في كل مكان ، على الإنترنت ، في الصحف أو على التلفزيون ، يتم عرض التجربة الشخصية وعرضها ويقصد بها أن تكون مرجعا. هذا البذاءة يقوم على قلب القيم. إنه يقوم قبل كل شيء وفي كل مكان على فكرة الشيء نفسه. فكرة الشيء نفسه تعتقد: "لقد عشت ذلك ، تجربتي تعكس شعورًا عالميًا. أعني ما عشته. أتظاهر كشاهد أساسي ". هذا هو الخلط بين العام والعام. ما يُنسى ، يساء فهمه ، هو الاختلاف الذي يكمن بين كل رجل ؛ وكل رجل فريد من نوعه. لا ينفرد بتوجهاته الجنسية أو هوسه ، بل جوهريًا. هذا مفهوم جديد قديم في بداية القرن الحادي والعشرين. من خلال خبرته وثقافته وطبيعته ، يُظهر كل رجل وجهًا من وجوه الإنسان ، وكل وجه فريد من نوعه. خلق على صورة الله . الآن من المستحيل بالنسبة لنا ، إلا من خلال النظر إلى البشر واعتبارهم جميعًا فرديين ، أن نتقبل الله. نسيان الله يؤدي إلى نفس الشيء. يذهب الجميع إلى هناك بقافية الحضانة الخاصة بهم والتي ، حتى لو كانت قادرة على إخبار مأساة وجود ما ، فهي مجرد قافية حضانة لأنها لا تبدأ حتى في سرد ​​مأساة الإنسان.

لا يتعلم الإنسان شيئًا تقريبًا من تجربته الشخصية. إنه يتعلم فقط من لقائه مع الله. إنه لا يتعلم شيئًا من تجربته الشخصية لأنها تقلل من ارتفاعه عندما ترفعه علاقته بالله. يجب أن يُظهر الإنسان المعاصر تجربته الشخصية أقل من ذلك ، لأن فقدان علاقته مع الله يؤدي به إلى نسيان الشر. إن نسيان الشر يتضمن نسيان الخطيئة. كتب أونامونو في "الشعور المأساوي بالحياة": "بالنسبة إلى القديس بولس ، فإن الجشع هو الخطيئة الأكثر بشاعة. لأن الجشع يأخذ الوسائل لتحقيق الغايات ". وأضاف أن المرض الرهيب الآخر ، وهو ابنة الجشع الروحي ، كان الحسد. إن إخبار المرء بتجربته الشخصية يتألف بالفعل من إثارة الحسد ؛ لإثارة الحسد هو استحضاره. لقد وصل عصرنا إلى ذروة الغباء التي يريد أن يحسد عليها الجميع. أنها تدفع الجميع إلى التباهي ، ليصبحوا أهدافًا للرغبة ، وبالتالي للحسد. العمر القائم على التعبير عن الذات والأنانية والأنانية والتركيز على الذات ؛ الوقت الذي يكون فيه من الجيد رفع المحرمات ، لفهم ينابيع كل شيء. زمن يكره المخفي ويعتبر السرية عيبًا. زمن علم النفس المخدر للعقل يجبر الجميع على التعري بحجة الاضطرار إلى قبول أنفسهم. هذه الرغبة في علم النفس ، هذا التمجيد للأنا الذي يمر عبر عرضه ومعرضه ، له هدف واحد معلن ، للسماح للجميع بالعيش بشكل أفضل .
يريد التحليل النفسي أن يكشف دائمًا عن مشاعر الاستياء التي كثيرًا ما يُنظر إليها على أنها عقبات أمام حياة أفضل ، والسماح لها بالتعبير عنها. النفس ونفسها تعيشان معا. يفرزون الحسد. كل هذه الاستياءات الشهيرة التي يعذبنا بها التحليل النفسي يمكن أن تنشأ من التعليم المسيحي لأنه يحتوي على هدف معلن: محاربة أي شعور بالحسد. لذلك من الممكن كقوتين متعارضتين متواصلتين أن الإرادة الطيبة من قبل التعليم المسيحي لتنظيم الحسد تخلق الحموضة أو الاستياء. هنا نرى قوتين تتصادمان بشكل رهيب: المسيحية ورفضها للحسد ، الذي ينطلق من مبدأ "أنا" مخطئ لأنه لا يفعل ما يكفي تجاه الآخر ، والعالم الحديث مسلح بمبادئ الشفافية والتشابه والمساواة ، مما يقلل من كل الوظائف الهرمية أو المنظمة إلى أيديولوجيتها التي تطمئنها وتريحها. من المنطقي أن الافتقار إلى الحميمية والسرية والداخلية يدفع بهذه الطريقة إلى إظهار الذات. إنها بالفعل مسألة انحراف حديث يلزم أن يظهر نفسه ، مما يخلق حسدًا في الآخر ، وبالتالي يصادف الآخر ويتعظم بتأمله وفقط من خلال تفكيره ، والذي في نهاية هذه البراعة - لأننا غالبًا ما يبذلون قصارى جهدهم للنجاح في خلق هذه الرغبة - ينسى تمامًا الآخر بموقف متعجرف. من الواضح أنه لا يوجد لقاء. إنها حقًا آلية شيطانية وطفلة لاستخدام الكلمة الطيبة لتوني أناتريلا. "أفتقر إلى الثقة بالنفس عندما كنت مراهقًا - عندما أكون بالغًا بالفعل - ، أفرح نفسي من خلال إظهار حميمية وخلق فضول في الآخر ، وأصبحت مركز اهتمام الآخر الذي لا أتأخر في رفضه لأنني هذا الآخر خلقني بطريقة ما ولم يعد له أي فائدة لي ويذكرني بجهودي ، وأحيانًا الإهانات التي تلقيتها للوصول إلى ما أنا عليه الآن. لا يمكن أن تنشأ فرصة لقاء من هذا الموقف. من المنطقي أنه بسبب الاعتماد على الذات ، لا يرى المرء ولا يعرف كيف يقدر الآخر. حتى أن الآخر سيصبح كابحًا للحرية التي لا يمكن أن تكون إلا فردية. في هذا الموقف يجد تفكك المجتمع مصدره أيضًا. يعتمد عصر التحديق في السرة حيث يعرض كل شخص تجربته الشخصية على النرجسية للأمل في استخلاص بضع ثوانٍ من المجد من هذا المعرض. اخلق الرغبة ، حتى لو لم يكن لديك أي شيء بعد ذلك. اخلق الرغبة كما لو كنت تعيش حياة الأحلام حتى لبضع دقائق. خلق الحسد لا يؤدي إلا إلى البؤس. لكن ماذا سنفعل لبضع ثوان من هذا المجد الزائف؟ حيث علمنا القدماء أن نتعامل بحكمة كبيرة وتمييز كبير مع كل أمور الحسد ، وليس لخلق الحسد عندما كان من الممكن تجنبه ، واحترام هذه القاعدة الصالحة في جميع الأوقات وفي جميع الأماكن ، لدينا الإرادة لنصبح كائنًا من الحسد ¹ . النرجسية دائما ضمور الحب. بحث قاتل عن النفس من خلال الآخر. أو ربما ، أكثر ميلًا إلى الأسطورة ، وأقرب إلى الأسطورة ، البحث عن الآخر من خلال الذات.

من المفترض أن تكون التجربة الشخصية نهائية. لا يمكنها تحمل التناقض. هي فقط الغرور. الكل يعرف العبارة من سفر الجامعة: "Vanitas vanitatum omnia vanitas ..." (الغرور من الغرور ، كل شيء باطل). لن يكون لهذه الجملة أي معنى قريبًا لأنه لن يعرف أحد ما تعنيه كلمة الغرور بعد الآن. ربما سيتم اعتباره مجاملة؟ نوع من الإنجاز ، نوع من الوفرة؟ في ذلك اليوم ، ستعني العلاقة الحميمة تقديم نفسك عارياً لأكبر عدد ممكن من الناس ؛ في ذلك اليوم تعتبر المواد الإباحية من الفنون الجميلة. في ذلك اليوم ، لن يكون لدى العالم أي شيء آخر ليتعلمه. في ذلك اليوم ، سيتم التغلب على العلاقة الحميمة ومعها الحياة الداخلية ، لن يكون لدى الرجال أكثر من شيء خاص بهم ، وسوف يسخرون من كل شيء في العالم ، وسيبتهج أمير هذا العالم ، وسيأتي هدم عمله. حتى النهاية. في ذلك اليوم ، سيسود البؤس على العالم ، لأنه مع العلاقة الحميمة ، تكون الصلاة ، وبالتالي الحقيقة ، التي ستكون ملقاة في الحضيض ، كلها مكسورة ، كلها ممزقة ، وكلها كدمات. والافتراء والخداع والكذب سيطوف أمامهم يبصقون عليهم ويضربونهم ويشتمونهم. "لقد اعتدت التباهي ، لقد تباهت ، وقويًا لتمثيل مبادئ عظيمة ثابتة ، لكنك الآن فقدت مصداقيتك وتختزلت إلى لا شيء ، بينما نحن الأوصياء الجدد على الهيكل. يتم العدالة ². »