المؤلف: إيمانويل إل دي روسيتي

لإنكار الأصل ، من الممكن التأكيد على أن وجود حقائق الماضي لا يمكن إثباته ، أو الأفضل أنه حادث ، حادث تضخيمه القيل والقال. هنا ، غالبًا ما يثبت التوهين أنه حيلة فعالة ، لأنه لا يلزم الإنكار ويقوم على جزء من الصدق ، ولكن إذا كان التوهين يجعل من الممكن انتزاع نفسه في المظهر من النسب ، فإنه يجعل من الممكن يختبئ من العالم أشباح أصله تحت حجاب الجهل ، إنه يتظاهر فقط بالخارج ، الناس المحيطين به ، لا يقدم أي هروب أثناء اللقاء مع نفسه. غالبًا ما يمثل حجر الزاوية للخوف من العلاقة الحميمة. لأن العلاقة الحميمة تكشف. لأن الخوف البسيط يقسم الخوف من نفسه إلى نفسه بينما ينكره. كم من معاصرينا يعيشون بهذه الطريقة خائفين من الكشف؟ هذا الأسلوب في الخدع يرفض قوس قزح من الجبن. الجبن الذي يتغلب على مقياس الصمت فيخلق التوازن ويؤسسه على نسيان الذات ، وبالتالي على فقدان الذات ، ثم إنكار الذات. الخوف الذي لا يموت ولا ينهض بشجاعة يعلن موت الحرية. عهد الروبوتات. Ismene يخفي غضب كريون. لقد فقدت Ismene حريتها بالفعل. لقد فقدته عن قصد. لقد تداولتها مقابل القليل من الراحة. إنها تخشى أن ترى نفسها. Ismene طريقها الصغير كما يقول المثل الشائع ، مما يعني أنها تندمج مع مصيرها ، بل إنها تلتف أكثر في مصيرها ، فهي واحدة معه ، يمكنها تقريبًا التمييز بين مصير المرء وحياته ، لكن القدر هو الخوف البسيط ، القدر يدعونا إلى أن نعيش حياة موازية للحياة التي كان من الممكن أن نعيشها ، والحياة التي صنعنا من أجلها ، ويأخذنا القدر بلا هوادة بعيدًا عن دعوتنا ، في البداية ما زلنا نرى هذه الدعوة ، ولكن شيئًا فشيئًا القليل يتبدد ويختلط بالحلم. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، يمكن لحدث ما إحياء هذا الإدراك لما نحن في أعماقنا ، عندما يصبح الحدث تاريخًا.

يتحمس العالم المعاصر باستخدام الصيغة : معنى ، ترجمة مثالية للتعبير الأنجلو ساكسوني ، منطقية. من المريح جدًا أن تكرر هذا التعبير لنفسك دون أن يكون له في الواقع أي ... معنى ، لذلك نلتقط الأشياء الصغيرة التي لها معنى ، ولكن ما هي هذه المعاني المصغرة الموجودة على الأرض تقريبًا عن طريق الصدفة؟ ما هي هذه الحواس ، جلد الحزن ، الذي يستدعي نفسه بدون وجودنا من أجل لا شيء أو تقريبًا إن لم يكن بقايا شعور الماضي ، من الحس السليم ، الحس السليم الذي نحتته القرون؟ من خلال التدمير المنهجي للأسرة ، ينقص النقل بين الأجيال ، ويضيع معنى أفعالنا ، لذلك علينا أن نبتكر المعنى ، نخلق المعنى ، وعلينا أن نعطي أنفسنا وهم أننا ما زلنا على قيد الحياة ، وأننا لم نتنازل عن العرش. . الخداع مدعوم بالجهل ، وفي هذه النقطة أيضًا ، الخداع ليس جديدًا. المعنى الذي يطلقه الموت داخل الأسرة ، وهذا المعنى يكاد يكون منسيًا تمامًا في الوقت الحاضر ، تذكره أنتيجون في مسرحية سوفوكليس حيث تقف كوصي على القيم التي تحرر ، لأنها تحمي الإنسان من الموت. أنتيجون تؤكد ما يستطيع وما لا يستطيع الإنسان ؛ تستحوذ على قوة مصممة لحمايتنا من إرادتنا في السلطة وتعليمنا وقت المسؤولية ؛ وهو الوقت الذي يُعهد به إلى المتخصصين الذين يحلون محل الأسرة ، والأشخاص الذين يؤلفونها ، والروابط الضعيفة المنسوجة بينهم بمرور الوقت.

لا داعي للخوف من هؤلاء الروبوتات من آسيا الذين يبدو أنهم على استعداد لاحتلال مكاننا ، لأن الروبوت موجود فينا ويراقبنا ؛ إنه يراقب نقطة اللاعودة هذه حيث سيعرض الرجل المجرد من كل الإنسانية جثته معتقدًا أنه هزم أسوأ أعدائه. لقد ترافق فقدان المعرفة فيما يتعلق بالموت مع فقدان الطقوس: لم يعد هناك شيء تقريبًا يرافق الموتى إلى الجحيم ، ولم يعد أي شيء تقريبًا يحرر الأحياء من الأموات والأموات من الأحياء. يعطي حفّار قبور الإنسانية أهمية للطقوس فقط للاستهزاء بها أو الإضرار بها دون استيعاب التحرر الذي يكتسبه من خلال المعنى الذي يكشف عنه.