Ετικέτα: αντιγόνη

Ο σχετικισμός αποδεικνύεται ένας γλυκός σύντροφος. Ο σχετικισμός είναι ο έμπορος αλόγων του Abbe Donissan. Μπορείτε να ταξιδέψετε μαζί του. Δεν είναι βαρετός, μένει στη θέση του και δείχνει αδιάκοπη ενσυναίσθηση. Ωστόσο, δεν γνωρίζει συμπόνια. Είναι πρόβλημα ? Μάλλον πλεονέκτημα, δεν αντιλέγει, συμφωνεί μαζί μου. Με ακρίβεια, προεξοφλεί τη συμφωνία μου, μερικές φορές μάλιστα τη συλλαμβάνει πριν το σκεφτώ. Ο σχετικισμός δίνει την εντύπωση ότι κυριαρχεί σε όλες τις βεβαιότητες και έτσι έχει γίνει η θρησκεία της εποχής, είναι μια εκπόρευση της Δημοκρατίας που είναι και η ίδια μια εκπόρευση της Μοναρχίας. Επομένως, ο σχετικισμός είναι φυσικό τέκνο της ανεξιθρησκίας, γι' αυτό — είναι καθήκον του! — προειδοποιεί σχεδόν όλες τις θρησκείες, λίγο λιγότερο αυτές που μπορούν να τον εκβιάσουν, με βία αυτούς που θα ήθελαν να επανασυνδεθούν με ένα χαμένο παρελθόν. Ο σχετικισμός δεν έρχεται να βοηθήσει, είναι ικανοποιημένος με τον ρόλο του μάρτυρα. ενεργεί και συναινεί, είναι τεχνικός, διαχειριστής, στατιστικολόγος. Δεν είναι πειθήνιος, δεν νιώθει την ανάγκη. Δεν είναι ταπεινός ακόμα κι αν μερικές φορές καταφέρνει να περάσει ως ταπεινότητα, αλλά σε αντίθεση με το δεύτερο, ο σχετικισμός δεν απαιτεί αμφισβήτηση. Είναι σίγουρα παρήγορο, βασισμένο στον εγωισμό και την άμεση ικανοποίηση. Όταν η ταπεινοφροσύνη πιέζει να ομολογήσει τα λάθη του, ο σχετικισμός βρίσκει δικαιολογία για όλες τις παραβάσεις διεκδικώντας τον κανόνα των διπλών σταθμών που, όπως υποδηλώνει το όνομά του, μπορεί να εξυπηρετήσει την κατσίκα και το λάχανο. Όπου η ταπεινοφροσύνη είναι μια μαθητεία στο νόμο για να αποκτήσει πρόσβαση στο πνεύμα, ο έμπορος αλόγων προτείνει να ξεχάσει το νόμο και το πνεύμα για να ζήσει . Να ζεις με πληρότητα ή να ζεις ένα είδος πληρότητας. Ο σχετικισμός προκαλεί έτσι το θάνατο, αργά και απαλά, γιατί θα σβήσει ακόμη και την παρουσία των ιδεών μέσα μας, θα μας απανθρωπίσει με απόλυτη βεβαιότητα. Και θα συμφωνήσουμε μαζί του. Θα γίνουμε ρομπότ. Θα συμφωνήσουμε μαζί του γιατί μας προσφέρει άμεση παρηγοριά, αυτή που μας αξίζει, αυτή της εντύπωσης, ότι όπου η εντύπωση κρύβει την εικόνα που ερωτεύτηκε ο Νάρκισσος κοιτάζοντάς την, ξεχνώντας τον εαυτό του, χωρίς να γνωρίζει, υπνωτισμένος μέχρι ο θάνατος του εαυτού του. Ο θάνατος που μας πέφτει.

Το να γίνει κανείς ο εαυτός του δεν γίνεται πάντα άλλος; Τι μπορεί να γίνει με κάποιον που δεν βαδίζει προς αυτό που είναι; Πρέπει συνεχώς να γεφυρώνουμε το χάσμα μεταξύ αυτού που είμαστε και αυτού που νομίζουμε ότι είμαστε. Τι μπορεί να είναι κάποιος που δεν ξέρει ποιος είναι; Ένα ναυάγιο, μια αιώνια μετατόπιση, μια γείωση; Αυτό μπορεί να βυθιστεί σε όλες τις μορφές υποταγής, ιδιαίτερα στη θέληση για εξουσία. Δεν υπάρχει τίποτα που να μπορεί να το μετριάσει, να το χαϊδέψει ή να το ελέγξει. Το ζήτημα είναι εδώ να έχουμε την ίδια απαίτηση όπως και στο γράψιμο: να συνδέσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο, όσο πιο στενά γίνεται, το ύφος και το θέμα. Καταφέρετε να ενωθείτε για να γίνετε ένα. Λειτουργήστε και πραγματοποιήστε τη μεταμόρφωση για να βγείτε από τον εαυτό σας, να είστε ο εαυτός σας. Σε αντίθεση με ό,τι λέγεται ή πιστεύεται συχνά στις μέρες μας, η αέναη συνάντηση με τον άλλον, που ονομάζεται επίσης διασταύρωση ή ποικιλομορφία ή ο επόμενος όρος της μόδας, είναι απλώς μια υπονόμευση, ένα υστερικό ζάπινγκ, ένα μέσο για να δεις, να ρίξεις μια ματιά. τον εαυτό του και να καμουφλάρει αυτό το όραμα κάτω από ένα άχαρο, αναιμικό και αμνησιακό μακιγιάζ. Εδώ συνεχίζει να προκαλεί μια ταραχή που ασχολείται με τη δημιουργία νέων αναγκών και τη διαρκή ανανέωσή τους για να δημιουργεί πάντα μια άνευ προηγουμένου και ατελείωτη δυσαρέσκεια και να αναγκάζει την αιώνια και εξαντλητική αναζήτηση για το φάντασμα του εαυτού.