لا يشعر بالفرق إلا من يمتلك شخصية قوية.
وفقًا للقانون: كل موضوع مفكر يفترض وجود موضوع، يجب أن نفترض أن مفهوم الاختلاف يستلزم مباشرة نقطة انطلاق فردية.
أولئك الذين سيختبرون هذا الشعور الرائع بالكامل سيشعرون بما هم عليه وما ليسوا عليه.
لذا، فإن الغرابة ليست حالة متغيرة باستمرار للسائح والمتفرج العادي، بل هي رد فعل حيوي وفضولي لاختيار فردية قوية على موضوعية تدركها وتستمتع بها. (إن إحساسي الغرابة والفردية متكاملان).
وبالتالي فإن الغرابة ليست تكيفًا؛ إنها ليست الفهم الكامل لشيء خارج الذات الذي يرغب المرء في احتضانه داخل نفسه، بل هي الإدراك الحاد والفوري لعدم الفهم الأبدي.
فلنبدأ إذن بالاعتراف باستحالة الاختراق. دعونا لا نتوهم قدرتنا على استيعاب العادات والأعراق والأمم والآخرين؛ بل على العكس، فلنفرح بعدم قدرتنا على ذلك، وبذلك نحتفظ لأنفسنا بمتعة تجربة التنوع الدائمة. (هنا قد يثور هذا الشك: هل زيادة قدرتنا على إدراك التنوع تُضعف شخصيتنا أم تُثريها؟ هل تسلب منها شيئًا أم تزيدها عددًا؟ بلا شك: إنها تُثريها بوفرة، بالكون بأسره. يقول كلوارد ذلك بوضوح: "هذه النزعة الطبيعية، كما نرى، ليست انحطاطًا لنا، ولا تشتتًا، ولا ميزة تسعى الطبيعة لتحقيقها على حساب الشخصية الإنسانية، بل هي اتساع لسيطرة عقولنا على العالم.".
فيكتور سيغالين ، مقال عن الغرابة، جماليات التنوع . منشورات فاتا مورغانا.
أضف تعليقًا