في سعيه المجنون لجعل الناس يعتقدون أنه يمكننا اختيار كل شيء في كل وقت ، استبدل العصر الحديث بطريقة منهجية الوجود بالامتلاك. لكن هذا المنطق وهذه الأيديولوجية لها حدودها: بعض الأشياء لا يمكن اكتسابها ، من بينها: الآخر. أن يعيش المرء هوية ، كونه ما هو عليه ، ويسكن اسمه ، ويسمح بالعلاقة الحميمة وبالتالي المعرفة وتعميق كيان المرء ، هذه هي شروط اللقاء مع الآخر. يكمن الاختلاف الأول بين كريون وأنتيجون في هذا المكان المحدد ، الأرض التي بنيت عليها المعركة ، تحافظ أنتيجون على هبة شيوخ الآلهة هذه ، وهذا الجذور الذي يحدد السلطة التي تتكئ عليها للوقوف. هذا الرجل ، قريبه ، الملك ، الذي يتبنى إرادة السلطة ويجد نفسه أعمى منها لدرجة سماع صوته فقط ، صدى صوته.
المؤلف: إيمانويل إل دي روسيتي
بناء على القيم
فقدت السلطة خطاباتها النبيلة مع التواضع. أصبحت السلطة مرادفة للنظام العنيد والقوة الطائشة والاستبداد. يا له من انعكاس للقيم! بينما السلطة حسب أنتيجون منعت الاستبداد! يحمل العصر الحديث هذا الانطباع بالسلطة لأن الرجال الذين استخدموها قد داسوا عليها ؛ أثناء خدمة السلطة. ولكن هل تضررت السلطة من جراء هذه التجارب الكارثية؟ لا يمكن لرجل أن يتلف القيمة. يتكشف الإخلاص فوق القديس بطرس دون أن يكون قادرًا على القيام بذلك. يتجلى الولاء فوق الخيانة لأنها تشملها. الولاء يؤكد نفسه في الخيانة. لا تحمل الخيانة أي معنى سوى رضاها. أي قيمة تتحدث أيضًا عن التردد وعدم اليقين داخل الإنسان. كل قيمة وصي ومأوى. لا حاجة للاختيار ، القيمة تتكيف مع ضعفنا لأنها تسبق شكوكنا. يخلط العالم الحديث بين السلطة والقوة بجعلهما يتحملان نفس الجروح ونفس الآلام. كان لابد من إخراج الله من كل شيء. لن يفهم القدماء ولا المعاصرون ، لكن هذا لم يكن مهمًا ، فهم لا يحسبون شيئًا الآن. إذا لم يرحل الله أبدًا ، فسيقتل. أراد القرن العشرين أن يكون وقت موت الله. سيكون قد قتل فقط موت فكرته. وفوق كل شيء ، سيكون قد ابتكر أنثروبولوجيا جديدة قائمة على الانتحار.
أونامونو في سعيه الخيالي
عملي - كنت سأقول مهمتي - هو كسر إيمان بعضنا البعض ، وحتى إيمان طرف ثالث: الإيمان بالإقرار ، والإيمان بالنفي ، والإيمان بالامتناع ؛ وذلك بالإيمان بالإيمان نفسه. إنه لمحاربة كل أولئك الذين يستسلمون ، إما للكاثوليكية أو لللا أدرية. هو جعل الجميع يعيشون قلقين ومضطهدين.
هل ستكون فعالة؟ لكن هل آمن دون كيشوت بالفعالية الفورية والواضحة لعمله؟ من المشكوك فيه جدا ...
أونامونو أون دون كيشوت
أشعر وكأنني روح من القرون الوسطى ولدي فكرة أن روح وطني من العصور الوسطى ، وأنه ، بالقوة ، مرت عبر عصر النهضة ، والإصلاح ، والثورة ، وتعلم شيئًا منهم أيضًا ، ولكن دون أن تدع روحه تلامس. للحفاظ على التراث الروحي لما يسمى بالأزمنة الضبابية. و Quixotism ليست سوى التركيز الأكثر يأسًا لنضال العصور الوسطى ضد عصر النهضة الذي انبثق عنه.
تلخيص (بواسطة جورج ماثيو)
إذا كانت مصائب فرنسا مثالية "، فستستغرقنا ثلاثين عامًا من الاستيقاظ من آخر: مهرج اليمين مع الطائفية اليسارية. منذ ما يقرب من نصف قرن ، خضعنا لإرهاب المثقفين التي تدربها الماركسية ، اللينينية ، الماوية ، الاشتراكية ، الديمقراطية الاجتماعية ، دون أن تنسى الرأسمالية المجنونة ، والتي تضاف إليها من الإرهاب الفني الذي وضع في قلب عقيدة التخزين والاستفزاز والاستيعاب لسحق القيم. طالما لم يكن هناك انعكاس تام لأغراض أنشطتنا ، طالما استمر حكامنا في النظر في التوسع الاقتصادي كهدف أعلى بدلاً من منح القلق البدائي لمخاوفهم للبعد الجمالي في حياتنا ، لن تكون هناك حضارة حقيقية.
الخاتمة:
هذه الخاتمة التي كتبها صديقي العزيز جورج ماتيو (1921-2012) لكتابه ، Le massacre de lasensibilite ، الذي نشره Odilon Média في عام 1996 ، يستمر في الظهور ...
أنتيجون ، متمرد وحميم (3/7. القدر)
الجزء الثالث: القدر
الرجل ينحدر من الشجرة. يتم تعريف الإنسان ، مثل الشجرة ، بواسطة جذوره أو ثماره. الرجل ، مثل الشجرة ، يعتمد على العناصر الخارجية والداخلية للوصول إلى النضج. يبدو الإنسان مثل هذا الجذع المنحوت من خلال الاختبارات بناءً على جذوره ويتحمل أكثر أو أقل جمالًا أو أقل أو أقل من الفاكهة الجيدة ... أوجه التشابه بين عالم النبات والرجل لا حصر لها. الماء الذي يتغذى على الجذور مع أشعة الشمس التي ترش الفواكه ، مع الأكسجين تنضح بالأوراق ، كل هذه الحياة التي تندفع وتنتشر في حالة إنسانية بشكل لا يفسر. الشجرة عبارة عن استعارة عائلية. من الفواكه إلى الفواكه والأوراق ، يتطور استعارة لتاريخ الإنسان والأسرة. ما هي الجنيات الشريرة التي ترأسها ولادة عائلة Labdacid التي تنحدر منها Antigone؟ أي وعي جميل في هذه الأيام سيرى كارثة وتفسير مرضي لقرارات أنتيجون. كيف يصبح هذا أنتيجون الصغير هذه الفاكهة البطولية من خلال ولادته على جذع مليء بالوصمة والكدمات؟ Destiny تهب ويرشط هذه العائلة بطريقة غير متقطعة ومنافضة ، وفجأة ، تحرر أنتيجون نفسها من هذه القيود ، وتطلق جميع أسرتها من هذه القيود ، هزمت الكاميسول ، وتكتسب رفض المصير. يا له من معجزة! إلى حد بعيد ، معلقة على فرعهم ، تبدو الأوراق دائمًا متطابقة ، إنها يكفي أن تتعامل مع كيفية اختلاف. اقرأ بقية "أنتيجون ، متمرد وحميم (3/7. مصير)"
أخبار من إرنست مرحبا عن الخوف وكماله
لذلك فإن الخوف بشكل عام له كمالات لا يمتلكها الشر.
ربما كان الشعور بالصلب في بستان الزيتون أكثر فظاعة منه على الصليب. لأنه كان يشعر به على الصليب. في بستان الزيتون ، شعرت بالروح.
أنتيجون ، متمرد وحميم (2/7. الجنازة)
الجزء الثاني: الجنازة
“ عزيزي Ismene. لقد جئت هذا الصباح لأخبرك أنني اعتني بكل شيء. أخذت نفس متعهدات دفن الموتى لشقيقينا. لم أستطع الاختيار وبما أن إخواننا لم يتركوا أي رغبات أخيرة ، فقد أخذت الأمور بيدي لتسويتها في أقرب وقت ممكن. ما زلت أمر التحنيط حتى يكون مظهرهم أنيقًا. إذا كنت تريد الذهاب لرؤيتهم ، فسيكونون جاهزين في حوالي الساعة 3 مساءً. لست مجبورا. حسنًا ، إذا استطعت أن تستغرق عشر دقائق ، فقد يكون ذلك جيدًا. قد يكون من الأفضل الحفاظ على صورة لهم سعيدة ، على سبيل المثال الأطفال. أخذت نفس نموذج الجرار لكليهما. سيأتي الكاهن إلى منزل الجنازة ويلقي خطابًا قصيرًا قبل حرق الجثمان. أمرته بالحضور إلى منزل الجنازة. كما ترى ، لقد اعتنيت بكل شيء. سيتم دفن Eteocles في المقبرة التي تقع على بعد حوالي ثلاثين دقيقة من طيبة عن طريق أخذ المواطن. بالنسبة لبولينيس ، الأمر أكثر تعقيدًا مع قانون عمنا كريون. قررت أن أنثر رماده في ساحة المعركة لأن الملك لا يريد أن يدفن. من المنطقي ، أليس كذلك؟ قل لي ما هو رأيك ، أنا لست متوقفًا عن هذه النقطة. تلخص صورة أنتيجون التي تعيش في القرن الحادي والعشرين وهي تنقل رفات إخوتها إلى مدير الجنازات طقوس الجنازات اليوم. أصبحت الأسرة منذ الثورة الصناعية غير منتجة. لم تعد الجنازات جزءًا من تقاليد الأسرة. يطمئن العالم الحديث باستخدام الصيغة المنطقية ، حيث يتم سماع ترجمة التعبير الأنجلو ساكسوني اليوم ، كما أنه من المريح جدًا تكرارها لنفسك دون أن يكون لها حقًا أي ... معنى ، لأن ما هي هذه المصغرة - الحواس الموجودة على الأرض عن طريق الصدفة تقريبًا ، ما هي هذه العميقة التي تستدعي نفسها تقريبًا دون أن نكون هناك من أجل لا شيء ، إن لم تكن بقايا إحساس الماضي ، أو الحس السليم ، أو الحس السليم الذي نحتته القرون؟ من خلال تدمير الأسرة ، ينقص النقل بين الأجيال ، ويضيع معنى أفعالنا ، لذلك علينا أن نبتكر المعنى ، نخلق المعنى ، وعلينا أن نعطي أنفسنا الوهم بأننا لا نزال نعيش ، ألا نمتلك تمامًا. استسلم. الخداع مدعوم بالجهل ، وفي هذه النقطة أيضًا ، الخداع ليس جديدًا. المعنى الذي يطلقه الموت داخل الأسرة ، وهذا المعنى يكاد يكون منسيًا تمامًا في الوقت الحاضر ، تذكره أنتيجون في مسرحية سوفوكليس حيث تقف كوصي على القيم التي تحرر ، لأنها تحمي الإنسان من الموت. أنتيجون يعيد تأكيد ما يمكن للإنسان وما لا يستطيع ؛ تستحوذ على قوة مصممة لحمايتنا من إرادتنا في السلطة وتعليمنا وقت المسؤولية ؛ وهو الوقت الذي يُعهد به إلى المتخصصين ليحلوا محل الأسرة والأشخاص الذين يؤلفونها والروابط الضعيفة المنسوجة بينهم بمرور الوقت.
أخبار من Louis-René des Forêts
في هذا الأحد الممطر ، بإعادة قراءة الملاحظات التي تم تدوينها على هامش Ostinato ، هذه الكتلة الصلبة في منتصف شذرات:
دعونا لا نحجب شخصياتنا بأيدينا. لم يعد هناك مكان للتكريم ، ولا عمل من أعمال المجد أو الذكاء لإعفاء العالم الذي أغوته القوة التي تنشر دنسه في كل مكان ، والذي من شأنه أن يرفع أنقاضه باقتضاب بينما يرفض المرء الخطأ بابتسامة الأعمال الماكرة.
أخبار من Hyppolite Taine
إنه متحذلق ، المتحذلق هو العقل المجوف والمتضخم الذي ، لأنه مليء بالكلمات ، يعتقد أنه مليء بالأفكار ، ويتمتع بجمله ويخدع نفسه لكي يملي على الآخرين. إنه منافق يظن أنه صادق ، قايين يأخذ نفسه لهابيل.
في هذا الدماغ المنكمش ، المُسلم للتجريد ، واعتاد رعي الرجال على فئتين تحت تسميات متقابلة ، كل من ليس معه في الحيز الصحيح هو ضده في الحيز الخطأ ، وفي الحيز الخطأ بين المتمردين من جميع الأعلام والمحتالون من كل الإرادة ، والذكاء طبيعي. […] كل أرستقراطي فاسد وكل رجل فاسد هو أرستقراطي.
يظهر اليسار المولود مع الثورة شمولية ، إذا كانت مخفية في بعض الأحيان ، فهي ليست أقل تواجدًا دائمًا ؛ إنها تقوم على كراهية ما لا يفكر مثله.
Hyppolite Taine في كتابه أصول فرنسا المعاصرة روبسبير بهذه الطريقة. لكن إذا وضعنا هولاند وفالس أو توبيرا بدلاً من روبسبير ، فإن هذه الصورة ستناسبهم مثل القفازات. خاصة وأن المتحذلق هو ذكوري وأنثوي ، فهو بالتالي يضع الجميع على قدم المساواة ، وهذه الفكرة عزيزة جدًا على هؤلاء… المتحذلق.