Διαβάζοντας την επιστολή από το Βατικανό που παρήγαγε το Imedia μετά την επίσκεψη της Françoise Nyssen με τον Πάπα Φραγκίσκο1 .
Είναι πάντα έκπληξη να ανακαλύπτεις, όπως σήμερα το πρωί, μια συνέντευξη με ένα πρόσωπο, γνωστό ή μη, εκπρόσωπο της εποχής μας, που παραδέχεται ότι η συνάντησή του με τον Πάπα Φραγκίσκο ήταν μια από τις πιο σημαντικές στιγμές της ζωής του, αλλά δεν πήρε καμία ενέργεια από αυτό. Σαν να έπρεπε αυτή η συνάντηση να είναι μια στιγμή ανάμεσα σε πολλές άλλες στον ωκεανό των αναμνήσεων.
Η απώλεια της πίστης που έχει τις ρίζες του στον σύγχρονο άνθρωπο από την άνεση
Βλέπουμε έτσι ανθρώπους να αγγίζονται από χάρη στην καθημερινότητά τους, να απολαμβάνουν μια συνάντηση, μια στιγμή, νιώθοντας ότι αυτή η συνάντηση ή αυτή η στιγμή δεν τους ανήκει με κανέναν τρόπο αλλά ότι μπορούν να την απολαύσουν, διαισθανόμενοι ότι προέρχεται από μια προκλημένη εγκατάλειψη. από τις ιδιοτροπίες της ζωής, βιώνοντας τη δύναμη που πηγάζει από αυτή τη συνάντηση ή αυτή τη στιγμή, ενώ δεν αντλεί καμία ενέργεια από αυτήν. Δηλώνουν: «αυτή είναι η πιο ευτυχισμένη στιγμή της ζωής μου!» » και δεν θα κάνει ποτέ τίποτα για να το αναπαράγει ή να προσπαθήσει να καταλάβει τι το προκάλεσε! Αυτό παραμένει ένα αδιαπέραστο μυστήριο, αυτή η αδράνεια ενσαρκώνει την παθητικότητα του σύγχρονου ανθρώπου απέναντι στη ζωή του και τη λίγη πίστη που έχει στην ικανότητά του να τη μεταμορφώσει. Αυτή η απώλεια πίστης έχει πλέον τις ρίζες του στον σύγχρονο δυτικό άνθρωπο, έτσι θα παλέψει για τις φλούδες πορτοκαλιού και θα χάσει εντελώς την ουσία. Ο Φρανσουά Νισέν παραδέχεται στο τέλος της συνέντευξης: «Εγώ ο ίδιος δεν βαφτίζομαι, αλλά όταν έφυγα, υποσχέθηκα στον Πάπα ότι θα προσευχηθώ για αυτόν». Τι σημαίνει αυτό; Η σύγχυση είναι πλήρης.
Πόσοι καναπέδες καταρρέουν κάτω από το βάρος των λέξεων ή των σιωπών που συγκεντρώνονται με μόνη ελπίδα να καταπνίξουν την ψυχή;
Δύο πράγματα λείπουν για να γίνει η αλχημεία. Πρώτον, η εκπαίδευση στην εσωτερική ζωή. Η Françoise Nyssen δεν βαφτίστηκε. Ενδιαφέρεται για τη θρησκεία αφού ζητά ένα ακροατήριο με τον Πάπα και δημοσιεύει τον αγαπητό Σεμπαστιέν Λαπακ… Επιπλέον, πάντα ζούσε μέσα σε βιβλία, οπότε γνωρίζει την εσωτερικότητα και τη δύναμη αυτής της άλλης ζωής. Ωστόσο, τίποτα σχετικά με αυτήν δεν επιβεβαιώνει αυτό το συναίσθημα. Τον κοιτάζει σαν κάτι έξω από αυτήν, σαν κάτι ξένο, σαν εξωτισμό, θα έμπαινε στον πειρασμό να πει κανείς. Ένας ελκυστικός εξωτισμός, με μια ισχυρή δύναμη «αποπλάνησης» (ή νοσταλγίας;), αλλά όχι αρκετή για να αλλάξει τα πάντα και να τηρήσει. Δεν νιώθει την έλλειψη μέσα της, ακόμα κι αν βλέπει πολύ καλά το νόημα. Είναι γεμάτη. Ας αναλογιστούμε τη φράση του Ernst Jünger στο «The Rebel's Treatise 2 »: «Κάθε άνεση έχει ένα τίμημα. Το καθεστώς του οικόσιτου ζώου συνεπάγεται το καθεστώς των ζώων προς σφαγή. » Δεν έχουμε πια δίψα να ανακαλύψουμε τον εαυτό μας, γιατί είμαστε γεμάτοι από τον εαυτό μας. Το πέρασμα της ψυχανάλυσης στον σύγχρονο κόσμο και η θέση που έχει πάρει αντικαθιστώντας το μυστήριο, τη μετάνοια και την εσωτερική ζωή σηματοδοτεί μια στείρωση της βαθιάς μας ύπαρξης και των μηνυμάτων που η ψυχή μας εκφράζει όλο και πιο σποραδικά. Πόσοι καναπέδες καταρρέουν κάτω από το βάρος των λέξεων ή των σιωπών που συγκεντρώνονται με μόνη ελπίδα να καταπνίξουν την ψυχή; Η ίδια δεν βλέπει πια τη χρήση του, γιατί δεν νιώθει πια αγάπη που, όταν εκφράζεται σήμερα, μετατρέπεται σε ενδιαφέρον ή περιέργεια ... Είμαστε θεατές της ζωής μας. Το παρακολουθούμε αβοήθητοι και δειλά. Όλο το μήνυμα του Χριστού μας ενθαρρύνει να κάνουμε το αντίθετο, να αναποδογυρίσουμε το τραπέζι για να είμαστε ελεύθεροι. Ω ! Ήξερε καλά ότι θα συνεχίσουμε να είμαστε αδύναμοι, ωστόσο φανταζόταν ότι θα ήμασταν τόσο με τόση αυτοθυσία, με τόση αφοσίωση;
Διψούν πάντα οι άντρες για τον Θεό;
Έτσι απλά λείπει η αναζήτηση, η δίψα, η επιθυμία. Και η συνέντευξη του François Nyssen είναι άδεια από αυτό. Προτείνει να μαγειρέψεις στο αεροπλάνο του Πάπα, αλλά δεν τίθεται θέμα εσωτερικής ζωής. Δεν θέλει να αλλάξει παρόλο που βλέπει τα αποτελέσματα στα βιβλία του Lapaque, στα μάτια του Πάπα ή αλλού, φευγαλέα όταν η ψυχή ξεδιπλώνεται και σπρώχνει λίγο τα έπιπλα του εσωτερικού για να δηλώσει την παρουσία της. Όχι, δεν θα αλλάξει γιατί της αρέσει αυτό που είναι και δεν διψάει, ακόμα κι αν βλέπει ανθρώπους που της αρέσουν να πίνουν από αυτό, και τέλος γιατί δεν πιστεύει ότι αυτό μπορεί να αλλάξει κάτι στη ζωή του! Και αυτό είναι το πιο σοβαρό κομμάτι! Αυτή η αμαρτία κατά του Πνεύματος! Δεύτερον, μην του ζητήσει κανείς να πιει εκεί! Ο Πάπας Φραγκίσκος θέλει, έχει επανειλημμένα επαναλάβει και έχει δείξει, να μην εξαναγκάζει κανέναν και να σέβεται όλους στο δρόμο της πίστης. Ούτε λίγη ενθάρρυνση; Πριν από λίγο καιρό άκουσα έναν ιστορικό και θεολόγο να εξηγεί ότι κατά τη συνάντηση του Αγίου Φραγκίσκου της Ασίζης και του σουλτάνου της Αιγύπτου, σουλτάνου Αλ-Μαλίκ αλ-Καμίλ, «δεν ήμασταν σίγουροι ότι ο άγιος ζήτησε από τον σουλτάνο τη μεταστροφή του. Για λίγο θα μας έκαναν να πιστέψουμε ότι πήρε το ρίσκο να πάει να τον δει για να του μιλήσει για τα τοπία της Ασίζης... Πρέπει να ζήσεις στον 21ο αιώνα για να ακούσεις τέτοιες βλακείες! Το χειρότερο, πάρτε τα εύσημα για αυτό. Η πίστη φαίνεται επίσης κοσμική, και πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι έχει προσκολληθεί με όλους τους πόρους της στη σύγχρονη ζωή και ότι δεν έχει γίνει τίποτα για να την αποτρέψει, το αντίθετο. πνίγεται στην άνεση και την κατάσταση ενός οικιακού εργαλείου που μπορεί να είναι χρήσιμο από καιρό σε καιρό... Ποτέ δεν ξέρεις... Είναι στο παλιό δοχείο , φαίνεται.
Η αρρενωπότητα της δυσφορίας ως το μόνο καταφύγιο
Δύο ελλείψεις για μια μη συνάντηση: η έλλειψη εκπαίδευσης για την αναζήτηση του Θεού σε όλα τα πράγματα και αυτή του να μην διακηρύξουμε πλέον τον λόγο Του. Το πέμπτο χαρμόσυνο μυστήριο μέσω της ανάκτησης του Ιησού στο ναό και το τρίτο φωτεινό μυστήριο, η διακήρυξη της Βασιλείας του Θεού. Το να απαγγέλλει κανείς το κομπολόι κάθε μέρα της ζωής του μπορεί να συγκριθεί με τον φωτισμό ενός μεσαιωνικού χειρογράφου, δεν μπορεί πια να φανταστεί κανείς χωρίς αυτό, αφού γυρίσει μια από τις σελίδες του. Θα ήταν ενδιαφέρον να προσφέρουμε ένα κομπολόι στη Φρανσουάζ Νυσέν και να της δώσουμε οδηγίες για τη χρήση του και να την καλέσουμε να το απαγγείλει. Αν δεν οδηγεί πίσω στον Θεό, κάθε λέξη είναι εγκόσμια. «Εγώ ο ίδιος δεν έχω βαφτιστεί, αλλά όταν έφυγα, υποσχέθηκα στον Πάπα ότι θα προσευχηθώ για αυτόν. » Εδώ είναι το ίδιο το παράδειγμα ενός κοσμικού και φθοροποιού λόγου. Προσευχήσου, αλλά ποιος; Μεγάλοι άγιοι έχουν επαναλάβει συχνά: «Αν προσεύχεσαι χωρίς να κατονομάζεις τον Θεό, χωρίς να είσαι σίγουρος ότι απευθύνεσαι στον Θεό, προσεύχεσαι στον διάβολο. » Τώρα, ο δαίμονας είναι εγκόσμιος. Είναι μάλιστα ο εφευρέτης του concept. Σε αυτόν τον μεταξένιο κόσμο, μόνο η αρρενωπότητα της δυσφορίας κρύβει την ελευθερία, ισχύει για όλους, άντρα ή γυναίκα, είναι το απόλυτο μέσο για να φτάσει κανείς και να φανεί άξιος της αγάπης του Θεού.
Υπάρχει μια νοσταλγία για έναν χαμένο παράδεισο. Όλοι το νιώθουμε, λίγο πολύ. μας συνδέει με το προπατορικό αμάρτημα και με την πτώση. Αυτή η ασθένεια βασανίζει αγνές ψυχές. Γόβει και κουνάει. Ασθένεια της νεότητας, αν υπήρξε ποτέ, ρομαντική τρέλα, αυτή η νοσταλγία βρίσκεται στην καρδιά του μυθιστορήματος του Sébastien de Courtois, L'ami des beaux jours .