدعو المؤمنين مع ذلك إلى تلاوة المناولات الروحية في كثير من الأحيان طوال اليوم لإشعال أنفسهم في حب الله ، "لكي يتحدوا مع الفادي بإيمان حي ، روح باحترام. متواضع وواثق في إرادته ، مع الحب الأكثر حماسة "(بيوس الثاني عشر ، المنشور الوسيط داي ، 20 نوفمبر 1947). رئيس الأساقفة لو تورنو
فيما يلي نوعان من الشراكة الروحية:
"أود ، يا رب ، أن أستقبلك بنقاء وتواضع وتفان
التي استقبلتك بها والدتك القداسة ؛
بروح وحماسة القديسين. »
"يا يسوعي ، أعتقد أنك حاضر هنا في القربان المقدس. أحبك فوق كل شيء وأرغب بشدة في استقبالك.
لكن بما أنني ، في هذه اللحظة ، لا أستطيع أن أفعل ذلك بشكل سراري ، فأنا على الأقل أدخل روحيًا إلى قلبي.
كما لو كنت حاضرًا هناك بالفعل ، فأنا أعشقك وأوحد بك تمامًا ؛ لا تدعني أفصل عنك أبدًا.
يا يسوع ، يا طيبتي ، حبي الحلو ، يلهب قلبي بالحب ، حتى يشتعل دائمًا بالحب من أجلك.
الشاروبيم ، سيرافيم الذين يعبدون يسوع في القربان المقدس ، ليلا ونهارا ، صلوا من أجلنا وقدموا لنا البركة المقدسة ليسوع ومريم.
