ضد الروبوتات

"العدو يُقيّدك، وبالتالي يُشكّلك ويُرسّخك." هذه العبارة لسانت إكزوبيري تُعبّر بدقة عن حالتنا في نهاية الأسبوع الأول من عام ٢٠١٥. يُجبرني العدو على التطور وفقًا لقواعده، ضمن حيزٍ حدّده. أنا، قبل كل شيء، سجين. هو من يختار الأرض ويُجبرني على البقاء محصورًا فيها. من بين المعطيات البشرية الثابتة، المكان والزمان، هو من يسلب المكان. إن سلب المكان من الزمان يُشبه إلى حدٍ ما سلب الغار من هاردي. يبقى الجزء الآخر موجودًا، لكنه مُشوّه. لقد فقد التوازن الذي وفّره له اختلاف نظيره. الزمان ليس هو نفسه باختلاف المكان الذي يتطور فيه. الجغرافيا تُحقق القدر بدقة الساعة الرملية.

أراد موريهي أويشيبا، مخترع الأيكيدو، وهو كاهن وفيلسوف من طائفة الزن، "تغيير البشر"، وتخليصهم من كل نزعة للعنف. أراد أن ينتصر، ولكن أراد أيضًا أن يتغير المهزومون، بحيث لا يرغبون أبدًا في القتال أو مهاجمة أي شخص. أصبحت الهزيمة علاجًا لشر العدوان. إذا حاصرني العدو، أتفاداه مرة، ومرة ​​ثانية، ومرة ​​ثالثة... يمنحني تفوق طفيف، ويسكن في داخلي. في فنون القتال، لا توجد تسلسلات تبدأ بالهجوم. فن الحرب قائم على الدفاع. قبلت الهجوم لأنه لم يكن لدي خيار آخر؛ قبلته لأنني تعرضت للهجوم، لكن يجب أن يكون تكيفي مع الموقف أفضل من تكيف العدو، لأنني لست أعمى بالكراهية. الكراهية متعددة الأوجه وتكشف عن وجود الشيطان على الأرض. الكراهية ليست حرية أبدًا، أو إذا كانت كذلك، فهي حرية مسروقة من الآخر. تعرف الكراهية جيدًا كيف تتخفى بابتسامة أو حتى ضحكة. إنها دائمًا فقدان للذات. إنها تجرح المعتدي والضحية على حد سواء. فلنُدرك إذًا أن العدو لا يكون على حقيقته أبدًا، وأن أعظم قوتي لهزيمته تكمن في الحفاظ على ذاتي. لكي أنتصر، عليّ دائمًا أن أنتصر على نفسي. إذا تخلى جزء مني عن الآخر، إذا سكن الانقسام في داخلي، إذا اعتقدت أن مصافحة الآخرين أو معانقة نفسي، أو التباهي أمام وسائل الإعلام، يكفي، فأنا محكوم عليّ بالفشل. سأُقتلع مع أول نسمة هواء. يجب أن أبقى دائمًا وفيًا لمصيري، لهذه الروح، لهذه الحرية، لهذه الهبة من الله. يقول لنا باسكال إن الشر ليس عقابًا؛ بل هو طريق مُمهّد، بحث دؤوب عن الله، عن الانسجام معه، عن الحب ^. كل شر فرصة جديدة للهداية. كل شر فرصة للنجاة من براثن الإنسان الدنيوي المُتشبع بالهوية والسلطة والحسد، والتي، وإن كانت أسلحة في المعركة، إلا أنها لا تُؤسس لحضارة حقيقية.

العدو يؤثر أولاً على روحي

"العدو يُقيّدك، وبالتالي يُشكّلك ويُرسّخك." بتقييدي، يُجبرني العدو على تعريف هويتي من خلال جغرافيتي. الجغرافيا تجمع بين الخريطة والأرض، والثقافة والطبيعة. العدو يكتسب قوته من ضعفي. إذا لم تكن ثقافتي وطبيعتي متناغمتين، إذا لم تُحترما، أو إذا لم أحترم أحدهما، فقد انتصر عدوي. عندما أتفادى، لا يستطيع عقلي بدء الحركة، ويقرر جسدي، بعد التفكير، اللحاق بي. يجب أن يكون جسدي وعقلي واحدًا. هذا هو فن القتال. هذا هو الشكل. العدو لا يُشكّلني بصقلي، بل بتفكيكي ^، إذا لم أكن كاملًا، إذا كنتُ مُكوّنًا من أجزاء مُتناثرة، إذا كنتُ مُرقعًا.

وهذا يُرسّخني في مكاني... لأنه يُجبرني على الاستسلام وإعادة اكتشاف ذاتي. العدو هو الآخر. يُجبرني على الاستسلام لأني لا أرغب في القتال، ولكنه ضروري. استخدام قوتي عادل، لأنه يأتي لحماية ما يُرسّخني في مكاني. القوة التي تحمي هي الوحيدة التي تحفظنا من إرادة القوة. وإلا، إذا كانت في خدمة القوة، إذا أجبرتني على أن أصبح متوحشًا، فهذا يعني انتصار العدو. الحرب تُجبرني على إعادة اكتشاف ذاتي لأنه لا يمكنني الانتصار إلا بأن أكون تلك الروح التي يدعوها الله إلى التوبة من خلال الشر. العدو يبدأ بالهجوم على روحي. يُهاجمني؛ يريدني أن أدخل أرضه، إلى مساحته. تحدّي الأول والحاسم هو قبول هجومه (لا يمكنني فعل غير ذلك إلا أن أُهزم قبل أن أقاتل)، ولكن أن أُحوّل مساحته إلى مساحتي، مع الاستمرار في التصرف كما لو كانت أرض انتقامه، يصبح شكله شكلي، فهو بذلك يُرسّخ سقوطه.

فرنسا أكثر بكثير من مجرد جمهورية

لقد ساهمت فرنسا في تشكيل العالم من خلال حبها له. لطالما كانت هذه هي رسالة فرنسا، ليس فقط خلال القرنين الماضيين، كما يحاول قادتنا إيهامنا. فرنسا أكثر بكثير من مجرد جمهورية. ومن السهل على الجاهلين السخرية من دور فرنسا في التاريخ. العدو ذو شقين، داخلي: فهو يحكمنا، وهو يجسد مستقبلنا. جيلاً بعد جيل، ينمّي قادتنا جهلاً عميقاً يتباهون به بلا خجل. كل متظاهر جديد يدفعنا للاعتقاد بأننا نستطيع المضي قدماً في هذا المسار من التواضع. الجمهورية، التي يروجون لقيمها باستمرار، تعاني من أكبر انتكاسة في تاريخها الحديث. هي التي أسست إمبراطوريتها على التعليم - عفواً، التربية - لم تعد تعترف بأبنائها، وأبناؤها يكرهونها. شبابنا يتغذى على العنف، بل ويتوق إليه. في كلا طرفي السلسلة، يسود الجهل، باحثاً عن حيل لتجنب التأمل الذاتي بتوجيه أصابع الاتهام إلى كبش فداء، سيطارده حتى في الأدب - دليل على وضعه اليائس. يسود التناقض لأن الأيديولوجيا تسيطر على طرفي نقيض. فالجمهورية، بمفاهيمها المبهمة التي تحركها دوافع تسويقية (مناهضة العنصرية، العلمانية، إلخ)، والإسلاموية، آفة الإسلام، التي تتباطأ في تبني التحول الراتيسبوني ^. لا تزال تلك الرابطة العضوية، التي استمرت، خيرًا كانت أم شرًا، منذ نشأة فرنسا، منذ عهد كلوفيس، والتي تناقلتها الأجيال عبر التاريخ، من جان دارك الصغيرة إلى شارل العظيم ^، قائمة. يكفي لحظة واحدة لمد اليد والتقاطها، وحملها بين اليدين، وتدفئتها، لكي تستعيد بهجة الحياة. ومن المؤكد أن هذه الرابطة وحدها، هذه الرابطة الصغيرة الهشة التي تبدو ضئيلة الأهمية لكنها شكلت العالم، هي التي تستطيع مساعدتنا على تجاوز ويلات الحرب. ومن المؤكد أيضًا أنه لا يوجد قائد معروف مؤهل بما يكفي لإيجادها. لقد فُقدت لفترة طويلة. ويتصرف الكثيرون وكأنها لم تكن موجودة قط. كأنها مجرد وهم. لا يبدو أن أحداً يملك إيماناً كافياً. هذا ما يُقلقنا باستمرار. عندما يفقد المريض الأمل في الشفاء، يُحكم المرض قبضته وينتظر الضربة القاضية. يتلاشى إيماننا في ترقب. لا يُمكن وصف مصيرنا بالاستسلام.